解讀劉吶鷗都市小說中的女性身體敘事

楊曉嵐

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)

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解讀劉吶鷗都市小說中的女性身體敘事

楊曉嵐

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)

摘要：作為新感覺派的先行者，劉吶鷗以獨(dú)特的筆觸描摹著上海大都市生活中的女性軀體。小說中對(duì)于女性的身體敘事，迎合了以享樂為題旨的消費(fèi)文化。正是這種身體異化背后的文化建構(gòu)，揭示了男性話語權(quán)利的中心地位仍未改變的事實(shí)。

關(guān)鍵詞：劉吶鷗；身體敘事；符號(hào)特征；文化建構(gòu)；話語權(quán)利

20世紀(jì)三四十年代的新感覺派作家的小說創(chuàng)作，代表著“都市文學(xué)”真正登上中國文壇。身為中國20世紀(jì)都市文學(xué)的先行者，劉吶鷗以新的眼光來打量上海，既寫出了“都市人眼中的上海”，又寫出了“上海都市中的人”。在劉吶鷗的筆下，最引人入勝的便是在都市文學(xué)中首度出現(xiàn)的都市摩登女郎。一方面，這些女性的面貌和身體成為作家想象都市和建構(gòu)都市經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)性存在；另一方面，作為欲望個(gè)體的存在，女性身體背后同樣也隱藏著被壓抑的靈魂。

一、女性身體的城市化

劉吶鷗描摹了眾多性感美麗的都市女郎，她們的靈魂在糜爛的都市生活中已被抽空，只留下一具具華麗的外殼。這些“尤物”們?cè)谖镉麢M流的都市之中找不到精神的棲息之所，只能任由自己的身體在都市的各個(gè)角落游走，成為都市生活的符號(hào)性存在，具有物質(zhì)性和消費(fèi)性的雙重特征。

女性身體的擬物化在女性身體敘述中最為多見，但是劉吶鷗不是將女性軀體美好化，而是讓她們充滿了邪惡的妖魔氣質(zhì)。女性身體不再是美好的靜物比喻，而是被比喻為老虎、母豹和螳螂，為女性美增添了惡的寓意。正如劉吶鷗在《禮儀與衛(wèi)生》中借一位仰慕東方女性的法國人的口吻說：“從事實(shí)說，他們實(shí)是近似動(dòng)物。眼圈是要畫得像洞穴，唇是要滴著血液。衣服是要坦露肉體，強(qiáng)調(diào)曲線用的。她們動(dòng)不動(dòng)便要拿雌的螳螂的本性來把異性當(dāng)作食用。美麗簡直用不著的。她們只是欲的對(duì)象。”[1]60在《游戲》中男性主人公發(fā)現(xiàn)：“忽然間看見一只老虎跳將出來。急忙張開眼睛定神看時(shí),原來是伏在那劈面走來的一位姑娘的肩膀上的一只山貓的皮毛?！盵1]2在這里，女性的軀體被編碼成異于男人甚至是異于人的近似于動(dòng)物的異類。劉吶鷗通過對(duì)女性身體意象的表達(dá)，展示出女性軀體給人帶來的不再是悅目的欣賞，而是持續(xù)的恐懼和不安。這種恐懼和不安是對(duì)欲望化大都市生活的不相容，是對(duì)快節(jié)奏高速度人際交往關(guān)系的無法接受。

