左宗棠的家教思想及其當(dāng)代啟示

彭大成，楊 浩

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

以文明之邦著稱于世界的中華民族，在其幾千年的悠久歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)文化。其中以孔孟儒家為代表的家教思想，為中華民族的綿延發(fā)展、人才教育與民族整體素質(zhì)的不斷提高，發(fā)揮了巨大作用。諸如“孟母擇鄰”、“岳母刺字”的感人故事不勝枚舉，帶有典型。各種《家訓(xùn)》，廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。隨著《曾國(guó)藩家書》的公開(kāi)出版與著名作家唐浩明先生對(duì)《曾國(guó)藩家書》的評(píng)點(diǎn)，使湮沒(méi)多年的曾國(guó)藩家教思想被重新挖掘出來(lái)，在海內(nèi)外廣泛傳播，而發(fā)揮其資政育人的應(yīng)有作用。相對(duì)來(lái)說(shuō)，與曾國(guó)藩并稱“曾左”的湘軍名將左宗棠，其家教思想?yún)s較少有人提及，更未引起足夠的重視。其實(shí)，左宗棠的家教思想也十分豐富、感人，足以與曾氏的家教思想相媲美，都是中國(guó)文化特別是其中的湖湘文化的璀璨明珠。本文擬對(duì)左宗棠的家教思想作一初步梳理與分析，從中探尋其對(duì)當(dāng)代文明道德建設(shè)與反腐倡廉的功能。

一、刻苦讀書明理，貴在力行致用

作為出生于以耕讀傳家的下層貧困知識(shí)分子家庭，左宗棠受其祖上特別是父親的影響，對(duì)家教始終高度重視。他認(rèn)為：“一國(guó)有一國(guó)之習(xí)氣，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之習(xí)氣，一家有一家之習(xí)氣。有可法者，有足為戒者。心識(shí)其是非，而去其疵以成其醇，則為一國(guó)一鄉(xiāng)之善士，一家不可少之人矣?！保?］只有舉人身份的左宗棠，在三次上京應(yīng)試落第之后，就決心再不應(yīng)試，“即擬長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世”［2］，在家教書務(wù)農(nóng)，課讀子女。在兩江總督陶澍去世之后，已與陶澍訂為兒女親家的左宗棠，即入安化陶家教讀其未來(lái)的女婿陶桄達(dá)八年之久，而且還攜帶其侄兒世延一道陪讀，離開(kāi)陶家后又在長(zhǎng)沙設(shè)館授徒數(shù)年。作為一個(gè)職業(yè)教書先生，左宗棠積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)特別是家教經(jīng)驗(yàn)。從咸豐二年（1852年）已經(jīng)四十歲的左宗棠入佐湘幕，先后協(xié)助湖南巡撫張亮基、駱秉章處理湖南軍務(wù)，抵抗太平軍，到咸豐十年開(kāi)始獨(dú)領(lǐng)“楚軍”征戰(zhàn)江西、安徽、浙江，不久即升任浙江巡撫、閩浙總督，掃平福建、廣東太平軍殘余；以后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，討平捻軍，一直到平定陜甘回亂，收復(fù)新疆，左宗棠在外南征北戰(zhàn)達(dá)三十多年，足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，很少有機(jī)會(huì)同家人團(tuán)聚。但是，盡管戎馬倥傯，軍政繁忙，左宗棠始終沒(méi)有忘記對(duì)妻兒親人的眷念，沒(méi)有放松對(duì)子侄后輩的教育。這種教育主要是通過(guò)家書來(lái)進(jìn)行的。岳麓書社1987年出版的《左宗棠全集·詩(shī)文·家書》中收錄了左宗棠從咸豐二年（1852年）到光緒九年（1883年）的家書163 封，其中除了幾封是給其妻周夫人與仲兄、侄兒的，其余150 多封都是給其長(zhǎng)子孝威與二、三、四子孝寬、孝勛、孝同的。我們從這一封封滿懷深情的家書中，不僅可以看到一位父親對(duì)兒子后輩的諄諄教誨與殷切期望，還可以看到一位政治家的光明磊落與教育家的真知灼見(jiàn)。

作為職業(yè)教書先生，左宗棠無(wú)論是對(duì)子侄的教育，還是對(duì)學(xué)生的教育，首先強(qiáng)調(diào)的是必須讀書識(shí)字，明白事理，學(xué)做好人。在中國(guó)封建社會(huì)，孔子所說(shuō)的“學(xué)而優(yōu)則仕”一直是中國(guó)讀書人的主要志趣與目的。在隋唐以后推行的科舉制度，更是中國(guó)的讀書人特別是下層知識(shí)分子踏入仕途，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的必由之路。而明清以后科舉考試改用八股文，更是把中國(guó)知識(shí)分子的思想緊緊捆綁、束縛在狹窄的八股范圍之內(nèi)，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)思想的自由發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。對(duì)如何處理讀書與應(yīng)試的關(guān)系，左宗棠闡發(fā)了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，給予了明確的教誨。他在咸豐六年《與癸叟侄》的信中說(shuō)：“讀書非為科名計(jì)，然非科名不能自養(yǎng)，則其為科名而讀書，亦人情也。但既讀圣賢書，必先求識(shí)字。所謂識(shí)字者，非僅如近世漢學(xué)云云也。識(shí)得一字即行一字，方是善學(xué)。終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳?？v能掇巍科、躋通顯，于世何益？于家何益？非惟無(wú)益，且有害也。馮鈍吟云：‘字弟得一文人，不如得一長(zhǎng)者；得一貴仕，不如得一良農(nóng)?！娜说靡粫r(shí)之浮名，長(zhǎng)者培數(shù)世之元?dú)?；貴仕不及三世，良農(nóng)可及百年。務(wù)實(shí)學(xué)之君子必敦實(shí)行……此志當(dāng)立?！保?］左宗棠對(duì)讀書應(yīng)試、求取科名表示理解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)讀書人想通過(guò)應(yīng)試求得一官半職，得以養(yǎng)家糊口，亦是人之常情，但這畢竟不是讀書的主要甚至是唯一的目的。讀書如果不能明白其中的道理，只不過(guò)是學(xué)舌之鸚鵡，對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭又有什么益處？所以，他更強(qiáng)調(diào)讀書的目的就是為了明白圣賢所說(shuō)的做人做事的道理，用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。正如他為左氏家廟所撰楹聯(lián)：“縱讀數(shù)千卷奇書，無(wú)實(shí)行不為識(shí)字?！保?］可見(jiàn)，他高度強(qiáng)調(diào)的是必須把“知”（知識(shí)）用之于“行”（行動(dòng)），即高度重視實(shí)踐的作用。左宗棠是這么說(shuō)的，也是這么做的。他應(yīng)試落第之后，曾在家長(zhǎng)期研究兵學(xué)、農(nóng)學(xué)、史學(xué)與地理學(xué)，“于農(nóng)書探討甚勤，以區(qū)種為良，作《廣區(qū)田圖說(shuō)》指陳其利”［2］，而且“以古農(nóng)法耕柳莊之田。益種茶植桑竹，以盡地利”［2］，其家鄉(xiāng)湘陰縣產(chǎn)茶，就是左宗棠的首創(chuàng)。對(duì)歷史地理學(xué)，他更是下了一番苦工夫。他不僅熟讀了顧炎武的《天下郡國(guó)利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、齊道南的《水道提綱》，并做了詳細(xì)筆記，還親自動(dòng)手繪制了一份全國(guó)分省地圖?！坝?jì)程畫方，方以百里，別之以色，色以五物，縱橫九尺。俟其成，分圖各省，又析為府，各為之說(shuō)。再由明而元而宋，上至禹貢九州。以此圖為之本，以諸史為之證。每作一圖，易稿，則授周夫人影繪之，歷歲乃成。”［2］這些早年積聚的豐富歷史、地理、兵學(xué)、農(nóng)學(xué)知識(shí)，為他后來(lái)用兵作戰(zhàn)、治國(guó)理政打下深厚的基礎(chǔ)，帶來(lái)莫大的好處。

