中國當(dāng)代裝飾繪畫的發(fā)展趨勢研究

朱俊紅

(運(yùn)河高等師范學(xué)校美術(shù)系,江蘇邳州221300)

中國當(dāng)代裝飾繪畫的發(fā)展趨勢研究

朱俊紅

(運(yùn)河高等師范學(xué)校美術(shù)系,江蘇邳州221300)

裝飾繪畫有著悠久的歷史和極強(qiáng)的包容力,它的廣博和寬泛,使得它自身的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。研究當(dāng)代裝飾繪畫的發(fā)展趨勢能夠激發(fā)人們的創(chuàng)新意識,促進(jìn)中國當(dāng)代裝飾繪畫的發(fā)展。

當(dāng)代裝飾繪畫;發(fā)展趨勢;傳統(tǒng)圖案;裝飾介質(zhì);和合審美趨勢

一、深化傳統(tǒng)裝飾語言的研究與利用

中國傳統(tǒng)裝飾語言在幾千年的積累和沉淀之后,其意義和信息量不可小覷,深化傳統(tǒng)裝飾語言的研究與利用是當(dāng)代裝飾繪畫必須加強(qiáng)的一門功課。對傳統(tǒng)裝飾語言的研究有利于當(dāng)代裝飾繪畫的深化和延展,深入研究傳統(tǒng)裝飾語言不僅能夠拓展裝飾繪畫的題材和內(nèi)涵,也能表現(xiàn)出獨(dú)到的民族內(nèi)涵。

(一)傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)及其局限性 研究傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)有利于了解傳統(tǒng)圖案的精髓,從中找到我們需要的元素,進(jìn)行重組和利用。傳統(tǒng)圖案具有象征性、浪漫性、秩序性、結(jié)構(gòu)性等特性。

1、象征性。傳統(tǒng)裝飾圖案最明顯的一個特征就是它具有極強(qiáng)的象征性。象征的基本作用就是將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化成極具表現(xiàn)性的符號,運(yùn)用圖形、色彩、構(gòu)成方式等各種元素表達(dá)美好愿望,寄寓希望理想。這種象征性主要用“諧音”“象形”“指事”“會意”的手法表達(dá)出來。

2、浪漫性。傳統(tǒng)圖案的浪漫性主要表現(xiàn)在它并不是寫實(shí)作品,而是創(chuàng)作者根據(jù)自己的想象去解構(gòu)時(shí)間、空間,力求打破現(xiàn)實(shí)界限并進(jìn)行完美重組的表現(xiàn)形式。這種浪漫性使得圖案具有詩味意韻、幻想趣味等表象,如在傳統(tǒng)裝飾圖案中常常看到“日月同輝”、“年代跨換”等現(xiàn)象,就是傳統(tǒng)裝飾圖案浪漫情懷的生動表現(xiàn)。

3、秩序性。秩序性是指傳統(tǒng)裝飾圖案將帶有象征意義的圖形按照一定的規(guī)律排列組合,如二方連續(xù)、契合圖形等組合形式都是在傳統(tǒng)裝飾圖案常見的排列方式,秩序性的美感是傳統(tǒng)裝飾圖案部分與整體之間比例關(guān)系和諧的關(guān)鍵要素。

4、結(jié)構(gòu)性。傳統(tǒng)裝飾圖案都是附著于客觀物體的,其形態(tài)有壁畫、屏風(fēng)畫、陶瓷器,等等,傳統(tǒng)裝飾圖形唯美和強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格要受到這些客觀物體的限制,所以說空間環(huán)境和傳統(tǒng)裝飾圖案創(chuàng)作是相互依存、密不可分的關(guān)系。在選擇裝飾紋樣時(shí),裝飾對象的形狀、材質(zhì)都會對裝飾紋樣產(chǎn)生一定的影響。如在陶瓷器上裝飾圖案,就要根據(jù)陶瓷器的形狀選擇圖案。

傳統(tǒng)裝飾圖案的局限性主要表現(xiàn)在“程式化”、“限制性”等方面。程式化是指傳統(tǒng)裝飾圖案有一套相對穩(wěn)定的設(shè)計(jì)手法,從線條的結(jié)構(gòu)、形象的塑造到色彩的配置,都按照固有的程式去設(shè)計(jì)、規(guī)范,這種規(guī)范和程式性越強(qiáng),越容易出現(xiàn)公式化和套用性的現(xiàn)象,當(dāng)這種程式被簡單套用和復(fù)制時(shí),就會變成僵化的公式,阻礙藝術(shù)創(chuàng)新。所以我們必須在肯定程式化規(guī)律的同時(shí),不斷創(chuàng)新,避免機(jī)械單一的重復(fù)。

