從《白孔雀》對(duì)自然的描寫(xiě)看勞倫斯的生態(tài)觀

在英國(guó)，勞倫斯屬于備受爭(zhēng)議的一位作家，但在其非常短暫的一生當(dāng)中，他創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，比如《虹》、《查特萊夫人的情人》等。勞倫斯對(duì)自然界的描寫(xiě)十分精彩傳神，只言片語(yǔ)中無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)于人與自然界之間關(guān)系的理解以及深思。作為勞倫斯創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《白孔雀》盡管在思想上存在一些不科學(xué)的地方，但是從勞倫斯作品的世界觀來(lái)看，卻已經(jīng)初見(jiàn)端倪。弗蘭克·克默德是一位著名的英美文學(xué)作品的批評(píng)家，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《白孔雀》這部作品：“《白孔雀》有著非常多的驚人之筆”，指的不僅僅是自然描寫(xiě)得非常細(xì)膩，還主要指那些不是非常顯眼的形象與主題。因此，在《白孔雀》產(chǎn)生將近一百年之后，筆者向從生態(tài)美學(xué)角度來(lái)對(duì)勞倫斯的這部舉世聞名的小說(shuō)來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩鴮で蟛煌睦斫?。在下文中，筆者將從通過(guò)《白孔雀》這部作品中對(duì)自然的描寫(xiě)來(lái)深入細(xì)致地分析勞倫斯的生態(tài)觀。

一、自然存在的生命

《白孔雀》這部小說(shuō)體現(xiàn)出了勞倫斯對(duì)自然熱愛(ài)和崇尚的心理傾向。在勞倫斯的筆下，大自然有著一種非常獨(dú)特的韻味，他對(duì)于自然的刻畫(huà)非常細(xì)膩,并且用詞也非常豐富。例如，他在小說(shuō)當(dāng)中所列出了數(shù)都數(shù)不清的花草樹(shù)木及各種野獸鳥(niǎo)類(lèi)的名字，根據(jù)不完全性統(tǒng)計(jì)，勞倫斯在其小說(shuō)當(dāng)中所提到的大約有上百種草本類(lèi)植物，很多是讀者聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的。

在這部小說(shuō)中，勞倫斯并不是固執(zhí)刻板地?cái)?shù)據(jù)式羅列出自然生命，而是在自然和人的交互當(dāng)中展開(kāi)比較詳盡的描繪，從而重現(xiàn)了自然生命的多樣性和復(fù)雜性。在勞倫斯的筆下，春夏秋冬四季變化之美有著與其他作者不同的一些味道。在小說(shuō)當(dāng)中自然美景是主人公所生活的環(huán)境的重要組成部分，主人公在這種環(huán)境中生活，自然引出各種自然風(fēng)光。

春天會(huì)使人們聯(lián)想到希望和生機(jī)。春天是萬(wàn)物重生的季節(jié)，到處是一派欣欣向榮的景象，作者在小說(shuō)當(dāng)中對(duì)春天早晨的美景進(jìn)行了詳盡的描寫(xiě)。

夏天是鮮花盛開(kāi)，枝繁葉茂的季節(jié)。在傍晚的小樹(shù)林里，橙紅色的果子配上金色的陽(yáng)光、碧綠色的草、淡黃色的蘭花、紫紅色的根莖，在作者的眼里是多彩的夏天。作者從小熱愛(ài)大自然，注意觀察，所以在他筆下才有如此豐富的色彩。

秋天是凋零的季節(jié)，是沉睡的季節(jié)。因?yàn)橹魅斯錾臅r(shí)間剛好是九月份，因此他一年之中最喜愛(ài)的月份正是九月。作者擅長(zhǎng)用比喻來(lái)描繪秋日的風(fēng)光，秋光在他眼里正是美景，因此作者筆下的這些描寫(xiě)帶給人們的不是凋零，也不是秋高氣爽，而是恬淡舒適的印象，是收獲，是貯藏。