正是從自己的切身體會(huì)中，左宗棠更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)科舉八股文考試的弊端與危害。他在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō)：“讀書能令人心曠神怡，聰明強(qiáng)固，蓋義理悅心之效也。若徒然信口誦讀而無(wú)得于心，如和尚念經(jīng)一般，不但毫無(wú)意趣，且久坐傷血，久坐傷氣，于身體有損。徒然揣摩時(shí)尚腔調(diào)而不求之于理，如戲子演戲一般，上臺(tái)是忠臣孝子，下臺(tái)乃一賤漢。且描摹刻畫，鉤心斗角，尤于身體有損。近來(lái)時(shí)事日壞，都由人才不佳。人才之少，由于專心做時(shí)下科名之學(xué)者多，留心本原之學(xué)者少。且人生精力有限，盡用之科名之學(xué)，到一旦大事當(dāng)前，心神耗盡，膽氣薄弱，反不如鄉(xiāng)里粗才尚能集事，尚有擔(dān)當(dāng)。試看近時(shí)人才有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見(jiàn)庸下。此我閱歷有得之言，非好罵時(shí)下自命為文人學(xué)士者也。”［1］這的確是左宗棠從當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍與自己率領(lǐng)湘軍（“楚軍”）作戰(zhàn)實(shí)踐中所得出的深刻結(jié)論。當(dāng)時(shí)湘軍的大量將領(lǐng)多是原本沒(méi)有大的科舉功名的下層貧苦知識(shí)分子，或是直接從士兵中提拔上來(lái)的原來(lái)的鄉(xiāng)村農(nóng)民，是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐才把他們鍛造成能征善戰(zhàn)的軍事將領(lǐng)與行政官員，所以左宗棠才能發(fā)出如此深刻的真知灼見(jiàn)。他進(jìn)一步從正面諄諄教導(dǎo)自己的兒子：“吾儒讀書，天地民物，莫非已任。宇宙古今事理，均須融澈于心，然后施為有本。”［1］他還說(shuō)：“讀書做人，先要立志。想古來(lái)圣賢豪杰是我者般年紀(jì)時(shí)是何氣象？是何學(xué)問(wèn)？是何才干？我現(xiàn)才那一件可以比他？想父母送我讀書、延師訓(xùn)課是何志愿？是何意思？我那一件可以對(duì)父母？看同時(shí)一輩人，父母常夸贊者是何好樣？斥詈者是何壞樣？好樣要學(xué)，壞樣斷不可學(xué)。心中要想個(gè)明白，立定主意，念念要學(xué)好，事事要學(xué)好。自己壞樣一概猛省猛改，斷不許少有回護(hù)，斷不可因循茍且，務(wù)期與古時(shí)圣賢豪杰小時(shí)志氣一般，方可慰父母之心，免被他人恥笑?！保?］可見(jiàn)，左宗棠教兒讀書，從來(lái)不是鼓勵(lì)兒子讀死書，死讀書，而是主張把讀書明理與做事做人即日常言行結(jié)合起來(lái)，要時(shí)刻把自己擺進(jìn)去，以圣賢豪杰為榜樣，以身邊的好人好事為榜樣，并以身邊的壞人壞事為警戒，努力學(xué)做好人，做好事，不必一心追求功名。他說(shuō)：“只要讀書明理，講求做人及經(jīng)世有用之學(xué)，便是好兒子，不在科名也?！保?］他進(jìn)一步指出，要做有用之人，必須從學(xué)會(huì)料理家務(wù)做起。他對(duì)長(zhǎng)子孝威說(shuō)：“我在外于家事一切全未念及，亦實(shí)無(wú)暇，爾可漸學(xué)料理。陸文安當(dāng)家三年，所學(xué)大進(jìn)，可知人情世故上有真學(xué)問(wèn)、真經(jīng)濟(jì)在，只要人遇事留心耳?！保?］并反復(fù)開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“讀書最為要事。所貴讀書者，為能明白事理，學(xué)做圣賢，不在科名一路，如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第亦自尊貴。若徒然寫一筆時(shí)派字，作幾句工致詩(shī)，摹幾篇時(shí)下八股，騙一個(gè)秀才、舉人、進(jìn)士、翰林，究竟是什么人物？爾父二十七歲以后即不赴會(huì)試，只想讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風(fēng)，作一個(gè)好人，留些榜樣與后輩看而已?！保?］左宗棠還精練地總結(jié)出“讀書在窮理，做事須有恒”［1］的聯(lián)語(yǔ)來(lái)警策自己的兒子們。

左宗棠對(duì)兒子們的讀書情況始終高度關(guān)注，作為家庭的第一大事來(lái)抓，時(shí)刻念念不忘。他在咸豐十年（1860年）開(kāi)始獨(dú)領(lǐng)“楚軍”出征江西時(shí)，曾給孝威、孝寬兩子寫信說(shuō)：“我此次北行，非其素志。爾等雖小，亦當(dāng)略知一二。世局如何，家事如何，均不必為爾等言之。惟刻難忘者，爾等近年讀書無(wú)甚進(jìn)境，氣質(zhì)毫未變化，恐日復(fù)一日，將求為尋常子弟不可得，空負(fù)我一片期望之心耳。夜間思及，輒不成眠，今復(fù)為爾等言之。爾等能領(lǐng)受與否，我不能強(qiáng)，然固不能已于言也?！保?］可見(jiàn)，左宗棠對(duì)兒子們的教育問(wèn)題是多么重視，真是到了牽腸掛肚、憂思難眠的程度。正因如此，左宗棠還對(duì)讀書的方法給予這樣精心而具體的指導(dǎo)：“讀書要目到、口到、心到。爾讀書不看清字畫偏旁，不辯明句讀，不記清首尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齒五音并不清晰伶俐，蒙籠含糊，聽(tīng)不明白，或多幾字，或少幾字，只圖混過(guò)就是，是口不到也。經(jīng)傳精義奧旨初學(xué)固不能通，至于大略粗解原易明白，稍肯用心體會(huì)，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實(shí)字測(cè)其義理，自然漸有所悟……總要將此心運(yùn)在字里行間，時(shí)復(fù)思繹，乃為心到?！保?］他進(jìn)而批評(píng)兒子們讀書不求甚解、混日子的狀態(tài)說(shuō)：“爾等讀書總是混過(guò)日子，身在案前，耳目不知用到何處，心中胡思亂想，全無(wú)收斂歸著之時(shí)。悠悠忽忽，日復(fù)一日，好似讀書是答應(yīng)人家工夫，是欺哄人家、掩飾人家耳目的勾當(dāng)。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能；去年所不知不能者，今年仍是不知不能。孝威今年十五，孝寬今年十四，轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大成人矣。從前所知所能者，究竟能比鄉(xiāng)村子弟之佳者否？試自忖之。”［1］從中不難看到一個(gè)父親教育兒子的苦心與耐心，正如他在此信中接著所言：“今我出門，想起爾等頑鈍不成材料光景，心中片刻不能放下。爾等如有人心，想爾父此段苦心，亦知自愧自恨，求痛改前非以慰我否？”［1］真是苦口婆心，感人至深！

