淺談日本對(duì)外來文化的吸收

?

淺談日本對(duì)外來文化的吸收

李小俞

(湖北文理學(xué)院外國語學(xué)院，湖北襄陽441053)

摘要：日本民族是一個(gè)善于吸收外來文化的民族，在歷史上出現(xiàn)過三次大的吸收外來文化高潮：大化革新前后主要吸收唐朝文化，明治維新時(shí)期主要吸收西歐文化，二戰(zhàn)后主要吸收美國文化。在吸收外來文化的過程中，他們根據(jù)需要有選擇地吸收有益部分，并加以改造、創(chuàng)新，最終形成具有日本特色的文化，表現(xiàn)出文化的開放性、選擇性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。分析外來文化對(duì)日本的影響以及日本吸收外來文化的特點(diǎn)，對(duì)我國吸收外來文化具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：日本；外來文化；文化吸收

日本發(fā)展的歷史可以說是一部吸收外來文化的歷史，在不同的歷史時(shí)期根據(jù)需要有選擇地吸收當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化，但是日本文化并沒有被外來文化同化，而是結(jié)合本國文化特點(diǎn)，對(duì)外來文化進(jìn)行改造、創(chuàng)新，逐步使之本土化。在長期吸收外來文化的過程中，表現(xiàn)出文化的開放性、選擇性和創(chuàng)新性。歷史上日本吸收外來文化主要有三次大的高潮，外來文化對(duì)加速日本的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了積極的影響。

一、日本吸收外來文化的三次高潮及其影響

(一)大化革新前后，主要吸收了唐朝文化

唐朝初期，日本支持高句麗和百濟(jì)對(duì)抗唐朝，最終在百濟(jì)的白江同唐朝爆發(fā)大規(guī)模海戰(zhàn)而一敗涂地。日本通過“白江口之戰(zhàn)”深切感受到同唐朝的巨大差距，因此在過去很長的時(shí)期，日本把強(qiáng)大的中華帝國的燦爛文化作為吸收的對(duì)象，而對(duì)中國文化的吸收高潮表現(xiàn)在大化革新前后對(duì)唐文化的吸收。

大化革新前后，日本19次派遣唐使對(duì)中國文化進(jìn)行全面的模仿和吸收，他們回國時(shí)帶回大批典籍，讓那些沒有去過中國的日本人通過書本來了解和學(xué)習(xí)外來文化。輝煌燦爛的中國文化讓日本人大開眼界，從政治制度到經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、思想、社會(huì)生活等各方面無不烙上了中國文化的印記。[1]

在政治制度上，模仿唐朝的三省六部制，設(shè)二官八省制，以唐朝的制度為藍(lán)本，制定了《大寶律令》，用法律確立了新的封建經(jīng)濟(jì)政治制度。在經(jīng)濟(jì)方面，改革土地制度，模仿唐朝租庸調(diào)制頒布了《班田收授法》，大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在教育方面，天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐朝大體相仿。在語言文字上，留唐高僧空海利用漢字草書創(chuàng)造了平假名，留學(xué)生吉備真?zhèn)淅脻h字楷書偏旁創(chuàng)造了片假名。從此，日本有了自己的文字，極大豐富了日本人的表達(dá)能力，假名文字對(duì)日本文化的發(fā)展起到了不可低估的作用。[2]在文學(xué)方面，由于政府官員多為擅長唐文化的文人學(xué)者，而且宮廷常舉行詠漢詩的宴會(huì)，因而出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的漢詩集，該時(shí)代在文學(xué)史上被稱為“國風(fēng)黑暗時(shí)代”。在思想方面，日本選擇了從印度傳入中國的佛教，16世紀(jì)從中國引進(jìn)了儒學(xué)，佛教與日本固有的神教相融合，產(chǎn)生了主張神、佛、儒交融的調(diào)合思想，創(chuàng)造了佛教與天皇制共存的“神佛儒習(xí)合論”。這一理論的首創(chuàng)，既維護(hù)了日本傳統(tǒng)的神道，也接受了外來文化的佛教，更重要的是為天皇家族的穩(wěn)固奠定了理論基礎(chǔ)。[3]在建筑方面，公元709年，日本遷都平城京(今奈良)，模仿長安建造，街道的排列方法幾乎一樣，有“朱雀街”、“東市”、“西市”等名稱。在社會(huì)生活方面，唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本，茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗都受到唐朝的影響，“唐風(fēng)”已經(jīng)深深浸透到日本社會(huì)的方方面面。

唐文化向日本的大規(guī)模移植，促進(jìn)了日本社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的發(fā)展與進(jìn)步。正如賴肖爾所說：“大化革新的事件中，他們更加熱衷于引進(jìn)中國的技術(shù)和政治制度。這種引進(jìn)的結(jié)果，使日本由一個(gè)落后的部落地區(qū)，一變而為東半球的一個(gè)名副其實(shí)的具有高度文明的國家之一?！盵4]33