傳統(tǒng)裝飾圖案的實(shí)用功能性,決定了傳統(tǒng)裝飾圖案必須附屬在物體之上,因而受到工藝材料、制作條件等客觀因素的影響。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾圖案要極為重視工藝材料的自然屬性,表現(xiàn)其工藝性;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾圖案要注重圖案的裝飾美,展現(xiàn)出工藝品的美感。所以傳統(tǒng)裝飾圖案會因?yàn)椴牧系牟煌?而對其進(jìn)行取舍,這種取舍會成為限制裝飾圖案創(chuàng)作的一個重要原因。當(dāng)今的工藝材料更加豐富多樣,當(dāng)代裝飾繪畫藝術(shù)如何運(yùn)用好材料,是需要深入探究的問題。

(二)傳統(tǒng)裝飾圖案的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 當(dāng)代裝飾繪畫對傳統(tǒng)裝飾圖案的繼承并不能簡單地挪用和借鑒,要在國際大環(huán)境下創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感和民族性的裝飾繪畫,就必須對歷史上典型裝飾紋樣進(jìn)行剖析,對文字、剪紙、刺繡、建筑等圖形圖案進(jìn)行形和意的重組和深化。

1.形的重組、轉(zhuǎn)化。當(dāng)代裝飾繪畫對傳統(tǒng)裝飾圖案的重組深化,必須在提煉、簡化、抽象的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作變化。總的來說,現(xiàn)代圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)手法大致有一形多意、重組同構(gòu)、契合、異質(zhì)同構(gòu)等,但是我們在表述時(shí)要側(cè)重重點(diǎn),根據(jù)畫面需求進(jìn)行表述上的轉(zhuǎn)化,如創(chuàng)意聯(lián)想、錯覺造型、裝飾化改造等。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上,我們可以將傳統(tǒng)裝飾圖案按以下幾種方式轉(zhuǎn)化:首先,由繁化簡。對于繁復(fù)的圖形,應(yīng)將精粹保留并給予形式上的精簡。在遵循節(jié)奏、韻律、均衡等美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代感的裝飾繪畫;其次,融入新鮮元素和理念。新鮮的創(chuàng)作視角結(jié)合傳統(tǒng)元素也是創(chuàng)新的好途徑。

2.意的承傳、深化。數(shù)千年積淀傳承形成的傳統(tǒng)裝飾圖形大都蘊(yùn)含著美好的意蘊(yùn),這些意蘊(yùn)背后是人們對自然的崇拜和宗教的信仰,“子孫昌盛”、“富貴安康”、“消災(zāi)解難”無不顯示了人們對美好生活的向往和企盼。正是因?yàn)椤耙狻钡拇嬖?才使得它不斷的催生出“形”。所以我們應(yīng)該不斷地取其形,延其意,著意于對意的傳承和深化。

二、拓展裝飾介質(zhì)

縱觀西方現(xiàn)代裝飾藝術(shù)史,材料與技法的大膽運(yùn)用使得裝飾繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了重大突破。拼貼、涂鴉、拓印等技法的使用使得畫面產(chǎn)生了無可想象的感染力和震撼力。材料和媒介的運(yùn)用甚至把材料提升到裝飾繪畫語言的獨(dú)立地位。尤其是1945年以后波普藝術(shù)的出現(xiàn),標(biāo)志著材料意識發(fā)展到極致,在這一過程中畫家不斷發(fā)現(xiàn)新介質(zhì),甚至打破藝術(shù)與生活的界限?！芭及l(fā)藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”雖然不能算作裝飾繪畫領(lǐng)域,但是這種開拓新材料、發(fā)展新領(lǐng)域的創(chuàng)新精神,值得當(dāng)代裝飾繪畫借鑒。

(一)拓展裝飾繪畫材料的維度 從20世紀(jì)開始,藝術(shù)的發(fā)展整體上呈現(xiàn)出綜合性、實(shí)驗(yàn)性的趨勢。特別是裝飾繪畫,在追求審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上,尋找雅和俗的最佳撞點(diǎn)。在裝飾繪畫中,運(yùn)用材料來完成創(chuàng)作在西方廣為人用,如水、化學(xué)劑、礦物色、廢棄物、報(bào)紙、飲料罐、布料、五谷雜糧、鹽、草繩、膠水、毛線、樹葉、螺絲、鐵釘、照片、樹脂材料等材料的運(yùn)用,為裝飾繪畫開拓了一條寬闊的道路。