不僅如此，左宗棠對(duì)兒子們書法不佳、字跡潦草，也給予嚴(yán)肅的批評(píng)，并給予耐心的指導(dǎo)。他在給長(zhǎng)子孝威的信中說(shuō)：“閱爾屢次來(lái)稟，字畫均欠端秀，昨次字尤潦草不堪，意近來(lái)讀書少靜、專兩字工夫，故形于心畫者如此，可隨取古帖細(xì)心學(xué)之。”［1］他不僅耐心指出兒子來(lái)信中的一些錯(cuò)別字，一一給予改正，還指點(diǎn)提高書法水平的具體方法。他說(shuō)：“讀書先須明理，非循序漸進(jìn)，熟讀深思不能有所開(kāi)悟。爾從前讀書只是一味草率，故窮年伏案而進(jìn)境殊少。即如寫字，下筆時(shí)要如何詳審方免謬誤（昨來(lái)字，醴陵之‘醴’寫作‘澧’，何必之‘必’寫作‘心’，豈不可笑？年已十六，所詣如此，吾為爾慚）。行書點(diǎn)畫不可信手亂來(lái)，既未學(xué)寫，則端正作楷亦是藏拙之道，何為如此潦草取厭？爾筆資原不差，此前寫九宮格亦頗端秀，乃小楷全無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，間架筆法全似未曾學(xué)書之人，殊可怪也。直行要整，橫行要密，今后切宜留心。每日取小楷帖摹寫三百字，一字要看清點(diǎn)畫間架，務(wù)求宛肖乃止。如果百日不間斷，必有可觀。程子作字最詳審，云‘即此是敬’，是一藝之微亦未可忽也。潦草即是不敬，雖小節(jié)必宜慎之。”［1］左宗棠對(duì)兒子們有關(guān)讀書、寫字的諄諄教導(dǎo)真是做到了孜孜不倦，細(xì)致入微，感人至深。

二、力戒各種惡習(xí)，永保寒素家風(fēng)

左宗棠從自己的親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到：“古人經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)都在蕭閑寂寞中練習(xí)出來(lái)。積之既久，一旦事權(quán)到手，隨時(shí)舉而措之，有一二樁大節(jié)目事辦得妥當(dāng)，便足名世?！保?］并說(shuō)：“未出任事以前，當(dāng)苦心讀書；既任事以后，當(dāng)置身家性命于度外，乃可望成就?！保?］因此，他主張對(duì)子弟的教育也應(yīng)當(dāng)如此，他說(shuō)：“然子弟欲其成人，總要從寒苦艱難中做起，多醞釀一代多延久一代也?！保?］他清醒地懂得，像他這樣數(shù)代貧寒的耕讀之家，子弟們最忌僥幸浮躁心理，急于求取功名，以求早日出人頭地，浪得名士、文人虛名，實(shí)則華而不實(shí)，終究一事無(wú)成。所以，他反復(fù)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子們，不必急于求取功名，不要沾上所謂名士氣、公子氣。當(dāng)他在同治元年聽(tīng)說(shuō)其長(zhǎng)子孝威在鄉(xiāng)試中“幸中三十二名”時(shí)，立刻憂心重重地致信孝威說(shuō)：“古人以早慧早達(dá)為嫌，晏元獻(xiàn)、楊文和、李文正千古有幾？其小時(shí)了了，大來(lái)不佳者則已指不勝屈……爾才質(zhì)不過(guò)中人，今歲試輒高列，吾以為學(xué)業(yè)頗進(jìn)耳。頃閱所呈試草，亦不過(guò)爾爾，且字句間亦多未妥適，豈非古人所謂‘暴得大名不祥’乎？爾宜自加省懼，斷不可稍涉驕亢，以貽我憂。”［1］并告誡說(shuō)：“爾少年僥幸太早，斷不可輕狂恣肆，一切言動(dòng)宜慎之又慎。凡近于名士氣、公子氣一派斷不可效之，毋貽我憂。”［1］“目今人稱之為才子、為名士、為佳公子，皆諛詞，不足信。即令真是才子、名士、佳公子，亦極無(wú)足取耳。識(shí)之?！保?］這充分反映了左宗棠一生不圖虛名，不慕浮華，求真務(wù)實(shí)，講求實(shí)效的作風(fēng)。與此相聯(lián)系，左宗棠也再三教育兒子，要慎交游，少應(yīng)酬。他對(duì)孝威說(shuō)：“少年新進(jìn)，諸事留心考究，虛心詢問(wèn)，藉可稍資歷練，長(zhǎng)進(jìn)學(xué)識(shí)。切勿飲食征逐，虛度光蔭，每日讀書識(shí)字，仍立功課。聞王老師清儉耐苦，人品心術(shù)甚為人所莫及，爾可時(shí)往請(qǐng)其教益?？傄獢[脫流俗世家子弟習(xí)氣，結(jié)交端人正士，為終身受用，勿稍放浪以貽我憂。時(shí)政得失，人物臧否，不可輕易開(kāi)口。少時(shí)見(jiàn)識(shí)不到，往往有一時(shí)輕率致為終身之玷者，最須慎之又慎?！保?］同治四年，孝威進(jìn)京參加會(huì)試落第，左宗棠聞?dòng)嵙⒓磳懶砰_(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“會(huì)試不中甚好?？泼皇绿珒e幸、太順?biāo)欤从心苌破浜笳?，況所寄文稿本不佳，無(wú)中之理乎?！保?］他還說(shuō)：“潤(rùn)兒（孝威）今歲原可不應(yīng)試，文、詩(shī)、字無(wú)一可望，斷不能僥幸。若因家世顯耀竟獲僥幸，不但人言可畏，且占去寒士進(jìn)身之階，于心終有所難安也。”［1］這既說(shuō)明了左宗棠對(duì)兒子的嚴(yán)格要求，也反映了左宗棠秉性公誠(chéng)、同情寒士，堅(jiān)持考試公平的原則立場(chǎng)。為此，他再次告誡孝威：“為子弟者，以寡交游，絕諧謔為第一要?jiǎng)?wù)，不可稍涉高興，稍露矜肆。其源頭仍在‘勤苦力學(xué)’四字，勤苦則奢淫之念不禁自無(wú)，力學(xué)則游惰之念不禁自無(wú)，而學(xué)業(yè)人品乃可與寒素相等矣?！保?］后來(lái)他的次子孝寬、三子孝勛、四子孝同參加科考時(shí)，他又嚴(yán)加告誡：“勛、同請(qǐng)歸赴試，吾以秀才應(yīng)舉亦本分事，勉諾之，料爾（指孝寬）在家亦必預(yù)鄉(xiāng)試。世俗之見(jiàn)方以子弟應(yīng)試為有志上進(jìn)，吾何必故持異論。但不可藉此廣交游、務(wù)征逐、通關(guān)節(jié)為要，數(shù)者吾所憎也。恪遵功令，勿涉浮囂，庶免恥辱?！保?］這些話用今天更直白的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是教育兒子們不要借參加考試的機(jī)會(huì)，在外面廣交朋友，拉關(guān)系，走后門，搞舞弊，以免敗壞家聲，自招恥辱。同時(shí)，左宗棠對(duì)中國(guó)封建社會(huì)官場(chǎng)“最重同年”（即重視同年中試入仕的官員之間的關(guān)系）的惡習(xí)也很反感，他對(duì)兒子說(shuō)：“近來(lái)習(xí)俗最重同年，其實(shí)皆藉以廣結(jié)納耳，我素不取。當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)最宜細(xì)意檢點(diǎn)，斷斷不準(zhǔn)稍涉放縱。人家當(dāng)面奉承你，背后即笑話你。無(wú)論稠人廣眾中宜收斂靜默。即家庭骨肉間，一開(kāi)口，一舉足，均當(dāng)敬慎出之，莫露輕肆故態(tài)，此最要緊。”［1］這就是教育兒子不要借同年中試的機(jī)會(huì)，與“同年”之間搞團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派，編織官場(chǎng)關(guān)系網(wǎng)，來(lái)搞以權(quán)謀私。這也是左宗棠要求兒子們慎交游、少應(yīng)酬的重要原因之一。