(二)明治維新時(shí)期，主要吸收了西歐文化

18世紀(jì)爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國戰(zhàn)敗，日本認(rèn)識(shí)到中國的封建文化已經(jīng)落后，只有學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，加強(qiáng)國防建設(shè)，才能生存發(fā)展下去。于是出現(xiàn)了日本歷史上第二次吸收外來文化的高潮，主要是通過明治維新實(shí)現(xiàn)的。

19世紀(jì)，日本進(jìn)行了“明治維新”。日本政府宣布“求知識(shí)于世界”，大力進(jìn)行改革，總方針是“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開化”、“富國強(qiáng)兵”。為了更好地了解西方，日本政府多次派人前往歐美等12個(gè)國家進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等幾乎所有領(lǐng)域，全面吸收西方的文明成果。

在政治方面，受西方自由主義思想的影響，1885年實(shí)行內(nèi)閣制，第二年開始制憲，1889年正式頒布憲法，實(shí)行立憲制，使日本成為亞洲第一個(gè)立憲國家，確立了日本近代天皇制政治體制。在經(jīng)濟(jì)方面，進(jìn)行土地改革，殖產(chǎn)興業(yè)。廢除封建領(lǐng)主土地制，允許土地自由買賣，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，大力扶植資本主義工業(yè)的發(fā)展。在軍事方面，模仿西方，實(shí)行征兵制，建立新式的常備軍，以達(dá)到“富國強(qiáng)兵”的目的。改革軍事編制，陸軍參考德國，海軍參考英國。在文化上，文明開化，進(jìn)行教育改革。派遣留學(xué)生到歐美國家學(xué)習(xí)，模仿當(dāng)時(shí)教育制度最先進(jìn)的法國，建立了從小學(xué)到大學(xué)一套完整的學(xué)校教育體系，提高了日本國民的素質(zhì)。在司法方面，仿效西方制度，1882年訂立法式刑法，1898年訂立法、德混合式軍事法，1899年訂立美式商法。

日本根據(jù)國情富有成效地吸收了西方的先進(jìn)文化，大刀闊斧地進(jìn)行改革，用了僅僅半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就發(fā)展為先進(jìn)的資本主義國家，實(shí)現(xiàn)了日本的近代化，使日本一躍成為近代工業(yè)強(qiáng)國之一，成為東方唯一率先進(jìn)入資本主義階段的國家。同時(shí)，利用日漸強(qiáng)盛的國力，逐步廢除了與西方簽訂的不平等條約，收回了國家主權(quán)，擺脫了淪為殖民地的危機(jī)。

(三)二戰(zhàn)后，主要吸收了美國文化

1945年8月日本戰(zhàn)敗投降，美國軍隊(duì)打著聯(lián)合國的旗號(hào)占領(lǐng)了日本，對(duì)日本進(jìn)行了一系列改革，于是日本掀起了第三次吸收外來文化的高潮，又一次推動(dòng)了日本社會(huì)的前進(jìn)。

在政治體制上，清除了軍國主義勢(shì)力，成立了各種政黨，增強(qiáng)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家的職能，實(shí)行議會(huì)制和政黨制，但是考慮到日本的歷史特點(diǎn)和忠于天皇的民族心理，保留了天皇的象征元首地位*也就是說，現(xiàn)有的國家政治領(lǐng)導(dǎo)體制，既不影響作為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)能的發(fā)揮，又能照顧日本的歷史特點(diǎn)和民族心理，保持與發(fā)揮了天皇的精神偶像作用。。在民主改革上，重要成就集中體現(xiàn)在《日本國憲法》中，這部憲法較為充分地吸收了美國憲法中的民主精神，鞏固了民主改革的成果。憲法確立了三大原則：一是人民主權(quán)原則，二是國際和平原則，三是尊重人權(quán)原則。日本新憲法確立的三大原則在日本歷史上具有劃時(shí)代的意義。在經(jīng)濟(jì)上，吸收了西方企業(yè)管理中的個(gè)人中心主義，同時(shí)加入了日本傳統(tǒng)的“終身雇傭制”和“集團(tuán)主義”，形成了既服從組織統(tǒng)一管理又充分發(fā)揮個(gè)人才能的具有日本特色的企業(yè)管理制度，為日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利條件。在教育上，按照美國人的方式，實(shí)行民主教育，以“尊重個(gè)人價(jià)值、尊重學(xué)術(shù)自由、培養(yǎng)自主精神”為指導(dǎo)思想，全面革新了日本的教育制度。在教育方法上，從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”。民主教育改革為日本的經(jīng)濟(jì)騰飛、科技發(fā)展和文化繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