同時(shí)，女性身體的消費(fèi)性作為城市化的另一個(gè)重要特征而存在。在劉吶鷗的筆下，這些極富魅力的女性不僅僅是為自己身體消費(fèi)的購物狂，而且將自己的身體作為消費(fèi)品，用來滿足自身不斷擴(kuò)充的物欲和性欲。《游戲》當(dāng)中“紅綠的液體和纖細(xì)的指頭，石榴色的嘴唇，發(fā)焰的眼光”[1]1，《流》當(dāng)中“商場里總是哄聚著一切虛榮的女人”，這些美麗的身軀，穿梭于上海的繁華之地，沉醉于都市夜生活的紙醉金迷之中無法自拔，利用金錢來消磨時(shí)間，用奢華的衣物來裝扮自己的身軀，對(duì)物質(zhì)的崇拜和占有已然成為她們生命中不可或缺的一部分。而在《熱情之骨》中，男主人公不遠(yuǎn)萬里從法國來到中國尋求東方女性的愛情，但是夢(mèng)中情人菊子“櫻桃一破”的一句“給我五百好么”，打碎了他的夢(mèng)。在這里，女性的身體被無限地貶低，甚至成為消費(fèi)的主要資本，她們對(duì)于身體欲望的滿足，跨越了家庭倫理和愛情的界限。

新感覺派文本中的女性形象一反中國傳統(tǒng)女性的常態(tài)，她們大膽暴露自己的身體情欲，充分享受男女社交自由。都市女郎們價(jià)值體系的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代都市文化的浸染是不無關(guān)系的?，F(xiàn)代都市以其自身的多樣性、開放性、豐富性為女性提供了一個(gè)截然不同的生存空間。農(nóng)業(yè)文明中被束縛的女性欲望在現(xiàn)代都市得到了充分的釋放。正如李歐梵所說：“凝聚在她身上的性格象征著半殖民地都市的城市文化以及速度、商品文化、異域情調(diào)和色情的魅惑?！盵2]3-4這些摩登女郎們完完全全是近代都市的產(chǎn)物，她們燙著卷發(fā)，化著濃妝，穿著西洋服裝，穿著高跟鞋，露出擦著粉的臂膀和大腿。在精神方面也深受都市文化中的消費(fèi)觀念和實(shí)利觀念的影響，物質(zhì)欲望極度膨脹，身體與金錢交易屢見不鮮，商品文化對(duì)她們的思想產(chǎn)生了巨大的影響，感官式的欲望和消費(fèi)性的快感使得這些“都市風(fēng)景線”們只有華麗的外殼，而沒有實(shí)質(zhì)性的靈魂。

二、“他看”的敘事模式

無論是女性身體的物質(zhì)性，還是女性身體的消費(fèi)性，都在男性視覺的賞玩之下。阿里夫·德里克說過：“身體是資本，也是象征的符號(hào)；身體是工具，也是自身控制和被控制被支配的‘他者’。身體還是一種話語形式，在現(xiàn)代性的狀況之中。在身體和社會(huì)之間，具有多種不平等的權(quán)力關(guān)系?！盵2]135女性身體始終處于男性的賞玩和把弄之中，女性身體自主權(quán)絲毫沒有得到尊重。劉吶鷗將對(duì)都市的魔幻性想象訴諸女性的身體之中，以一種異于人類的修辭占據(jù)著女性的軀體。從表面看，摩登女郎周旋于各種洋場愛情，玩弄各色男性。實(shí)際上，女性在喪失著身體申訴權(quán)的同時(shí)，也喪失著話語自主權(quán)。男權(quán)文化和男性權(quán)利的主導(dǎo)地位仍然消解著都市消費(fèi)文化中女性地位的提升。

劉吶鷗對(duì)女性身體的敘事仍然局限于男性的“他看”視角。女性軀體無法沖破一系列有形或無形的桎梏和阻礙,這些性感尤物們都是男性想象之中的創(chuàng)造物。女性身體的美好被“看客”們一覽無余?！抖Y儀與衛(wèi)生》當(dāng)中啟明在欣賞妻妹的裸體時(shí)寫道：“山崗上也去眺望眺望，山腰下也去走走，叢林里也去穿穿，溪流邊也去停停。他的視線差不多把盡有的景色全包盡了的時(shí)候，他竟像是被無上的歡喜支配了一般地興奮著?！盵1]57對(duì)女性身體的描繪本來是為了凸顯女性身體美，但是在這里女性身體卻成為男性把玩的對(duì)象，成為純粹的“物的存在”。這樣的身體可以被看作任意一個(gè)女性的軀體，不具備個(gè)體的特征，更是缺乏自主的身體意識(shí)。