左宗棠教育兒子們的另一個(gè)重要方面，就是不忘寒素家風(fēng)，勿沾紈袴子弟習(xí)氣。他在給兒子們的信中說(shuō)：“二伯所言‘不愿侄輩有紈袴氣’，此語(yǔ)誠(chéng)然。爾等當(dāng)敬聽(tīng)勿違，永保先澤。吾家積代寒素，先世苦況百紙不能詳。爾母歸我時(shí)，我已舉于鄉(xiāng)，境遇較前稍異，然吾與爾母言及先世艱窘之狀，未嘗不泣下沾襟也。吾二十九初度時(shí)在小淹館中曾作詩(shī)八首，中一首述及吾父母貧苦之狀，有四句云：‘研田終歲營(yíng)兒鋪，糠屑經(jīng)時(shí)當(dāng)夕饗。乾坤憂痛何時(shí)畢？忍屬兒輩咬菜根?！两衩恳恢S詠及之，猶悲愴不能自己。自入軍以來(lái)，非宴客不用海菜，窮冬猶衣溫袍，冀與士卒同此苦趣，亦念享受不可豐，恐先世所貽余福至吾身而折盡耳。古人訓(xùn)子弟以‘咬得菜根，百事可作’，若吾家則可宜有進(jìn)于此者，菜根視糠屑則已為可口矣。爾曹念之，忍效紈袴所為乎？’”［1］所以，他對(duì)兒女們的一貫要求是“衣無(wú)求華，食無(wú)求美”［1］。他后來(lái)出任湘軍高級(jí)將領(lǐng)，隨著薪俸的提高，家中生活也大有改善，但他仍對(duì)兒子們要求“不可亂用一文，有余則散諸宗親之貧者”，認(rèn)為“惟崇儉乃可廣惠也”［1］。他多次對(duì)諸子明言：“古人教子必有義方，以鄙吝為務(wù)者僅足供子孫浪費(fèi)而已。吾之不以廉俸多寄爾曹者，未為無(wú)見(jiàn)。爾曹能謹(jǐn)慎持家，不至困餓。若任意花銷，以豪華為體面；恣情流蕩，以沈溺為歡娛，則吾多積金，爾曹但多積過(guò)，所損不已大哉！”［1］并發(fā)出這樣的感嘆：“仕宦而但知積金遺子孫，不過(guò)供不肖之浪蕩，并其同氣亦受其累，可勝慨嘆?！保?］這與曾國(guó)藩的家教思想是完全一致的。曾國(guó)藩也曾說(shuō)：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官〔宦〕囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人……蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決在肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族堂之窮者。此我之素志也?！保?］曾國(guó)藩對(duì)左宗棠的這些家教思想也十分贊同，他曾在《日記》中記載：“季高（左宗棠字）言，凡人貴從吃苦中來(lái)。又言，收積銀錢貨物，固無(wú)益于子孫，即收積書籍字畫，亦未必不為子孫之累云云，多見(jiàn)道之語(yǔ)?！保?］同曾國(guó)藩對(duì)子弟們的奢侈行為經(jīng)常給予嚴(yán)厲批評(píng)教育一樣，左宗棠也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題立即給予嚴(yán)肅批評(píng)，并提出自己的嚴(yán)格要求。例如同治十一年，他的次子孝寬在家中擅自擴(kuò)建舊宅，花費(fèi)不少銀兩，他立即在家信中大加訓(xùn)斥說(shuō)：“家中加蓋后棟已覺(jué)勞費(fèi)，見(jiàn)又改作驕廳，合買地基及工料等費(fèi)，又需六百余兩。孝寬竟不稟命，妄自舉動(dòng)，托言爾伯父所命。無(wú)論舊屋改作非宜，且當(dāng)此西事未寧，廉項(xiàng)將竭之時(shí)，興此可已不已之工，但求美觀，不顧事理，殊非我意料所及。據(jù)稱欲為我作六十生辰，似亦古人洗腆之義，但不知孝寬果能一日仰承親訓(xùn)，默體親心否。養(yǎng)口體不如養(yǎng)心志，況數(shù)千里外張?bào)凼茏?，亦憶及黃沙遠(yuǎn)塞、長(zhǎng)征未歸之苦況否。貧寒家兒忽染腦滿腸肥習(xí)氣，令人笑罵，惹我惱恨。”［1］左宗棠當(dāng)時(shí)正在遠(yuǎn)征西北，戰(zhàn)事與軍費(fèi)都十分緊張，生活也艱苦萬(wàn)狀，對(duì)兒子這種大興土木的鋪張浪費(fèi)行為自然十分惱火，在給予嚴(yán)肅批評(píng)的同時(shí)，并對(duì)子侄們?nèi)绾螢樗隽畨鄢阶髁诉@樣明確的指示：“今年滿甲之日，不準(zhǔn)宴客開(kāi)筵，親好中有來(lái)祝者照?？钜跃泼?，不準(zhǔn)下帖，至要，至要?！保?］光緒五年，當(dāng)左宗棠的兒子們攜家眷趕來(lái)蘭州總督府與他團(tuán)聚時(shí)，他又明確要求：“在督署住家，要照住家規(guī)模，不可沾染官場(chǎng)氣習(xí)、少爺排場(chǎng)，一切簡(jiǎn)約為主。署中大廚房只準(zhǔn)改兩灶，一煮飯，一熬菜。廚子一、打雜一、水火夫一，此外不宜多用人?！保?］這對(duì)于已是總督高官的家庭來(lái)說(shuō)，的確是非常簡(jiǎn)約節(jié)儉的。左宗棠對(duì)兒子們?nèi)绱藝?yán)格要求，不僅是為了保持寒素家風(fēng)，更是為了子孫后代福澤綿長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展，正如他在給兒子們的家書說(shuō)中所說(shuō)：“諺云：‘富貴怕見(jiàn)開(kāi)花?！乙粫酶`至此，從枯寂至顯榮不過(guò)數(shù)年，可謂速化之至。絢爛之極正衰歇之征，惟當(dāng)盡心盡力，上報(bào)國(guó)恩，下拯黎庶，做完我一生應(yīng)做之事，為爾等留些許地步。爾等更能蘊(yùn)蓄培養(yǎng)，較之寒素子弟加倍勤苦努力，則詩(shī)書世澤或猶可引之弗替，不至一旦澌滅殆盡也?！保?］左宗棠的這些家教思想也與曾國(guó)藩完全一致。曾國(guó)藩也同樣主張“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”［5］，認(rèn)為“一家保暖千家怨”［3］，所以，他在臨終前還這樣諄諄教導(dǎo)自己的兒子：“若夫農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？”［5］看看曾、左這些教育子女的金玉良言，今日的貪官們能不驚悚，能不羞愧乎？

