《動物農(nóng)莊》中的動物形象刻畫策略

一、簡介

喬治·奧威爾似乎是一個與社會格格不入的人，他所寫的戰(zhàn)前小說都描述了人和周圍環(huán)境的沖突，充分反映了他卓越的智慧、幽默和諷刺能力，讀起來既讓人感覺滑稽有趣，又令人激勵鼓舞。奧威爾英語語言運(yùn)用精準(zhǔn)，他反對任何不講究語言使用的做法。奧威爾熱愛生活，細(xì)心觀察日常生活中的每一個場景。他的代表作是《動物農(nóng)莊》和《一九八四》，這兩部作品的寫作與他人生經(jīng)歷息息相關(guān)。奧威爾于1921年應(yīng)征英國駐緬甸的殖民警察署。在其擔(dān)任英籍警官期間，奧威爾享有很多特權(quán)，比如較近距離地觀察對囚犯的審判、笞刑、監(jiān)禁和絞死過程，等等。這一段經(jīng)歷讓奧威爾充分認(rèn)識到了人性暴斂的一面；開始質(zhì)疑西方殖民主義政策；并對極權(quán)主義有了更為深刻的認(rèn)識。在《我為什么寫作》中，奧威爾說：“在我缺乏政治目的的時候，我所寫的東西，無一例外地都毫無生氣，都成了華而不實(shí)的段落、沒有意義的句子、矯揉造作的形容詞，總之，都是廢話。” [1]奧威爾創(chuàng)作的雖然是政治作品，但他本人并不偏愛任何某種意識形態(tài)；他的寫作也不是以某種政治理論為支撐，而是基于自己的經(jīng)歷和感覺，而這種經(jīng)歷和感覺似乎又與他人的生活現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)。奧威爾厭惡那些由所謂知識分子建議的社會改造方案和理論；為此，在陳述自己的政治和社會觀點(diǎn)時，奧威爾常常選用普通民眾能夠讀懂的語言文字形式。他憎恨任何形式的政治花言巧語，任何是用文字來糊弄民眾的伎倆，他自己堅持用樸實(shí)、真誠的文字寫作。奧威爾在《我為什么寫作》中，說道，“好文章就像一塊窗玻璃”。 [2]他從不攀炎附勢，寫作文字清晰、準(zhǔn)確、簡潔，如同一扇明凈的玻璃窗戶。從他的文字中，我們可以隱約看到他生活的那個世界和他的所思所想。 [3]

二、《動物農(nóng)莊》動物塑造策略

人物形象塑造一般有兩種方法：直接塑造法和間接塑造法。所謂直接法，主要是指通過采用直接向讀者點(diǎn)明人物特點(diǎn)的形容詞、抽象名詞、喻詞勾勒人物主要特征的敘述方法；所謂間接法，則是指未經(jīng)敘述者闡明，需要讀者仔細(xì)推測的人物塑造手法。很明顯小說《動物農(nóng)莊》中，間接塑造法使用比較多。比如拳擊手的形象塑造，就是拿它最喜愛的兩條名言反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的辛苦工作，直到過勞死：“我要更努力工作”和“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。拳擊手到死都念念不忘它很遺憾未完成他的工作：“沒有我你們也能建成風(fēng)車，需要的石頭已經(jīng)積攢夠了。我頂多還有一年的時間……（第九章）”

對奧威爾來說，寫作是持續(xù)又熱愛的事情。在他的戰(zhàn)前小說《上來透口氣》結(jié)尾處，已經(jīng)能看出《動物農(nóng)莊》的雛形。小說主人公保羅看到一群豬向他狂奔而來，他嚇了一跳——后來發(fā)現(xiàn)它們是帶著毒氣面罩的小學(xué)生。而小說《動物農(nóng)莊》豬的形象更是深入人心?！秳游镛r(nóng)莊》自出版后引起很多關(guān)注，在社會上產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響。其中對很多動物形象的描寫深入人心。比如農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)者——豬拿破侖的專橫跋扈、狗尖嗓子的狐假虎威、拳擊手的任勞任怨等等。那么作者是如何成功地運(yùn)用一些手法來描寫塑造這些動物的呢？

（一）黑色幽默（black humor）

黑色幽默就是作者用一種無可奈何的嘲諷來表現(xiàn)個人與他人、社會、自我沖突及滑稽之處，并把這種可笑之處擴(kuò)大到極致的地步，同時又把生活中的酸甜苦辣、人性的多面生動淋漓地表達(dá)出來，使讀者在笑聲里充滿很多思慮。在這部小說中，農(nóng)場主人被趕走后，所有動物都認(rèn)為豬是最聰明的，這讓讀者讀來可笑又好奇。因?yàn)橐话阖i被認(rèn)為是好吃懶做、骯臟笨拙的動物。動物們之所以那樣，是因?yàn)樘岢鲈旆此枷氲睦厦方?、起義領(lǐng)袖的拿破侖和雪球都是豬，所以豬自然而然成為動物們心目中的領(lǐng)袖，其他動物甘愿服從它們的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）諷刺（irony）