冬天是枯萎的季節(jié)，是蕭條的季節(jié)，可是在作家的印象里，即使是寒冬，仍然是色彩多樣的。每個(gè)季節(jié)都是獨(dú)特的，無(wú)可替代。隨著小說(shuō)中具體情節(jié)的發(fā)展，主人公的心情也在不斷變化著，一切的一切都是主人公心情的現(xiàn)實(shí)反映，景物的枯寂也是主人公內(nèi)心的悲傷。

所以在作者看來(lái)，自然界的各種生靈都是活生生的，有著自己的喜怒哀樂(lè)，因此在勞倫斯的筆下所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)植物已經(jīng)不再是那些比較單純的動(dòng)植物,自然美景所呈現(xiàn)出來(lái)的所有變化都是有目的的，有著心情的變化，是情節(jié)的需要，從而自然的變化通常會(huì)體現(xiàn)出人物感情方面所發(fā)生的變化，在一定程度上承擔(dān)著烘托氣氛、象征心情以及推進(jìn)故事發(fā)展等意義，并在很大程度上關(guān)系著人物命運(yùn)的發(fā)展。

二、自然之子——人物形象的塑造

探究并透徹闡釋勞倫斯的生態(tài)觀，僅僅關(guān)注他對(duì)自然環(huán)境華麗細(xì)致的描寫(xiě)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要對(duì)他在小說(shuō)中塑造的充滿(mǎn)原始生命張力的自然之子的形象進(jìn)行注意。除了身強(qiáng)體壯，充滿(mǎn)陽(yáng)剛活力之外，他們有一些共同特點(diǎn)：他們遠(yuǎn)離喧囂浮華的城市，居住在自然原野的小村中；他們也仍擁有一顆孩童般的赤子之心。如在《白孔雀》中，勞倫斯塑造了兩位自然之子的形象：?jiǎn)讨魏桶布{布。

喬治出場(chǎng)時(shí)，勞倫斯寫(xiě)到：“他身體強(qiáng)壯，眼睛棕褐，皮膚被陽(yáng)光曬得黝黑”，即刻畫(huà)了一個(gè)貼近自然，渾身透著土氣，生機(jī)勃勃的青年農(nóng)民的形象。在作者的筆下，喬治屬于遠(yuǎn)離工業(yè)污染的一個(gè)人物，屬于他所描述的自然之子，在自然的懷抱里他才能自由快樂(lè)。萊蒂為喬治的英俊面容、強(qiáng)壯體魄和粗獷的性格而著迷。在萊蒂愛(ài)慕喬治的時(shí)候，在她眼中勞動(dòng)當(dāng)中的喬治屬于充滿(mǎn)陽(yáng)剛活力的，連他進(jìn)行割麥的動(dòng)作都屬于比較優(yōu)美的。喬治為了得到萊蒂的愛(ài)，他對(duì)文明進(jìn)行渴慕，虛心接受文明方面的洗禮，因此在他朋友西里爾的幫助之下，他對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，包括哲學(xué)、詩(shī)歌等。但是在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在被文明教化的過(guò)程中，他反而迷失了自我，找不到自己的位置，無(wú)論是在社會(huì)還是婚姻生活中，于是當(dāng)初美好的日子則一去不返。在萊蒂為了優(yōu)裕舒適的生活離他而去，另嫁他人的時(shí)候，喬治的感情受到了重創(chuàng)。他心灰意冷，娶了了自己表妹—一個(gè)他不愛(ài)的人，但卻很有錢(qián)，這無(wú)疑是一段并不幸福的婚姻，他只好從自然之中尋找慰藉。他和馬兒說(shuō)話(huà)，輕撫它們，仿佛馬兒也充滿(mǎn)了靈性，因主人的愛(ài)撫而泛起紅暈。可是這樣的親近自然也不能改變痛苦掙扎的現(xiàn)實(shí)，于是他只好借酒消愁，以致最后患了肝硬化等一些疾病。在小說(shuō)的最后，年輕的喬治極其凄慘地等待死亡。喬治從一個(gè)天真爛漫的自然之子淪為等待死亡的酒鬼，是令人悲憫同情的，勞倫斯通過(guò)這個(gè)人物揭示了工業(yè)文明與自然的矛盾。