裝飾繪畫作品中采用多種材料的相互融合、滲透表現(xiàn)創(chuàng)作主題,不僅證明材料的綜合運(yùn)用會衍生出新的意義,也拓展了藝術(shù)材料語言的領(lǐng)域。不同材料的使用不僅能夠產(chǎn)生各種各樣的對比效果,對主題的凸顯也起到很大幫助。材料的介入雖然已經(jīng)廣泛的用在繪畫中,但是拓展材料的維度仍然是裝飾繪畫長久的趨勢。材料依附于創(chuàng)作主題而存在,是表現(xiàn)創(chuàng)作主題的一種手段,它不僅能夠?yàn)閯?chuàng)作提供想象空間,更能利用材料的肌理、材質(zhì)、情感展現(xiàn)畫面的視覺效果。

中國當(dāng)代裝飾繪畫注重材料的運(yùn)用,不斷拓寬它的維度。畫家應(yīng)當(dāng)掌握材料的特質(zhì),選擇適合自身表現(xiàn)特點(diǎn)的媒介材料,處理好畫面的協(xié)調(diào)關(guān)系。不擇手段,展現(xiàn)出畫面效果。隨類賦材,不斷創(chuàng)造出新的畫面效果。這樣不但能夠激發(fā)藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力,也能增加畫面的可讀性和豐富性,大膽、理性、合理地運(yùn)用材料是當(dāng)代裝飾繪畫藝術(shù)的發(fā)展趨向之一。

(二)拓展裝飾繪畫創(chuàng)作的手段 有效地利用數(shù)字化技術(shù)延展裝飾繪畫,是拓展其廣度的手段之一,電腦作為設(shè)計(jì)工具的作用不可忽視,電腦軟件的各種濾鏡和圖像的強(qiáng)大處理功能加速了新圖形的產(chǎn)生。將傳統(tǒng)圖形加工、實(shí)驗(yàn)、糅合,在設(shè)計(jì)軟件中有選擇的進(jìn)行創(chuàng)作,加速了新圖案的產(chǎn)生。在后期創(chuàng)作過程中,藝術(shù)家也利用了多種先進(jìn)技術(shù),如電腦彩色噴繪技術(shù),此技術(shù)最早是用于制作平面廣告的業(yè)務(wù),近年來,藝術(shù)家不斷延展創(chuàng)作思維,利用電腦彩色技術(shù)創(chuàng)作裝飾畫。

電影蒙太奇技術(shù)、印刷技術(shù)等也是豐富創(chuàng)作方法的手段。另外運(yùn)用光學(xué)手段如特種透鏡、哈哈鏡等造成的錯覺、幻覺技術(shù),把這種幻覺或者錯覺運(yùn)用到裝飾繪畫創(chuàng)作中,也是裝飾繪畫的趨勢。

三、和合審美趨勢的加速

當(dāng)代中國文化處于全球范圍的國際化交流的大環(huán)境中,當(dāng)代裝飾繪畫在這個環(huán)境語境中也進(jìn)行了一次洗禮和轉(zhuǎn)型。在不斷吸收先進(jìn)文化、科學(xué)、理念的基礎(chǔ)上,經(jīng)過異質(zhì)同構(gòu),逐漸獲得新生。

當(dāng)代備受關(guān)注的裝飾畫大師丁紹光先生的重彩裝飾繪畫,通過融合東西方傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)精華來創(chuàng)作表現(xiàn),得到了國際范圍內(nèi)的一致好評。他以云南少數(shù)民族人物獨(dú)特的造型和色彩,融合造型各異的青銅器,抽象稚拙的巖畫,民間象征美好的剪紙、龍飛鳳舞的燈籠、面具、吞口、祭柱、鶴等等元素,既顯示出中華民族深厚的歷史和文化積淀,又幻化出一種歷史與現(xiàn)實(shí)交融的場景。在他的畫面中尤以其線描最能顯示出民俗在他作品中的強(qiáng)大靈魂,他借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)中的鐵線描將細(xì)勁有力的鐵線描轉(zhuǎn)化為畫面中最明確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?這樣的線描在他作品中不僅強(qiáng)調(diào)造型的裝飾效果,還表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、曲直相間、疏密有致的內(nèi)涵和活力。

丁紹光的作品,融入了中國傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)以及西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的因素。這種裝飾藝術(shù)普遍被國人推崇學(xué)習(xí),說明這種和合的審美趨勢是一種不可阻擋的力量。

