社會主義核心價值觀淺析——以馬克思主義人學為理論視角

縱觀歷史，任何一個國家為維護社會穩(wěn)定發(fā)展，都會形成與其相適應的核心價值觀。核心價值觀是維持國家機器統(tǒng)治的思想武器，是社會賴以發(fā)展的精神支撐，是全體人民眾志成城、團結一致的向心力。如果一個國家沒有自己的核心價值觀，就如同一盤散沙，國家的穩(wěn)定、社會的發(fā)展、個人的進步都將步履維艱。

黨的十八大提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。 ①“三個倡導”彰顯了馬克思主義人學思想深厚的哲學底蘊，體現(xiàn)了我黨在新時期掌握意識形態(tài)領導權所面臨的新挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀的提出有利于我們更好地堅定道路自信、理論自信、制度自信甚至是價值自信，也有利于我們在國際國內思想文化激蕩中與時俱進地堅持馬克思主義人學思想。

馬克思主義人學關注人在不同時期、不同階段上生存發(fā)展的狀態(tài)與困境、關注人的價值選擇與價值實現(xiàn)。它的現(xiàn)實意義在于指導國家在探索社會發(fā)展道路過程中要充分重視和發(fā)揮人民的主體性和創(chuàng)造性，正確認識人的發(fā)展與社會發(fā)展之間的關系，最終必然會達到二者共同發(fā)展的境界?！叭齻€倡導”以短小精煉的語言不僅向世人集中展示了馬克思主義人學基本思想，同時還是馬克思主義人學在實現(xiàn)偉大“中國夢”進程中的創(chuàng)新性發(fā)展。

一、“現(xiàn)實的人”是社會主義核心價值觀生成的出發(fā)點

馬克思主義人學以人的本質問題為研究出發(fā)點，進而探討其他有關人學的范疇。馬克思結合人類社會發(fā)展的歷史以及人的發(fā)展形態(tài)，在對以往人學理論的吸收、批判和反思的基礎上，實現(xiàn)了對人學理論的科學性、革命性變革，這種變革首先體現(xiàn)在人學理論的邏輯出發(fā)點上，即“現(xiàn)實的人”。

馬克思反對費爾巴哈抽象地、思辨地理解人的本質，主張必須站在實踐唯物主義的思想高度去關注現(xiàn)實的人及其物質生活條件，這樣才能科學探究人的本質。馬克思、恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”、 ②“因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料”、 ③“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”、 ④“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”。 ⑤這說明：（1）人首先是有生命的個人。人雖然脫離了動物界，但是他們仍然以血肉之軀即生命的形態(tài)存在；（2）人是從事生產實踐活動的人。勞動是人區(qū)別于動物的本質特征，物質生產條件是人生存、發(fā)展的基礎，人只有在基本生活條件得到滿足的前提下，才能進行其他活動；（3）人是一種社會存在物?，F(xiàn)實的人必然與他人形成各種各樣的社會關系并在一定社會經(jīng)濟形態(tài)中從事實踐活動，人的生存與發(fā)展始終受社會客觀條件和客觀規(guī)律的制約和規(guī)定?，F(xiàn)實世界是“現(xiàn)實的人”相互聯(lián)系、相互交往而構成的世界，是彰顯人本質力量的世界。

在當代中國，“現(xiàn)實的人”是指所有參與社會主義建設的勞動者即廣大的人民群眾。唯物史觀認為，社會意識受物質資料生產方式的制約和決定，而推動生產方式運動的力量是人民群眾。人民群眾凝聚全體智慧，不僅創(chuàng)造出了人們生存所必須的物質資料，還創(chuàng)造出了能豐富人們心靈世界、為社會和人的發(fā)展提供理論指導的精神資料。遵循唯物史觀的觀點，社會主義核心價值觀作為一種社會意識，“反射和反響”著人民群眾的實際生活，他們的實踐是核心價值觀形成的客觀源泉和唯一動力，他們自身也是核心價值觀生成的主體。另一方面，核心價值觀也只能到“現(xiàn)實的人”中去灌輸和落實?！艾F(xiàn)實的人”不僅是灌輸?shù)目腕w，還是真正落實的主體。