戰(zhàn)后改革是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)民主改革，完成了近百年來日本資產(chǎn)階級(jí)沒有完成的民主革命的任務(wù)，使日本從軍國主義法西斯國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主主義國家，為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和高速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1955年，日本的工業(yè)生產(chǎn)已恢復(fù)到戰(zhàn)前的最高水平。1968年，日本國民生產(chǎn)總值僅次于美國，成為資本主義世界第二經(jīng)濟(jì)大國。[5]

二、日本吸收外來文化的特點(diǎn)

日本著名的歷史學(xué)家樋口清之指出：島國的宿命使日本沒有獨(dú)創(chuàng)文化的能力，只能貪婪地吸取外來文化，經(jīng)過取舍選擇，創(chuàng)造出適合自己的文化[6]。日本在吸收外來文化時(shí)呈現(xiàn)出開放性、選擇性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

(一)開放性

地理環(huán)境對(duì)任何一個(gè)國家的文化都有不容忽視的影響，日本四面環(huán)海，特殊的地理環(huán)境使得日本本土文化在一種相對(duì)孤立的狀態(tài)下萌芽，起步較晚。由于島國的封閉性和歷史文化的后進(jìn)性，使具有強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)的日本人認(rèn)識(shí)到借助外來先進(jìn)文化來增強(qiáng)民族生存能力和競(jìng)爭(zhēng)能力是未來發(fā)展的必然選擇。[7]縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，日本自身的文化底蘊(yùn)并不深厚，當(dāng)輝煌燦爛的唐文化傳入日本后，強(qiáng)烈的新鮮感和好奇心驅(qū)使他們?nèi)琊囁瓶实匚罩袊幕?。西方的先進(jìn)文化傳入后，日本人大開眼界，毫不猶豫地掉過頭來學(xué)習(xí)西方。二戰(zhàn)后，雖然日本受制于美國進(jìn)行改革，但是出于對(duì)強(qiáng)者崇拜的心理，日本對(duì)美國文化的被動(dòng)吸收不僅沒有抵觸情緒，反而表現(xiàn)出了良好的合作態(tài)度。從文化的視角來看，不能不說是日本文化本身所具有的開放性使然。[8]因此可以看出，日本并沒有自我文化為中心的偏見，始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，正視自身文化的不足，清楚地認(rèn)識(shí)到世界文化的先進(jìn)性，并以一種開放包容的態(tài)度積極吸收外來文化來豐富和強(qiáng)大自己。

(二)選擇性

從吸收外來文化的內(nèi)容來看，日本并沒有全盤復(fù)制某一國家的所有文化，而是在考慮必要性和可能性的基礎(chǔ)上有選擇地學(xué)習(xí)。例如向德國學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，向法國學(xué)習(xí)理學(xué)，向英國學(xué)習(xí)工學(xué)，向普魯士學(xué)習(xí)政治法律等，形成了文化的多元性。再如，日本吸收唐文化可謂是如饑似渴，但是并沒有吸收當(dāng)時(shí)很重要的選拔官員的科舉制度，主要是日本皇權(quán)起源于大部落的合并，貴族勢(shì)力非常強(qiáng)大，而貴族的蔭位制*這是一種貴族敘位的制度。五位以上官吏之子(蔭子)、三位以上官吏之子及孫(蔭孫)到了21歲不用參加國家考試就能得到一定的位階。這種制度導(dǎo)致高位和高官職多被階位高的貴族所獨(dú)占。則可以讓貴族子孫自動(dòng)獲得很高的官職，也就是說科舉制度不適應(yīng)日本當(dāng)時(shí)的制度。學(xué)習(xí)宋明禮儀，卻不學(xué)纏足。另外，明治政府推廣“殖產(chǎn)興業(yè)”政策時(shí)，大量學(xué)習(xí)西方的知識(shí)技術(shù)，卻沒有接納西方的思想，而是和本國的精神結(jié)合起來，制定了培養(yǎng)“和魂洋才”*“和魂”是指日本人本來的思想，即日本式的集團(tuán)主義。“洋才”是指西方的知識(shí)技術(shù)?！昂突暄蟛拧笔侵讣词箤W(xué)習(xí)了西洋的知識(shí)技術(shù)，但日本人本來的思想不變。知識(shí)分子的方針?？傊?，日本在吸收外來文化時(shí)能夠按照自身發(fā)展需要，取其精華，去其糟粕，這種選擇性使日本的文化思想和價(jià)值取向保持相對(duì)獨(dú)立性。[9]