被看者是不幸的，女性沉浸在這種被賞玩的模式之中得不到解救?！稓埩簟樊?dāng)中的寡婦無法排解自己內(nèi)心的空虛和寂寞，竟然出賣自己的肉體從而獲得片刻的安慰：“可是我無聊哪，我怕寂寞。請(qǐng)你赦免我吧！我要強(qiáng)力的手！強(qiáng)力的手！啊，這樣多么好呵!”[3]摩登女郎們的集體無意識(shí)是造成她們始終無法走出現(xiàn)實(shí)困境的內(nèi)部原因。她們?cè)谀行缘膶徝姥酃庵蝎@得自信，獲得生存的希望和支撐。男性對(duì)她們身體的肯定和欣賞反而成為她們放縱自己身體的本錢。這種周而復(fù)始的惡性循環(huán)模式在物欲橫流的都市生活中蔓延泛濫，阻礙著真正的愛情的出現(xiàn)。

劉吶鷗正是通過這些抽象的女性實(shí)現(xiàn)男性敘事者對(duì)都市的體驗(yàn)和想象。工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的迅速取代，男女角色地位的轉(zhuǎn)換和變更，傳統(tǒng)的女性審美形態(tài)遭到了沖擊和顛覆。這些摩登女郎們自覺地把自己的身體有意地展示在眾目睽睽之下，具有性意味的身體展示，給人無限的遐想和生理的快感，這種具有自戀心態(tài)的大膽暴露實(shí)際上是女性身體的“偽解放”，在美麗的軀體背后是不健全的靈魂，身體成為快樂的來源和資本，成為女性勾引男性的工具，她們自覺地淪為男性的欣賞對(duì)象。劉吶鷗在這里對(duì)男女不平等關(guān)系的揭露也彰顯出他對(duì)畸形繁榮的上海都市文化的某種懷疑，對(duì)傳統(tǒng)東方經(jīng)驗(yàn)的呼喚和回歸。

三、身體敘事背后的文化建構(gòu)

新感覺派小說的女性身體寫作，不同于“五四”以來海派小說世俗化的身體情欲描寫。身體作為顯見的既定符號(hào)存在，是被打上歷史和文化的烙印的。福柯寫道：“身體是受到事件銘刻的表面。”[4]那么，劉吶鷗筆下的都市女性身體塑造的背后是受哪些事件的影響呢？

新感覺派作家筆下女性形象的西化傾向，直接受西方商業(yè)文化的影響。好萊塢電影之所以席卷全球，很大程度上得益于觀眾對(duì)于女影星的身體崇拜。劉吶鷗的西化思想直接導(dǎo)致他在對(duì)東方女性的身體描摹之中出現(xiàn)好萊塢女明星式描寫的嫁接。好萊塢女明星的臉部和身體特征成為當(dāng)時(shí)作家寫作時(shí)效仿的對(duì)象。在劉吶鷗的筆下，現(xiàn)代都市女性身體內(nèi)盡管存有東方人的血統(tǒng)，但完全是西方近代的產(chǎn)物?！柏S腴的曲線”“高聳的胸部”“鰻魚式的下節(jié)”“有彈力的肌肉”成為劉吶鷗筆下描繪都市女郎們最常用的形容詞，這些明星臉譜式的女性形象游走在十里洋場的各個(gè)角落，在快節(jié)奏的男女錢色交易之中如魚得水。

劉吶鷗的“厭女癥”情結(jié)也使他對(duì)女性身體進(jìn)行詆毀和丑化。在1927年5月18日的日記里，他這樣對(duì)妻子進(jìn)行描述：“啊，結(jié)婚真是地獄的關(guān)門。女人是傻呆的廢物啊。我竟被她強(qiáng)奸，不知滿足的人獸，妖精似的吸血鬼。那些東西除放縱性欲以外知道什么。”[5]缺乏自主選擇的婚姻模式和不健全的婚戀觀念使得劉吶鷗對(duì)女人只有性的存在。作為有留洋背景的青年劉吶鷗來說，他根本就沒有把自己的妻子平等對(duì)待，甚至將對(duì)自己妻子的態(tài)度蔓延到對(duì)其他一切女人身上，認(rèn)為她們只是一團(tuán)肉體。女人們只是靠華麗的外表支撐的動(dòng)物，而與知識(shí)學(xué)習(xí)無關(guān)。這種根深蒂固的對(duì)女性的偏見是顯而易見的。