核心價值觀從理論要求、思想變革、現(xiàn)實挑戰(zhàn)等三個方面論述了什么叫“以人為本”和怎樣做到“以人為本”。從我國社會性質和實際要求的角度來講，就是以由“現(xiàn)實的人”有機構成的人民群眾為本。社會主義核心價值觀既是一種教育理論，也是一種重在行動的活動，任何教育理論、教育實踐都必須從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，從人們的現(xiàn)實需要出發(fā)?！袄碚撝灰獜氐祝湍苷f服人”，核心價值觀從根本上合乎廣大人民群眾迫切解決社會道德素質下滑、人們思想信仰迷茫、提高生活質量的根本需要，具有強大的說服力和生命力。核心價值觀立足于“現(xiàn)實的人”，貫徹“以人為本”理念，關注人民群眾的切實利益，力圖實現(xiàn)社會與人的雙向和諧發(fā)展，這有利于加強人民群眾對核心價值觀的認同感。

二、“社會實踐”是落實社會主義核心價值觀的根本途徑

以往的舊哲學不了解實踐甚至忽視它的重要性，不懂得理論和實踐二者之間的辯證關系，從而把實踐排斥在自己的哲學體系之外，單純地在抽象理論的范圍內探討自然、社會和人本身，他們只是用不同的手段從不同的理論層面來說明整個世界。而馬克思主義哲學對以往哲學的超越就在于它站在實踐的高度，第一次提出理論要與實踐相結合，認識世界只是前提，改造世界才是最終目的。因此，創(chuàng)立社會主義核心價值觀只是第一步，利用它來引導人們做出科學的價值選擇和指導我國各方面建設才是真正的價值所在。

“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動”， ⑥自由自覺的活動是人類書寫世界歷史和促進自身發(fā)展的特有方式。一方面，勞動成就了人；另一方面，通過實踐生產出來的物質資料和精神資料為人類生存、發(fā)展所必不可少?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”， ⑦世界歷史是人的歷史，是勞動的歷史。在實踐的作用下，生產方式內部矛盾不斷運動進而推動世界歷史向前發(fā)展。馬克思主義人學認為人具有實踐性的思想，表明它實質上是一門實踐人學　。

核心價值觀的最新闡述是在我國改革開放大背景下逐漸形成和發(fā)展起來的價值理念。我國各屆領導集體帶領人民在探索社會主義和黨的建設、發(fā)展道路的同時，對核心價值觀不斷進行了時代性和實踐性的闡釋和豐富。黨和人民在時代的旗幟下，眾志成城，使得我國各方面趕上甚至超越了其他資本主義國家，向世界人民證明了社會主義制度的先進性，與此同時，核心價值觀也不斷得到人民的贊同和接受。核心價值觀是在吸取我國掌握意識形態(tài)領導權方面的成功經(jīng)驗和其他各國探索國家發(fā)展道路優(yōu)秀成果的基礎上，以馬克思主義人學為哲學根基，做出的適應時代發(fā)展趨勢和人民愿望的價值判斷。

“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?⑧實踐是一切理論的過濾器，理論只有在實踐中才能得到最權威的證明和最大的發(fā)展。我們不能教條地信奉核心價值觀，應該在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相結合的過程中，與時俱進地理解和發(fā)展核心價值觀。社會實踐是在人民群眾之間開展的活動，核心價值觀自然也是對他們實際生活過程的客觀反映。對此，為了更好地貫徹核心價值觀以及實現(xiàn)社會主義繁榮發(fā)展，我們必須充分重視和發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，不能把人民單純地、機械地當作理論灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

作為理論范疇的社會主義核心價值觀，它的理論價值只有通過社會實踐才能有效地轉變?yōu)楝F(xiàn)實價值，即成為被群眾所掌握的強大物質力量。習近平同志強調“努力讓每個人都有人生出彩的機會”， ⑨大力弘揚了馬克思關于人的實踐性思想。在“三個倡導”中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是人與人在相互交往、相互聯(lián)系中應該遵守的行為模式。十八大宣揚要培育和踐行核心價值觀，從哲學的角度來說，堅持了理論灌輸與社會實踐相結合的原則。在國內外思想相互碰撞的時代，必須嚴守、擴大社會主義意識形態(tài)陣地和加強對人民的思想政治教育，因此，應該通過運用列寧的灌輸理論來倡導核心價值觀，從外面向人民灌輸科學的核心價值觀。要“努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理想”， ⑩通過理論灌輸和實踐引導潛移默化地把核心價值觀滲透到人們的思想當中，使核心價值觀成為人們始終不渝的價值選擇，成為人們日常生活中自覺奉行的行為準則，以達到促使人們的行為符合社會發(fā)展要求的目的。