三、堅(jiān)持廉潔奉公，慷慨行善濟(jì)困

左宗棠從同治二年升任閩浙總督開(kāi)始，前后擔(dān)任總督達(dá)二十多年，按照當(dāng)時(shí)清政府的規(guī)定，總督每年的年薪是二萬(wàn)兩白銀，僅靠這筆正當(dāng)收入，左家亦可成為巨富。但是，左宗棠的為官宗旨是“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”［6］，并公開(kāi)宣布“不欲以一絲一粟，自污素節(jié)”［6］。左宗棠不僅自己是這樣做的，也以崇儉廣惠、樂(lè)善好施的美德來(lái)教育自己的兒子們。

左宗棠自咸豐二年（1852）入佐湘幕，后來(lái)又獨(dú)領(lǐng)“楚軍”，由于當(dāng)時(shí)湘軍軍費(fèi)主要靠湘省厘金籌撥，軍費(fèi)十分緊張，左宗棠的薪俸自然也不會(huì)太高，他每年寄給家中的日常開(kāi)支只有200 兩。正如他在同治元年《與孝威》信中說(shuō)：“念家中拮據(jù)，未嘗不思多寄，然時(shí)局方艱，軍中欠餉七個(gè)月有奇，吾不忍多寄也。爾曹年少無(wú)能，正宜多歷艱辛，練成材器。境遇以清苦淡泊為妙，不在多錢也?！保?］左宗棠一生自甘淡泊，自奉甚廉，對(duì)家中子弟的要求也十分嚴(yán)格，絕不允許奢華浪費(fèi)，但對(duì)生活貧困的親戚朋友卻十分慷慨，經(jīng)常大把銀子地出手相助，特別是他擔(dān)任總督之后，扶貧濟(jì)困、捐助公益事業(yè)的力度更大，幾乎把年薪二萬(wàn)兩白銀的絕大部分，都用在這些方面，并樂(lè)此不疲地教育與指導(dǎo)兒子們照他的意思去做。

左宗棠在《與葵叟侄》中談到了他的用財(cái)濟(jì)人之道，他說(shuō)：“用財(cái)之道，自奉寧過(guò)于儉，待人寧過(guò)于厚，尋常酬應(yīng)則酌于施報(bào)可也。濟(jì)人之道，先其親者，后其疏者；先其急者，次其緩者。待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。廣惠之道，亦遠(yuǎn)怨之道也?！保?］左宗棠扶貧濟(jì)困正是首先從宗族親戚開(kāi)始的，他在《與寬勛同》諸子信中說(shuō)：“族眾貧苦患難殘廢者，無(wú)論何人，皆宜隨時(shí)酌給錢米寒衣，無(wú)俾凍餓。至吾五服之內(nèi)必更有加，愈近則愈宜厚也。九、十兩伯老而多病，除常年應(yīng)得外，每年酒肉寒衣不可不供也。吾每念及，心滋戚焉，爾曹體之?！保?］當(dāng)十伯去世之后，他的兒子們只給了二十緡錢辦喪事，左宗棠知道后立刻去信批評(píng)，并重申了他的濟(jì)貧原則。他說(shuō)：“模十伯窮愁以死，二十緡辦喪葬，未免太薄。凡我五服之內(nèi)兄弟貧苦者，生前之酒肉藥餌，身后之衣衾棺木，均應(yīng)由我分結(jié)。否則路人視之，于心何忍？至親親之殺，雖有權(quán)衡，均以從厚為是。丁叟媳婦之喪，同以百緡應(yīng)之；十伯之喪，以二十緡應(yīng)之可乎？爾輩思之?！保?］不僅對(duì)宗族親戚是如此，就是對(duì)往日故交，甚至家中的仆人，左宗棠對(duì)他們的困難也是念念不忘，時(shí)常思以周濟(jì)。例如，他在給諸子信中說(shuō)：“周文荊來(lái)營(yíng)，詢其在長(zhǎng)沙開(kāi)小碓行，失本欠債至二三百千，而所分家產(chǎn)僅田一石數(shù)斗，子女又多，無(wú)以為生，此子老實(shí)可憐，具有先世謹(jǐn)厚有余，應(yīng)有以恤之。大約除此間給盤川外，應(yīng)由家中付銀百兩與之（或須再優(yōu)，臨時(shí)有信）?！保?］“又有同年金季亭諱有成，家貧而持介節(jié)。饑寒所迫，遂以早殞，數(shù)子亦相繼亡。聞袁克卿說(shuō)，其家僅剩一寡媳、一孤孫，不能存活，竟至流為乞丐，可傷之至。詢之年侄張蔭庭，所言亦同。吾于蔭庭告歸時(shí)面與之說(shuō)，由家中取銀百兩恤其孤寡……如見(jiàn)面，可將此銀交其轉(zhuǎn)給，切切。”［1］對(duì)家中仆人中的窮困者也是如此，他在家信中說(shuō)：“舊仆中所亟宜憐恤者周光照、曾昆厚兩人，當(dāng)極留意。光照近況如何？須另?yè)窦烟?，俾其耕種獲利。曾昆厚未與娶婦，已聞其腰腳受病，步履維艱，當(dāng)急思所以恤之，俾得飽暖終身為要?！保?］左家還有一個(gè)仆人何三，左宗棠在其妻周夫人在世時(shí)，曾答應(yīng)給他一名兵勇的工資，但考慮到不應(yīng)將軍隊(duì)士兵的工資給家人，為免公私不分，一直沒(méi)有兌現(xiàn)，到了何三晚年，他特地在給諸子們的信中說(shuō)：“今寄信若農(nóng)觀察，請(qǐng)其劃撥二百十兩零六錢交爾給何三，以了此項(xiàng)，蓋四年勇費(fèi)之?dāng)?shù)也。此項(xiàng)當(dāng)由駐陜局作收于養(yǎng)廉項(xiàng)撥填?！保?］即由他的年薪支出。