而另一個(gè)人物安納布，則和喬治的背景截然不同。安納布出身于上層社會(huì)，接受文明社會(huì)的教育。他與出身于名門(mén)望族的克里斯塔貝爾小姐結(jié)婚，然而妻子只把他當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，安納布覺(jué)得自己就像是一個(gè)動(dòng)物，也就是牛崽子。他最后忍無(wú)可忍，拋棄所謂上流社會(huì)的生活，穿著仆人的衣服離家出走，在一個(gè)獵場(chǎng)度日，現(xiàn)在更愿意看管小鳥(niǎo)與野兔，過(guò)著比較自樂(lè)怡然的生活。安納布脫離了名門(mén)貴族的束縛，放棄優(yōu)裕的生活，過(guò)著怡然山水的生活,最終卻被采石場(chǎng)意外滑落的石頭砸死。原來(lái)生命如此脆弱渺小，就像路邊輕輕一折就斷的小草小花。正如我國(guó)學(xué)者蔣家國(guó)所說(shuō)的，“安納布的一生基本都是掙扎于自然和文明之間，他對(duì)文明進(jìn)行強(qiáng)烈的抵制，返璞歸真，然而卻不能被人們很好的理解，這屬于生命力與自然在文明社會(huì)當(dāng)中困頓的結(jié)果?！币话銇?lái)講，勞倫斯對(duì)自然與文明之間的對(duì)立關(guān)系進(jìn)行探索解決的一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的人物是安納布，然而，勞倫斯僅僅對(duì)他的生命力進(jìn)行尊崇，根本就未打算將他描寫(xiě)為理想生活的范本。

盡管在《白孔雀》當(dāng)中自然之子都是比較悲慘的結(jié)局，然而每個(gè)人都有著非常獨(dú)立鮮明的個(gè)性，這讓他們?cè)谛≌f(shuō)當(dāng)中的藝術(shù)形象得到了不朽的生命力。安納布和喬治的形象，對(duì)于勞倫斯的作品影響深遠(yuǎn)。他們可以說(shuō)是勞倫斯嘗試著塑造自然之子形象的開(kāi)端，對(duì)他之后的作品都有很大的影響。

三、對(duì)勞倫斯生態(tài)觀的基本起源的分析

勞倫斯的一生都沉浸在自然和對(duì)自然的追求中，對(duì)工業(yè)文明則極力逃避。他的小說(shuō)當(dāng)中許多細(xì)膩的描寫(xiě)都跟他的追求有關(guān)。

（一）勞倫斯童年的基本生活背景

勞倫斯于1885年出生在諾丁漢郡一個(gè)礦工家庭當(dāng)中。他的父親是一位煤礦工人，而他的母親則出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭。勞倫斯的童年生活環(huán)境十分悲慘，他終日被刺鼻的硫的氣味所圍繞，耳邊盡是機(jī)器運(yùn)作的聲音，火車(chē)的汽笛聲。除此之外，他父母的關(guān)系也十分惡劣。幸運(yùn)的是，在離礦區(qū)不遠(yuǎn)的地方，還有一片勞倫斯快樂(lè)的天堂。勞倫斯經(jīng)常跑到鄉(xiāng)下和農(nóng)民們一起在田間勞作。而且在多年后背井離鄉(xiāng)的歲月里，他仍念念不忘這塊“凈土”。在他眼里，這塊土地給了他心靈的慰藉，創(chuàng)作的靈感。