三、“人的自由全面發(fā)展”是社會主義核心價值觀的終極價值理想

馬克思主義人學所研究的人，是隨著社會歷史形態(tài)的向前更替而不斷獲得自身發(fā)展的人，是最終會實現(xiàn)自由全面發(fā)展的人，此種形態(tài)的人只能在“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的共產主義社會里才能實現(xiàn)。這種形態(tài)主要體現(xiàn)為三個方面：（1）人的社會本質全面發(fā)展和個性自由發(fā)展。在共產主義社會，現(xiàn)實關系即政治、經(jīng)濟關系乃至精神文化關系等都為人的全面發(fā)展提供條件。人不僅在普遍交往中會形成全面的、非異化的社會關系，即社會本質，同時人還可以占有和掌控這些社會關系。每個人在“自由人聯(lián)合體”中都能實現(xiàn)自己的自由個性，因為人不僅擺脫了對人和物的依賴，而且成為自然和社會的真正主人，人的創(chuàng)造性和自主性獲得了最大程度的發(fā)揮；（2）人的感性活動以及人的素質全面發(fā)展。在共產主義社會，發(fā)達的生產力將推動人們走向活動的全面性，體力勞動和腦力勞動協(xié)調發(fā)展，人們的自由時間遠超過工作時間，每個人均可以根據(jù)自己的需要選擇活動領域。人的各種全面提高并相互協(xié)調發(fā)展；（3）人類的全面發(fā)展。到了共產主義階段，人類各方面能力的全面提高，使得人們擺脫了自然規(guī)律、社會規(guī)律和人自身規(guī)律的奴役統(tǒng)治，并使之成為人們活動的有利條件，從而使建成完全意義上的和諧社會成為現(xiàn)實。

人類緊隨歷史前進的腳步，相繼經(jīng)歷了對人和物的依賴性，最后必將走進人的自由全面發(fā)展階段。人的自由全面發(fā)展是人類發(fā)展到最高階段的基本原則，是當今我們所處社會對于各種追求的歸宿。社會主義諸多方面的特征、目標事實上都彰顯了人的解放在不同方面、不同程度的實現(xiàn)。人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)了史前時期價值觀與真正人類歷史階段價值觀的根本區(qū)別，是共產主義低級階段和高級階段的共同追求。社會主義社會是對以往剝削制度的推翻和價值選擇的重新定位，其最高理想就是人的自由全面發(fā)展。我國各方面制度的建立與完善，為實現(xiàn)這一最高理想奠定了制度保障，而經(jīng)濟的增長為人們克服異化或片面性、走向全面性創(chuàng)造了必要的條件。雖然在我國現(xiàn)階段仍然存在阻礙人良性發(fā)展的各方面因素，實現(xiàn)人按照自身要求自覺的發(fā)展還只是一個遙遠的目標，但是正是這些不利因素的存在，為我國社會改革、實現(xiàn)人與社會共同發(fā)展開辟了道路。當然，我們應該清醒認識到，人的發(fā)展在螺旋式上升的過程中會不斷獲得新的現(xiàn)實依據(jù)和事實依據(jù)，在社會主義特定階段，人所獲得的自由全面發(fā)展的程度具有相對性，但是隨著生產力的提高和社會制度的成熟、完善，人會在更高層次上完善自己。因此社會主義社會向共產主義社會過渡的過程實質上就是逐漸實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程。綜上所述，人的自由全面發(fā)展是整個社會主義階段的偉大理想，也是核心價值觀不斷與新時代接軌的重要原因。在我國現(xiàn)階段，堅持“以人為本”不僅是“人的自由全面發(fā)展”的生動表

（下轉第9頁）