至于曾與左宗棠并肩作戰(zhàn)的同僚、戰(zhàn)友、下屬，他更是關(guān)懷備至，遇到困難或是喪事，他無(wú)不解囊相助。如他的好友蓴農(nóng)父親去世時(shí)，他對(duì)兒子們說(shuō)：“蓴農(nóng)頃得家信，己丁父憂。作書唁之，致百金為賻。我以前頗有分贈(zèng)數(shù)百兩之說(shuō)，蓴農(nóng)過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)，孝同可親奉四百兩為奠，切囑，切囑?！保?］他的老友劉典曾“幫辦陜甘軍務(wù)”，是左宗棠征戰(zhàn)西北的主要助手，勞苦功高。劉典在光緒四年因病去世時(shí)，左宗棠甚為悲傷，一次慷慨地從自己年薪里拿出6 000 兩銀子為其辦理喪事和對(duì)其家屬的撫恤。他在給諸子信中說(shuō)：“克翁（劉典）剛明耐苦，廉公有威，世所罕見(jiàn)。至其親老從戎，出處遲速之間，一衷諸是，非同時(shí)自命賢豪者所可幾也。疏中‘志存忠孝，義合經(jīng)權(quán)’兩語(yǔ)并無(wú)溢美……今抄其遺囑寄爾曹閱。至其身后一切費(fèi)用，及靈輀還里后，由鄂臺(tái)致賻及為太夫人建百歲坊費(fèi)用共六千兩，均由我廉項(xiàng)劃給，不動(dòng)公款，恐累克翁清德。聞耗以來(lái)，中懷怛痛，而欲哭無(wú)淚，亦見(jiàn)吾衰之甚矣?！保?］可見(jiàn)劉典“身后一切費(fèi)用”都由他一人包了下來(lái)，甚至連本應(yīng)由地方政府出的致賻費(fèi)用和為劉典老母建百歲牌坊的費(fèi)用也由左包了下來(lái)，以至達(dá)白銀6 000 兩之巨，可見(jiàn)左宗棠為人、助友之慷慨。但是，左宗棠對(duì)至親好友中求他幫忙做官的人，除了對(duì)生活困難者給予經(jīng)濟(jì)資助外，都一概加以婉拒。如他在同治十一年的《與威寬勛同》諸子信中說(shuō)：“江幼陶以道員羈都中，周荇農(nóng)為其作書，請(qǐng)為保舉，幼陶亦有兩書奉懇，我不敢應(yīng)，此固非可請(qǐng)托者也，以四百金寄之。胡文忠堂弟棐翼求假數(shù)百金捐知府，則不應(yīng)也。子弟不好讀書，只想做官；不明義理，只想富貴，可嘆耳?！保?］據(jù)秦翰才著的《左文襄公在西北》中所說(shuō)：“用人方面，也可見(jiàn)到文襄公的公私分明。文襄公西征，到離開(kāi)甘肅為止，可說(shuō)文襄公沒(méi)用過(guò)私親。文襄公的女婿要求追隨丈人峰的，文襄公都沒(méi)有答應(yīng)。文襄公的子侄輩，文襄公的妻舅輩，都沒(méi)有安插……同族和不中用的同鄉(xiāng)陸續(xù)西來(lái)求事，文襄公一律打發(fā)回去。對(duì)于草鞋赤腳的，按八兩和六兩兩等，對(duì)于穿靴戴頂?shù)?，按十六兩和十二兩兩等，分別貼補(bǔ)川資。這筆數(shù)目很是可觀，光是在肅州的，分五批遣送，已花銀四千兩。文襄公自認(rèn)受累不淺，然而文襄公不愿以累公家?！保?］

左宗棠的樂(lè)善好施，不僅表現(xiàn)在對(duì)親戚好友身上，而且表現(xiàn)在對(duì)大批的貧困讀書人、特別是應(yīng)試的寒士身上。這與他早年貧困、三次進(jìn)京應(yīng)試不第的痛苦經(jīng)歷頗有關(guān)系。同治七年，他的長(zhǎng)子孝威進(jìn)京應(yīng)試，他特地在信中說(shuō)：“同鄉(xiāng)下第寒生見(jiàn)則周之。爾父三試不第，受盡辛苦，至今常有窮途俗眼之感，爾體此意周之為是?！保?］并叮囑孝威“同鄉(xiāng)中會(huì)試寒士可暗地查明告我”［1］。孝威遵囑照辦之后，左宗棠頗感欣慰，致信孝威說(shuō)：“下第公車多苦寒之士，又值道途不靖，車馬難雇，思之惻然……兒體我意，分送五百余金，可見(jiàn)兒之志趣異于尋常紈袴。惟聞車價(jià)每輛七八十金，寒士何從措此巨款？或暫時(shí)留京，俟事定再作歸計(jì)，亦無(wú)不可?！保?］并表示：“再以千金交兒分贈(zèng)同鄉(xiāng)寒士為歸途川費(fèi)，或搭輪船，或俟秋間車馬價(jià)賤再作歸計(jì)，均聽(tīng)其便。”［1］

左宗棠不僅對(duì)湖南的寒士如此傾力幫助、照顧，在他擔(dān)任陜甘總督期間更是大力興教，大辦書院，很多書院都是由他的年薪中撥款興辦的。例如，甘肅的最高學(xué)府——蘭山書院，他每年捐給學(xué)生的生活費(fèi)，即高達(dá)白銀數(shù)千兩，卻不愿拿銀子去家鄉(xiāng)購(gòu)買私田。他在同治九年《與孝威孝寬》信中說(shuō)：“爾等所說(shuō)獅子屋場(chǎng)莊田價(jià)亦非昂，吾意不欲買田宅為子孫計(jì)，可辭之。吾自少至壯，見(jiàn)親友作官回鄉(xiāng)便有富貴氣，致子孫無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)，心不謂然，此非所以愛(ài)子孫也。今歲廉項(xiàng)，蘭州書院費(fèi)膏火千數(shù)百兩，鄉(xiāng)試每名八兩，會(huì)試每名四十兩，將及萬(wàn)兩，而一切交際尚不在內(nèi)。明春擬籌備萬(wàn)兩為吾湘賑荒之用，故不能私置田產(chǎn)耳。備荒谷本不宜即以買田，見(jiàn)買之四百石即留為族鄰備荒用，但宜擇經(jīng)管任之，須稍籌經(jīng)費(fèi)加給經(jīng)管。仁風(fēng)堂亦宜分給，以全義舉，此吾當(dāng)寒士時(shí)與爾母慘淡經(jīng)營(yíng)者也?！保?］從此信中可以看出，左宗棠不僅要捐助蘭州書院全部學(xué)生的生活費(fèi)，還要捐助參加蘭州鄉(xiāng)試的考生每名8 兩銀子，捐助進(jìn)京參加會(huì)試的考生每名40 兩銀子，這幾項(xiàng)開(kāi)支就“將及萬(wàn)兩”白銀。不僅如此，他還準(zhǔn)備明年捐獻(xiàn)萬(wàn)兩白銀為老家湖南省為賑荒之用，買產(chǎn)糧四百石的田土為家鄉(xiāng)族鄰備荒之用，所以“不能私置田產(chǎn)”。而這種熱心于公益事業(yè)，不忘桑梓，不忘百姓，普濟(jì)天下的情懷與義舉，對(duì)左宗棠來(lái)說(shuō)，絕不是一時(shí)一事，而是始終如一，貫徹終生的。就在這一年的前一年，即同治八年，湖南發(fā)生大的洪災(zāi)，他雖已遠(yuǎn)離湖南，卻聞之憂心如焚，立即捐助萬(wàn)兩白銀，幫助家鄉(xiāng)抗洪救災(zāi)。他在給兒子的信中說(shuō)：“今歲湖南水災(zāi)過(guò)重，災(zāi)異疊見(jiàn)，吾捐廉萬(wàn)兩助賑，并不入奏。回思道光二十八九年，柳莊散米散藥情景如昨，彼時(shí)吾以寒生為此，人以為義可也；至今時(shí)位至總督，握欽符，養(yǎng)廉歲得二萬(wàn)兩，區(qū)區(qū)之賑，為德于鄉(xiāng)亦何足云？有道及此者，謹(jǐn)謝之，慎勿如世俗求敘，至要至要。吾嘗言士人居鄉(xiāng)里，能救一命即一功德，以其無(wú)活人之權(quán)也。若居然高官厚祿，則所托命者奚止數(shù)萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)？縱能時(shí)存活人之心，時(shí)作活人之事，尚未知所活幾何，其求活未能、欲救不得者皆罪過(guò)也，況敢以之為功乎？”［1］可見(jiàn)，左宗棠早年還是一介寒士，躬耕柳莊時(shí)，就已有災(zāi)荒之年“散米散藥”的義舉。當(dāng)時(shí)身為總督，左宗棠更認(rèn)為自己肩上擔(dān)著千萬(wàn)人的生死安危，為家鄉(xiāng)捐款救災(zāi)是自己義不容辭的責(zé)任。即使在當(dāng)時(shí)，一個(gè)高官?gòu)淖约耗晷街心贸鋈f(wàn)兩白銀來(lái)救災(zāi)，也不是一件小事，更是百官的表率，但是左宗棠并不上奏朝廷，以求表彰，并教育自己的兒子“慎勿如世俗求敘”，而且認(rèn)為自己救助百姓的工作做得還很不夠，“其求活未能，欲救不得者皆罪過(guò)也，況敢以之為功乎？”確實(shí)表現(xiàn)了杜甫所吟唱的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的廣闊胸襟與高尚品德。為了教育兒子們更深刻地了解當(dāng)時(shí)的形勢(shì)與百姓的疾苦，左宗棠在此信中進(jìn)一步說(shuō)：“自入關(guān)隴以來(lái)，首以賑撫為急，總不欲令吾目中見(jiàn)一餓斃之人，吾耳中聞一餓斃之事。隴之苦況與浙江嚴(yán)州光景相似，而荒瘠過(guò)之，人民百不存一矣。狼最多。至于匪盜之害吾民者，必捕獲盡法懲處，行吾心之所安，求不為兒孫造孽而已。爾曹試以此存之胸間，縱常居鄉(xiāng)里，亦足稱善人也。”［1］可見(jiàn)，左宗棠在西北的施政方針是“首以賑撫為急”，即把賑濟(jì)與安撫掙扎在饑寒生死線上的西北老百姓放在第一位，首先為他們提供最起碼的生活條件，“由官給賑糧食種籽牛力”［2］，幫助西北人民恢復(fù)與發(fā)展生產(chǎn)。

