不沒于后世

丁一

“五四”運動后，由清華園梁啟超、胡適等著名學(xué)人發(fā)起，著名地理學(xué)者丁文江以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度全面整理了《徐霞客游記》，把研究徐霞客推向一個新的階段。抗日戰(zhàn)爭時期中國近代地理學(xué)奠基人、國立浙江大學(xué)校長竺可楨于流亡搬遷之際，帶領(lǐng)學(xué)生在貴州遵義舉行紀(jì)念徐霞客逝世300周年學(xué)術(shù)會，結(jié)集《地理學(xué)家徐霞客》一書，成為首批“徐學(xué)”研究學(xué)術(shù)成果，也正式確立了徐霞客作為近代地理學(xué)奠基人之地位。1987年，中國地理學(xué)會在無錫舉辦徐霞客誕生400周年紀(jì)念活動，從此，“徐學(xué)”研究編著如雨后春筍，學(xué)術(shù)團體遍及世界各地，“徐學(xué)”不經(jīng)意中成了一門顯學(xué)。

古今中外的大人物游歷江河山川不乏其人，西周秦穆王不恤國事一走就是兩年，隨行三、四萬，驚天動地；孔子首開周游列國之先河，留下儒家典籍著述《論語》；秦始皇在位11年5次出巡，夙興夜寐朝夕不懈威儀天下；漢代為平息戰(zhàn)亂鞏固疆域，朝庭先后命張騫、班超出使西域，欲與外族結(jié)成同盟；司馬遷3次萬里之行，足跡幾乎遍及全國，飲恨著《史記》成就了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史；南北朝酈道元10年為《水經(jīng)》作注，成就了沿流溯源的中國水利史；晉朝僧人法顯為尋求佛經(jīng)戒律西行跋涉，絲綢之路上留下了他的足跡，是中國歷史上第一位有文字記載到達(dá)印度、斯里蘭卡和印度尼西亞的行游高僧；唐代著名高僧玄奘為朝圣佛祖宏揚佛典西游印度，12卷《大唐西域記》為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之見聞錄；遼代長春真人、元代耶律楚材足跡遍布中亞……只是他們都比徐霞客輕松，因為他們不是受到朝庭的派遣就是得到宗教界的支持，相對而言徐霞客完全系個人行為，旅途中多次遇盜，常常絕糧于蠻夷荒郊，患病于鄉(xiāng)野寺廟，可謂倍受艱辛，在難于登天的考證之中遍歷祖國名山大川，徒步大半個中國，令常人難以置信。

國外著名旅行家亦不乏其人，被希臘史詩稱作“荷馬時代”的古希臘盲詩人荷馬游歷小亞細(xì)亞，最早的游程記錄《伊利亞特》、《奧德賽》就出自他的手筆，而他的杰作《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀；大旅行家摩洛哥人伊本·白圖泰20歲左右去麥加朝圣，從此踏上了一條長達(dá)7.5萬英里的旅途，遠(yuǎn)游北非、西亞、印度、中國，經(jīng)過現(xiàn)在的44個國家；意大利人馬可·波羅遠(yuǎn)涉中國17年，受到忽必烈的重用，足跡遍及新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、河北、山西、陜西、西藏、山東、河南、江西、湖北、浙江、福建等地，還出使越南、爪哇、蘇門答臘等國，后由南洋經(jīng)西亞返威尼斯，寫成了中文版《馬可·波羅行紀(jì)》，然而白圖泰和馬可·波羅二人的游記中譯本不過40萬言，且并無學(xué)術(shù)上的深度探索；近代德國人洪堡先后在南美北部游歷了6年，后又從西伯利亞到阿爾泰山附近，著有《新大陸考察記》30卷，但多由他人執(zhí)筆，大部分均為資料性文稿；瑞典人斯文赫5次游歷西亞、中亞、西藏等國家和地區(qū)，他所遺下的傳世之作《亞洲腹地考察記》也不過40萬文字；還有魯賓遜漂流、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸……國外的這些旅行家游程及游歷的時間均不短，貢獻(xiàn)自是不少，但也都系政府出資，當(dāng)與徐霞客個人而為之的浪漫豪情尚不能相提并論。

徐霞客以一個自由人的身份，大隱隱于心、小隱隱于行，與世無爭，開風(fēng)氣之先，自1607年20歲始，揮別江南故園的青磚黛瓦，一個人在崇山大川、峻嶺荒蕪中蘸雨為墨、積風(fēng)為毫，行無坦途、宿無安榻，于風(fēng)高夜黑中浩然大氣坦坦堂堂地穿行了34年。在成功與失敗的跌宕中，他先后游歷了100多座城池，500多處巖洞。雖旅途多舛、斯文掃地，但每到一處，他都遵循《禮記·中庸》中“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的治學(xué)態(tài)度，記錄了大量地貌、地質(zhì)、水文、生物、氣候、人文、民族、農(nóng)耕等學(xué)科與生態(tài)文字史料，撰就一部煌煌巨著，一部反映明末社會、經(jīng)濟、政治、宗教、邊陲動態(tài)、民族關(guān)系的百科全書，為后人留下60萬言科考資料式游記，讓歷代時賢游哲望塵莫及。與徐霞客同時代的大學(xué)者、明末降臣錢謙益，何等的風(fēng)流，聲名蓋過兩朝帝師翁同穌，60歲初識小妾16歲的柳如是，以百首情詩作見面禮，錢謙益百年之后，柳如是不辱尊貴以身殉情，學(xué)界譽為美傳。他讀后《徐霞客游記》落地有聲地宣稱：“此世間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳”，亟囑出版家毛晉刊行流布。世事難料，徐霞客怎么也沒有想到420年后，他的《徐霞客游記》竟能遺存為宏富的學(xué)術(shù)成果，嘉貽后學(xué)，惠顧百代，他本人也被后人授予“游圣”雅號。

“使此等奇人奇書，不沒于后世”，錢謙益如是說。

不過，我要順便寫幾句題外之語，不知從何時起，徐霞客竟成了當(dāng)前一些商家或有關(guān)部門作秀的金字招牌，成了時髦的旅游商業(yè)傀儡或曰腕兒，足跡之地的一些城鄉(xiāng)紛紛把徐霞客作為旅游收入的門坎搶注商標(biāo)，恐怕這是徐公始所不能料及之事，幸哉哀哉實在難以說得清楚。這里我還要畫蛇添足提一個名字：1951年出生于上海的旅行、探險家余純順。這位自1988年開始孤身徒步全中國的獨行者，近10年中行程達(dá)4萬多公里，足跡踏遍23個省、市、自治區(qū)，走訪過33個少數(shù)民族，先后發(fā)表游記40余萬字，沿途拍攝照片8000余幅，首次完成人類孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程，1996年6月13日穿越新疆羅布泊全境時不幸步彭加木后塵客死他鄉(xiāng)。他同樣給我們帶來了那些關(guān)于人與自然的深度思考，那些穿越荒涼之地堅忍不拔始終不渝的信念，那些河山萬里峻峭虛幻背后的真實，那些于人性善惡之間的差異以及那些關(guān)于人類殘忍與惟美恒久的探索。

天空未留痕跡，鳥兒卻已飛過。

余純順一如徐霞客，同樣不沒于后世。endprint