(一)西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的影響 印象派的誕生把色彩方法推向了科學(xué)分析的道路。裝飾繪畫借用了點(diǎn)彩派的點(diǎn)畫法,使之成為一種重要的表現(xiàn)形式。后印象主義畫家塞尚的平面化處理和梵高的個人化筆觸,這些技法都被裝飾繪畫吸納,成為裝飾繪畫崇尚的元素。野獸派的加入為裝飾畫增添了更多的狂熱,利用最單純的紅、黃、藍(lán)塑造簡約的造型,成為一種新鮮的視覺表現(xiàn),這種帶有強(qiáng)烈視覺沖擊力的流派,一經(jīng)看過便受到啟發(fā)。同時(shí)期的抽象主義,用抽象的線條、色彩和空間構(gòu)成畫面,裝飾畫從中得到啟發(fā)增加了技法的運(yùn)用和肌理的制作。燒、印、刻廣泛地用到了畫面中。立體主義是一種理性繪畫,通過畫面的重疊、塊、面的分割創(chuàng)造了一種新的體面構(gòu)造語言。裝飾畫吸收了這種分解構(gòu)成的方法,根據(jù)自己的意圖將物象分解、移位、重新組合。后現(xiàn)代主義藝術(shù)對中國當(dāng)代裝飾繪畫的影響也不可小覷。除此之外,表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等,對當(dāng)代裝飾畫都產(chǎn)生了非常重要的審美影響。

20世紀(jì)60年代以后,西方的哲學(xué)思潮深刻地影響到了繪畫領(lǐng)域。懷疑主義、反本質(zhì)主義使后現(xiàn)代主義藝術(shù)家們試圖突破審美法則的束縛,他們淡化和消解藝術(shù)與生活的界限,采用大眾傳播媒介來貼近民眾。作品中的調(diào)侃和娛樂性改變了西方藝術(shù)中的“人”“主體”“物”相對立的狀態(tài)。裝飾畫在這種哲學(xué)和藝術(shù)思潮的影響下,匯集了各種文化、美學(xué)視覺語言,甚至把自然中看似矛盾的材料堆砌,任憑材料自身溝通,這種紛繁的局面給人視覺和精神上帶來了強(qiáng)烈的刺激,奇特的材料和錯綜的創(chuàng)意不斷刷新人們對裝飾畫的認(rèn)識。

(二)和合審美趨勢的加速 “所謂和合的‘和’,是指和諧、和平、祥和;‘合’是結(jié)合、合作、融合。和合是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素、要素相互沖突、融合,與在沖突、融合的動態(tài)過程中各元素、要素和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。和合是宇宙間普遍現(xiàn)象,而被和合學(xué)作為研究對象。建立在和合文化基礎(chǔ)上的和合學(xué),是以和合的義理為依歸,既涵攝又超越?jīng)_突、融合的學(xué)問。”[1]

對于裝飾畫的審美趨勢而言,由于受到傳統(tǒng)觀念和外來觀念的兩層夾擊,必然會形成一種新的審美觀念,而這種審美觀念的形成會影響到藝術(shù)創(chuàng)作甚至生活。“和合”的審美趨勢建構(gòu)了融突、愉悅以及審美體驗(yàn)的主客體使情與景、心與物、善與美的融突相和合。這種審美趨勢的形成與哲學(xué)觀息息相關(guān),也是我們繼承傳統(tǒng)文化,借鑒世界先進(jìn)文化的動力所在。和合的審美觀是最生命力的方式,它是藝術(shù)創(chuàng)作和心靈境界的生命活動。在沖突、融合中獲得生命的存在、延展和發(fā)展。傳統(tǒng)、多維、全球化以及和合的審美趨勢成為裝飾繪畫最本質(zhì)的發(fā)展趨勢。

在某一時(shí)期出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象都會帶上時(shí)代的烙印,中國當(dāng)代裝飾繪畫處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代交叉的大背景下,對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行有批判、有選擇、有變革的繼承的同時(shí)也不斷吸收國外的先進(jìn)思想,這是當(dāng)代裝飾繪畫不能逃避的發(fā)展趨勢。

[1]張立文.儒家和合文化人文精神與二十一世紀(jì)[J].學(xué)習(xí)與探索,1998,(2).

責(zé)任編輯 張吉兵

J52

A

1003-8078(2015)05-0041-03

2015-06-08

10.3969/j.issn.1003-8078.2015.05.11

朱俊紅(1968-),女,江蘇邳州人,江蘇省運(yùn)河高等師范學(xué)校美術(shù)系副教授。