為了幫助當(dāng)?shù)氐能娒癜l(fā)展畜牧業(yè)，他也從自己的年薪中拿出大量銀子購(gòu)買種羊送給當(dāng)?shù)剀娒穹拍粒瑩?jù)左宗棠《與楊石泉書》云：“自馬四竊據(jù)肅州，大道兩旁被禍尤烈，故景況蕭條。弟劃提養(yǎng)廉二千兩，飭龔牧購(gòu)買種羊，發(fā)交兵民，以收畜牧之利，冀流亡盡復(fù)，荒地續(xù)開(kāi)，尚有可為也?！保?］可見(jiàn)他從年薪中拿出購(gòu)買種羊的銀子就有兩千兩。左宗棠教導(dǎo)兒子們必須把天下百姓的生死安危時(shí)刻“存之胸間，縱常居鄉(xiāng)里，亦足稱善人也”。這不僅是教育兒子們?cè)鯓幼鋈耍彩墙虒?dǎo)兒子們?cè)鯓幼龉?，做一個(gè)有益于天下百姓的好官。

四、幾點(diǎn)評(píng)價(jià)與當(dāng)代啟示

從以上的簡(jiǎn)略敘述中可以看到，左宗棠的家教思想是十分豐富、生動(dòng)、深刻、感人的，他的家教思想也是成功的。在左宗棠的子孫中雖然沒(méi)有再出一位像他那樣叱咤風(fēng)云的大政治家、大軍事家，但在他的精心教育下，的確沒(méi)出一個(gè)紈袴子弟，更沒(méi)出一個(gè)貪官、劣紳、惡少。他四個(gè)兒子，除長(zhǎng)子孝威英年早逝外，二子孝寬、三子孝勛，都能遵紀(jì)守法，勤儉持家。四子孝同因父親之功被清朝廷恩賞為舉人，后納資捐道員而踏上仕途。他在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中隨湖南巡撫吳大出關(guān)赴東北對(duì)日作戰(zhàn)，曾積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策而未被采納，后又隨魏光燾協(xié)辦山海關(guān)防務(wù)。在戊戌變法中他積極參加湖南的新政，協(xié)助黃遵憲、熊希齡等人創(chuàng)辦湖南保衛(wèi)局，改革湘南的司法制度，建立新式警察。在保守派發(fā)動(dòng)政變后，左孝同也受到牽連，被劾削職，因是功臣左宗棠之子，不久又重新啟用，歷任光祿寺少卿、順天府丞、太常寺太卿等官職，1907年升任河南按察使，次年調(diào)任江蘇按察使。左孝同為官清正，辦事嚴(yán)明，特別是在按察使任上，他能夠“勵(lì)精圖治，無(wú)所苛縱”，也就是能嚴(yán)格秉公執(zhí)法，為民申冤，受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌。在左氏的后代中還出了不少教授、學(xué)者、醫(yī)生。進(jìn)入新中國(guó)，在20世紀(jì)80年代，在左宗棠的曾孫中就出了兩位全國(guó)政協(xié)委員，即左景伊、左景堂。其中左景伊還受到時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理王震的親切接見(jiàn)，王震在這次接見(jiàn)時(shí)高度評(píng)價(jià)了左宗棠收復(fù)新疆、開(kāi)發(fā)建設(shè)西北的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)王震聽(tīng)說(shuō)左氏后代有兩人是全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，很高興地說(shuō)道“：左氏后代有兩人參加政協(xié)了，這很好。這說(shuō)明愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在發(fā)展和擴(kuò)大，祖國(guó)的富強(qiáng)和統(tǒng)一、中華的振興是大有希望的?！保?］王震還說(shuō)：“左宗棠西征是有功的，否則，祖國(guó)西北大好河山很難設(shè)想。”［7］“左宗棠率軍出關(guān)西征，打敗了阿古柏、白彥虎，收復(fù)了新疆，并迫使沙皇侵略者交還了伊犁，保衛(wèi)了祖國(guó)的領(lǐng)土?！保?］正是在王震的大力支持下，當(dāng)時(shí)中國(guó)的史學(xué)界掀起了一股重新評(píng)價(jià)左宗棠的熱潮，推翻了在長(zhǎng)期“左傾”思潮指導(dǎo)下強(qiáng)加給左宗棠的各種“罪名”，恢復(fù)了左宗棠作為中國(guó)民族英雄的崇高歷史地位。這其中也有左氏后人的一份貢獻(xiàn)，充分證明左宗棠“多蘊(yùn)釀一代多延久一代”家教思想的成功。

左宗棠家教思想的最大特點(diǎn)是表里如一，言行一致，以身作則，率先垂范，他要求兒孫們?cè)撟龅氖虑?，他自己首先做到了，他自己就是兒孫們的活榜樣。左宗棠要求兒子們必須讀書明理，做一個(gè)有用的好人，他自己就是一個(gè)“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”的憂國(guó)憂民的飽讀之士。左宗棠要求兒子們生活樸素，“衣無(wú)求華，食無(wú)求美”，不要沾染紈袴習(xí)氣，要保持寒素家風(fēng)；他自己就是一生自甘清苦淡泊的人，在軍中與士兵同甘共苦，在軍餉經(jīng)常拖欠達(dá)七八個(gè)月的艱難情況下，仍能依靠其以身作則的人格魅力團(tuán)結(jié)部眾，同心同德地克敵制勝。特別是在西北荒漠經(jīng)常遭遇大風(fēng)、大雪、風(fēng)沙、嚴(yán)寒的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，更是依靠其吃苦耐勞的艱苦奮斗精神，率領(lǐng)湘軍不僅收復(fù)了西北大好河山，而且沿途修路、筑橋、種樹，使荒涼的西北出現(xiàn)了“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”的新氣象。左宗棠教育兒子們要“崇儉廣惠”，樂(lè)善好施，同情關(guān)心、幫助、照顧貧困的親友、寒士們，他自己正是幾十年如一日地這么做的，很多善事都是他自己掏出銀子指示兒子們?nèi)?zhí)行的。身教重于言教，“桃李不言，下自成蹊”。左宗棠擔(dān)任總督前后達(dá)二十多年，以每年年俸二萬(wàn)兩白銀計(jì)，則有四五十萬(wàn)兩之多，這在當(dāng)時(shí)是一筆巨款，足買良田數(shù)千頃，但他留給四個(gè)兒子的只是每人5 000兩，共2 萬(wàn)兩，只是他全部收入的百分之五，其收入的百分之九十以上都是用來(lái)周濟(jì)幫助窮困的親友、寒士，或用于助學(xué)興教、賑荒救災(zāi)等公益事業(yè)，足以稱得上當(dāng)時(shí)的大慈善家，不愧是兒孫們的楷模，也不愧是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)光輝典范。