（二）工業(yè)文明帶來(lái)的影響

工業(yè)文明在給社會(huì)帶來(lái)巨大利潤(rùn)的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中破環(huán)著自然的詩(shī)意和人與人之間的溫暖。勞倫斯很早就從身為礦工的父親身上窺見(jiàn)其影響：白天他在灰暗的礦場(chǎng)里做勞力活，艱苦勞累且枯燥單調(diào)；晚上下班后，就在賭場(chǎng)和酒館中尋求一定的解脫和釋放。這樣的生活一定會(huì)引起他父親和母親之間的關(guān)系惡化和家庭和諧。童年的生活使得勞倫斯對(duì)工業(yè)文明有著非常深的成見(jiàn)，非常強(qiáng)烈的反對(duì)，他極力地提倡人們回歸自然，親近自然。

（三）盧梭、達(dá)爾文等對(duì)勞倫斯的影響

通常來(lái)講，勞倫斯所形成的生態(tài)觀與他所接觸到的各種思想有著密切的關(guān)聯(lián)。在18世紀(jì)時(shí)，法國(guó)作家盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》當(dāng)中明確提出了“回到自然”的口號(hào)，他對(duì)大自然的美進(jìn)行贊美，對(duì)古樸自然的生活極其向往。勞倫斯的作品在一定程度上受盧梭的影響，呼吁人們回歸自然，追求和諧。同時(shí)，勞倫斯在早期就對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有了一定的接觸，在他的作品當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念。所以在小說(shuō)《白孔雀》當(dāng)中，自然界也是非常殘酷和無(wú)情的：鳥(niǎo)兒由于爭(zhēng)奪配偶而互相殘殺；黑貓被困在夾子中進(jìn)行拼命的撕扯；野兔對(duì)莊稼進(jìn)行啃食，因此人類(lèi)大肆追殺野兔。

四、回歸自然，和諧相處

在小說(shuō)中勞倫斯為我們描繪了舊時(shí)代的英國(guó)農(nóng)村的美麗風(fēng)光，精彩的自然景物描寫(xiě)堪稱(chēng)時(shí)代典范。作者在談及人類(lèi)自身與自然關(guān)系時(shí)曾提出這樣的構(gòu)想：建立人類(lèi)與自然的無(wú)限純潔關(guān)系，他認(rèn)為這就是所謂的為我們每個(gè)人創(chuàng)造了永恒。而在作者生活的年代，正好是工業(yè)文明上升的時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)盛行，貧富分化嚴(yán)重，社會(huì)矛盾日益突出。資本家們?yōu)榱俗畲笙薅鹊孬@取利潤(rùn)，過(guò)度索取自然資源，將自然作為蹂躪的對(duì)象。由于勞倫斯親眼目睹了工業(yè)革命的進(jìn)程，也從父親身上窺見(jiàn)了工業(yè)文明給人類(lèi)生活帶來(lái)的影響，對(duì)和諧家庭的破壞，他把小說(shuō)當(dāng)中所敘述的背景總結(jié)為：工業(yè)革命有著越快的發(fā)展，自然環(huán)境就會(huì)更加糟糕，同時(shí)還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人類(lèi)的精神狀態(tài)以及人與人間的關(guān)系。所以，作者利用《白孔雀》試圖將人類(lèi)從從現(xiàn)代化的工業(yè)氣息中拉出來(lái)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然，感受自然的美麗，并且重新建立人類(lèi)與自然的純潔關(guān)系；使人類(lèi)回歸自然，不要同自然對(duì)立存，而是和自然和諧地相處。

五、總結(jié)

在《白孔雀》當(dāng)中，勞倫斯尖銳大膽地指出，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)文明的代價(jià)是破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，這會(huì)在很大程度上毀壞大自然，使得人類(lèi)逐步喪失自我，自身價(jià)值不能得以實(shí)現(xiàn)?！栋卓兹浮芬惨蚱渖羁痰闹黝}而成為一部世界文學(xué)的瑰寶，它的傳播對(duì)世界生態(tài)環(huán)境的保護(hù)起到了先鋒作用。

（注：本文系安徽科技學(xué)院校級(jí)課題，課題編號(hào)：SRC2014 355）