英國人生性拘謹(jǐn),但英國的諷刺文學(xué)卻層出不窮。奧威爾善于利用諷刺來刻畫他要塑造的動物形象。拿尖嗓子為例，它充當(dāng)拿破侖的宣傳員，游走于領(lǐng)導(dǎo)和普通動物之間做傳話筒。當(dāng)大家都一點(diǎn)質(zhì)疑拿破侖的時候，它就馬上分散動物的注意力或者分配其它的工作。它對拿破侖巴結(jié)諂媚，極力為其統(tǒng)治宣傳賣好：“它每次演講時，總要淚流滿面地大談一番拿破侖的智慧和好心腸，說他對普天之下的動物，尤其是對那些還不幸地生活在其他農(nóng)場受歧視和受奴役的動物，滿懷著深摯的愛等等”（第八章）它抓住群眾害怕再讓人回來當(dāng)農(nóng)場主人的心理，來萬般恐嚇威脅動物。這要刻畫出一個跟屁蟲、應(yīng)聲蟲的形象。

（三）悖論（paradox）

最明顯的悖論在于動物七戒中“所有動物一律平等”成為了后來的“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等”的變化。領(lǐng)導(dǎo)拿破侖是如何利用語言來維護(hù)自己的統(tǒng)治，同時給出一些貌似合理的解釋。當(dāng)?shù)谝淮卧趧游镱I(lǐng)導(dǎo)下大豐收的時候，大家看到牛奶很高興的時候，拿破侖說：“不要擔(dān)心牛奶了，同志們收割更重要”（第二章）。等到動物們晚上回來時，卻發(fā)現(xiàn)牛奶不見了。這里表現(xiàn)出豬領(lǐng)導(dǎo)自私自利，愚弄群眾的行為。原來七戒中縮略為“四條腿好，兩條腿壞”，但到后來以拿破侖為首的豬也開始模仿人兩條腿走路，和人做生意喝酒，戒律變?yōu)椤八臈l腿好，兩天腿更好”，還學(xué)人類在床上睡覺、安裝收音機(jī)和電話，拿破侖抽煙，穿衣服皮褲、訂閱報紙、母豬穿裙子等等，也是先后矛盾，充滿悖論。戒律中第五條是“任何動物不得飲酒”變?yōu)椤叭魏蝿游锊坏蔑嬀七^度”。第六條原來是“任何動物不得傷害其他動物，”后來也變成“任何動物不得無緣無故傷害其他動物”。這次改變也是在處死很多違背拿破侖紀(jì)律的動物之后做出的。其核心不過是滿口胡言，處心積慮地找借口來處處維護(hù)私利，剝削勞苦群眾，滿足自我享受的私利。

（四）“領(lǐng)導(dǎo)”的語言（language of the leader’s）

奧威爾的卓異之處就在于，并非僅僅用小說來影射個別的人與政權(quán)，而是直接揭露語言的墮落。在奧威爾眼里，語言是掩蓋真實(shí)的幕布，粉飾現(xiàn)實(shí)的工具，蠱惑民心的藝術(shù)。他堅信，“在一個語言墮落的時代，作家必須保持自己的獨(dú)立性，在抵抗暴力和承擔(dān)苦難的意義上做一個永遠(yuǎn)的抗議者?！?[2]

在《動物農(nóng)莊》中，領(lǐng)導(dǎo)拿破侖和雪球爭奪權(quán)力的斗爭尤為值得一提，在此，大眾被蒙蔽，歷史被改寫，正是應(yīng)了“誰控制過去就控制未來；誰控制現(xiàn)在就控制過去”。雪球曾經(jīng)和拿破侖一起趕走了人，當(dāng)上了農(nóng)場主人，也是革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，被動物們尊敬和信任。但政權(quán)到手后，誰來當(dāng)一把手的爭奪便開始了。雪球曾經(jīng)的革命歷史被寫為勾結(jié)人類，里通外國。所有農(nóng)場工程的失敗都是雪球和人勾結(jié)在一起的陰謀詭計。風(fēng)車被毀后，動物們斗爭后傷心沮喪，但尖嗓子卻要鳴禮炮，慶祝因?yàn)槟闷苼龅恼_領(lǐng)導(dǎo)，動物們保住了自己的土地，把敵人趕跑了。一點(diǎn)沒有珍惜動物們辛辛苦苦工作兩年的成果，也不在乎在斗爭中犧牲的動物。動物們因?yàn)椴磺宄嫦?，只能被拿破侖和其宣傳言語愚弄蒙蔽。在此，民主成為一種永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的“空想”，“民主意味著由人民治理的制度，或者更準(zhǔn)確地說，由所有公民參與決策的制度?！?[3]而拿破侖領(lǐng)導(dǎo)下的動物農(nóng)場是被少數(shù)人霸占的民主，是愚弄百姓的平等，就好像“有些動物比其他動物更平等”一樣，是一種冷靜發(fā)出的聲音和預(yù)言，警示著所有人。

三、總結(jié)

本文就語言、行為等各方面分析動物形象的塑造，奧威爾特別關(guān)注英語語言的使用。他對英語文體的批駁和嚴(yán)格要求，也正反映了他對社會現(xiàn)狀改變的期望。因?yàn)樵跈?quán)力斗爭中，發(fā)言權(quán)也是權(quán)力的重要一種，在《動物農(nóng)莊》中也一樣，非統(tǒng)治階級動物的言語不會被聽見。因此，我們更能理解為什么他的語言不依附于任何意識形態(tài)，不為任何政治主張辯解，更能理解他的語言簡單樸素，輕便易懂。在《動物農(nóng)莊》中，奧威爾用詞小而精，善用小動詞，全書幾乎沒有復(fù)雜大難的詞匯，因此符合他對語言改革的期望。全書副標(biāo)題是“一個童話”，旨在指出作者并不為了政治而寫作，因?yàn)樗赋稣斡绊懻Z言，而他不愿看到被政治影響的寫作。希望本文對動物形象描寫策略的分析能更好地認(rèn)識這部小說的藝術(shù)魅力。