左宗棠的家教思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代的傳承與發(fā)展，更是近代優(yōu)秀湖湘文化的一個(gè)光輝新亮點(diǎn)。左宗棠“白頭戍邊”、收復(fù)新疆、捍衛(wèi)祖國(guó)大好河山、建設(shè)開(kāi)發(fā)大西北的愛(ài)國(guó)主義精神，教育與鼓舞了幾代湖湘優(yōu)秀兒女投入到保衛(wèi)祖國(guó)、“戍邊”、“屯邊”的宏偉事業(yè)中。在左宗棠生前率領(lǐng)下，出現(xiàn)了“湖湘子弟滿天山”的豪邁景象，在他去世六十多年后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)建設(shè)初期，又譜寫了“八千湘女上天山”的新篇章，千萬(wàn)湖湘兒女為保衛(wèi)、建設(shè)祖國(guó)大西北作出巨大的新貢獻(xiàn)。

左宗棠的家教思想對(duì)今天中國(guó)的家庭教育不僅有著一般的教育、啟示作用，而且對(duì)中國(guó)的黨政干部特別是高級(jí)干部，更有著特別直接的啟示、教育作用。左宗棠不僅長(zhǎng)期擔(dān)任封疆大吏、身居總督高位，而且還擔(dān)任過(guò)軍機(jī)大學(xué)士、總理衙門大臣、管理兵部事務(wù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院副總理。中國(guó)的民族英雄岳飛曾說(shuō)過(guò)：“文臣不愛(ài)錢，武臣不怕死，天下太平矣。”如果我們今天的黨政干部，特別是高級(jí)干部都能夠像左宗棠這樣廉潔奉公，以身作則，嚴(yán)格要求與教育子女，則我們的黨風(fēng)廉政建設(shè)不知道比現(xiàn)在要好多少，要少出多少貪官，少出多少“高衙內(nèi)”、“李衙內(nèi)”。左宗棠也十分鐘愛(ài)自己的子孫后輩們，念茲在茲地鼓勵(lì)兒孫們刻苦讀書，學(xué)做好人，但他從不鼓勵(lì)子孫們急于求取功名、做官發(fā)財(cái)；而是嚴(yán)肅告誡兒子們不要去僥幸浪得功名，認(rèn)為“若因家世顯耀竟獲僥幸，不但人言可畏，且占去寒士進(jìn)身之階，于心終有所難安也”。更嚴(yán)禁兒子們“務(wù)征逐、通關(guān)節(jié)”，即嚴(yán)禁他們?nèi)ダP(guān)系，走后門。左宗棠身居高官數(shù)十年，也從未利用職權(quán)去安插、提拔自己的親屬、子侄，確實(shí)做到了一身正氣，兩袖清風(fēng)。反觀我們今天的一些高級(jí)干部，不僅千方百計(jì)地為兒女們謀取高位，構(gòu)筑一個(gè)世襲的特權(quán)階層，甚至利用職權(quán)去大量貪占巨額的國(guó)家財(cái)產(chǎn)、民脂民膏，為兒孫們經(jīng)營(yíng)一個(gè)個(gè)窮奢極欲的安樂(lè)窩，真是“一人得道，雞犬升天，一榮俱榮，一損俱損”。例如，最近揪出的中國(guó)巨貪周永康、徐才厚、令計(jì)劃之流，所貪巨款動(dòng)輒達(dá)幾十億、幾百億以上，禍國(guó)殃民，莫斯為甚！但正如中國(guó)古人所說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！薄胺e善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。”周永康、徐才厚、令計(jì)劃之流，貪腐作惡，不僅殃及自身，也禍及全家，不僅妻兒們與自己一道身陷囹圄，有的還兒子命喪黃泉，他們都已成為千夫所指的國(guó)賊而永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上！

左宗棠作為中國(guó)封建末世的所謂“中興名臣”，沒(méi)有也不可能挽救中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。但是，左宗棠以花甲之年“白頭戍邊”，置個(gè)人生死榮辱于度外，經(jīng)過(guò)生死百戰(zhàn)，收復(fù)了中國(guó)六分之一的遼闊國(guó)土——新疆，迫使沙俄交還已霸占十多年的中國(guó)領(lǐng)土伊犁，并嘔心瀝血地經(jīng)營(yíng)、開(kāi)發(fā)祖國(guó)的大西北，為一向貧窮荒涼的西北帶來(lái)了一線生機(jī)，為今天中國(guó)的持續(xù)發(fā)展奠定了最起碼的基礎(chǔ)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，左宗棠是一位永遠(yuǎn)值得我們中華民族子孫后代感謝與懷念的歷史人物。今天，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過(guò)新中國(guó)近六十多年的發(fā)展建設(shè)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)三十多年的飛速發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如果我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是從中央到地方的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都能像左宗棠那樣一心謀國(guó)，廉潔奉公，關(guān)心人民，并教育好自己的子女，而且并不要求他們像左宗棠那樣拿出自己的工資去扶貧濟(jì)困、興辦公益事業(yè)，只要他們能做到不貪不腐，盡職盡責(zé)、真心實(shí)意地為國(guó)家、為人民辦好事、干實(shí)事，而不是只為自己的家庭與子女謀私利。那么，我們的國(guó)家無(wú)疑會(huì)得到更快更好的發(fā)展；我們的人民，特別是那些依然貧困的弱勢(shì)群體，無(wú)疑會(huì)得到更多的實(shí)惠，從而使全國(guó)更快地進(jìn)入全面小康社會(huì)；我們的綜合國(guó)力與國(guó)防力量，無(wú)疑會(huì)更加空前地強(qiáng)大；我們中華民族無(wú)疑會(huì)以更加威武雄壯的姿態(tài)，行進(jìn)在人類歷史進(jìn)步的前列。從這一高度來(lái)審視左宗棠的人格魅力與家庭教育，其家教思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破家庭的窄小范圍，而具有廣泛與長(zhǎng)久的德教與政教功能。

［1］左宗棠.左宗棠全集·詩(shī)文·家書［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1987.

［2］羅正鈞.左宗棠年譜［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1983.

［3］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·家書（一）［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1985.

［4］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·日記（一）［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1987.

［5］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·家書（二）［M］.長(zhǎng)沙·岳麓書社，1985.

［6］秦翰才.左文襄公在西北［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1984.

［7］左景伊.左宗棠的愛(ài)國(guó)主義精神在歷史上閃光［C］//楊慎之.左宗棠研究論文集.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1986.