(三)創(chuàng)新性

日本文化在其發(fā)展過程中，并沒有因?yàn)槲杖魏我环N文化而被全盤同化，不管哪個(gè)國家的文化，一旦進(jìn)入日本都會(huì)經(jīng)過日本的選擇、吸收、改造、創(chuàng)新使之適用于本國而被本土化，從而形成了獨(dú)特的日本文化。例如漢字，日本本身并沒有自己的文字來記錄本國語言，引進(jìn)中國漢字后，日本人把中國用來表意的漢字借其音變成日本的表音文字來記錄語言(例如：日語有個(gè)單詞發(fā)音為“ya ma”，意思是“山”，日本人最初用中國的漢字“夜麻”來記錄“山”這個(gè)單詞)。由于古代漢字繁體書寫較為麻煩，日本人在使用的過程中逐漸簡(jiǎn)化，根據(jù)漢字的草書創(chuàng)造了平假名(例如日語平假名“あ”由中國漢字“安”演變而來)，根據(jù)漢字楷書的偏旁創(chuàng)造了片假名(例如日語中的片假名“ア、イ、ウ”等)，還根據(jù)中國漢字的意思創(chuàng)造了具有日本文化特質(zhì)的國字(例如根據(jù)中國漢字“火”和“田”的意思創(chuàng)造了“畑”，表示旱地。)，從而形成了自己民族的文字。不僅如此，到了近代，日本還創(chuàng)造了“科學(xué)、社會(huì)、主義”等詞匯反過來作為外來語傳入中國。正如賴肖爾所說的：日本由中國學(xué)來的制度與文化，經(jīng)過幾代人對(duì)日本環(huán)境的適應(yīng)過程，獲得了自己的生命，加上本國的特色后，就產(chǎn)生了一種從本質(zhì)來說是嶄新的文化。這種新文化的許多組成部分，雖然可以清楚地看出是來自中國的，但它基本上又不同于中國文化，也不同于日本的早期文化[4]38。

日本在不同的歷史階段有選擇地吸收當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化，使日本文化呈現(xiàn)出多元性。同時(shí)，日本對(duì)外來文化的取舍并不是簡(jiǎn)單的拿來或者復(fù)制，而是采取甄別的態(tài)度審視外來文化，通過選擇，加以改造，形成自己獨(dú)特的文化，從而保持了文化的主體性。正是日本采取開放的態(tài)度積極吸收外來文化，取人之長，補(bǔ)己之短，最終使日本成為具有本民族特色的現(xiàn)代化的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。因此，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，中國在與外來文化日益交流碰撞的過程中，要批判性地分析、借鑒其有利于中國發(fā)展的內(nèi)容，有效地吸收外來文化中的精華。同時(shí)，不忘本國的傳統(tǒng)文化，保持本土文化的主體性和獨(dú)立性。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻雪雯.談中日兩國在吸收外來文化方面的差異[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，1994(1)：62-65.

[2]劉鳳嵩.論日本文化的崇外與排外[J].貴陽師專學(xué)報(bào)，1996(4)：26-33.

[3]甘峰，余素美.日本吸取外來文化的獨(dú)特方式與日本近代化[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1996(3)：24-28.

[4]埃德溫·賴肖爾.日本人[M].北京：人民教育出版社，1980.

[5]鄒遠(yuǎn)修，孫麗青.外來文化與日本的歷史進(jìn)程[J].昌濰師專學(xué)報(bào)，1999(2)：97-100.

[6]樋口清之.日本人與日本傳統(tǒng)文化[M].天津：南開大學(xué)出版社，1989：30.

[7]張楠.生存需要與日本吸收外來文化的動(dòng)力[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(11)：70-73.

[8]韓景學(xué).日本對(duì)外來文化的吸收與創(chuàng)新[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2)：94-95.

[9]林娟娟.模仿與再創(chuàng)——日本文化的“雙重特質(zhì)”[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1996(3)：61-66.

(責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹)

On Japan’s Absorption of Foreign Culture

LI Xiaoyu

(School of Foreign Languages， Hubei University of Arts and Science， Xiangyang 441053， China)

Abstract：Japan is a nation good at absorbing foreign culture， and there were three climaxes of absorbing foreign culture in Japan’s history. In the first climax， it has assimilated Chinese culture of the Tang Dynasty in the period of Taika Reform. In the second one， it has assimilated Western European culture in the period of Meiji Reform. In the third one， after World War II， it has assimilated American culture. But in the process of culture absorption， Japan absorbed selectively the beneficial part according to the national conditions. With reformation and innovation of foreign culture， Japan eventually formed its native culture， manifesting the openness， selectivity and the creativity of its culture. The analysis of the influence of foreign culture on Japan and the Japanese characteristics of absorbing foreign culture can provide significant implications for our country on absorbing foreign culture.

Key words：Japan； Foreign culture； Culture absorption

中圖分類號(hào)：G13

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4476(2015)04-0081-04

作者簡(jiǎn)介：李小俞(1975— )，女，湖北隨州人，湖北文理學(xué)院外國語學(xué)院日語系講師。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目(14Q087)；湖北文理學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目(JY2014024)

收稿日期：2014-12-29；

修訂日期：2015-03-25