長久以來男性話語主體的統(tǒng)治地位也是身體敘事無法打破男性中心話語權(quán)利的重要原因。南帆認(rèn)為，傳統(tǒng)軀體修辭學(xué)的代碼表現(xiàn)出明顯的男權(quán)中心立場。[6]也就是說，男性權(quán)力實(shí)現(xiàn)著對(duì)主流敘事的壟斷,女性身體一直被客體化為“看”的對(duì)象,成為“他者”,而關(guān)于女性身體的敘事則大多是以男性的經(jīng)驗(yàn)為參照的。劉吶鷗筆下的都市女郎也不例外，只不過不同于傳統(tǒng)小說中對(duì)女性身體的美好描繪。他筆下的女性身體也充滿著誘惑性和物質(zhì)性，在吸引著眾多看客的同時(shí)，女性身體也在與都市時(shí)尚生活的不斷消融中變得畸形甚至是異類。女性的這種身體之美，完全是按照男性為中心的社會(huì)需求所創(chuàng)造的，劉吶鷗筆下的女性甚至有著泛男性化的特征，“黝黑的皮膚”“短發(fā)”“彈性的肌肉”，與其說女性在獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)中追尋著與男性平等的權(quán)利和地位，不如說女性在探索男女平等問題過程中事實(shí)上是向男性化趨同。那么，這種獨(dú)立和自主便不是真正意義上的獨(dú)立和自主，而是鞏固男性中心話語權(quán)地位。

劉吶鷗小說中的女性身體敘事開創(chuàng)了傳統(tǒng)意義上對(duì)女性身體的隱蔽性描摹，但是仍然沒有擺脫中國式身體敘事模式的桎梏，止步于男性敘事視角下對(duì)女性身體的把玩和諷刺，缺乏對(duì)女性身體的尊重。這種偏執(zhí)的敘事模式一方面消減著女性作為新消費(fèi)對(duì)象的時(shí)代意義，另一方面也表達(dá)著作者對(duì)于現(xiàn)代化的個(gè)人體驗(yàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]劉吶鷗.劉吶鷗小說全編[M].上海：學(xué)林出版社,1997.

[2]〔美〕李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國1930—1945[M].毛尖，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[3]趙雪源.摩登天空下的妖嬈——30年代劉吶鷗、穆時(shí)英小說“軀體修辭”的文化闡釋[J].時(shí)代文學(xué),2008(19)：67-69.

[4]〔美〕朱迪斯·巴特勒.性別麻煩[M].宋素鳳,譯.上海：上海三聯(lián)書店，2008:169.

[5]彭小妍.浪蕩天涯：劉吶鷗一九二七年日記[J].中國文哲研究,1998(12).

[6]南帆.軀體修辭學(xué):肖像與性[J].文藝爭鳴,1996(4)：30-39.

Interpretation of Female Body Narrative in Liu Naou′s Novels

YANG Xiaolan

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,ZhengzhouUniversity,Zhengzhou450001,China)

Abstract:As a pioneer of the New-feeling genre, Liu Naou depicts the female body in the metropolitan life of Shanghai with his unique brushstrokes. The female body narrative in Liu Naou′s novels caters for the consumer culture whose purpose is pleasure. It is the cultural construction behind the body heterization that reveals the fact that the male discourse power on the leading position is still not changed.

Key words:Liu Naou; body narrative; symbolic features; cultural construction; discourse power

中圖分類號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3318(2015)01-0083-03

作者簡介：楊曉嵐(1992- )，女，河南濮陽人，鄭州大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)。

收稿日期：2014-09-10