生態(tài)幸福理論下“三生”空間的優(yōu)化

姚翼源，許水貴

(中國地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430074)

生態(tài)幸福理論下“三生”空間的優(yōu)化

姚翼源，許水貴

(中國地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430074)

生態(tài)幸福理論，是黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)思想下形成的新理論，是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)幸福的實現(xiàn)，必須優(yōu)化生產(chǎn)空間發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，必須優(yōu)化生活空間建立綠色社區(qū)，必須優(yōu)化生態(tài)空間構(gòu)筑生態(tài)屏障。我們要秉承“以人為本”的思想，促使生態(tài)幸福與“三生”空間良性互動協(xié)調(diào)發(fā)展,為實現(xiàn)生態(tài)幸福做出不懈努力。

生態(tài)幸福；“三生”空間；生態(tài)文明建設(shè)；良性互動

隨著改革開放30多年的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的豐裕以及生活水平的提高，對生態(tài)環(huán)境的要求也是越來越高，追求生態(tài)幸福逐漸構(gòu)成了人們追求幸福生活的重要內(nèi)容。生態(tài)幸福理論提出的重要背景是黨的十八大對于生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉的論斷和我們走向生態(tài)文明建設(shè)新時代的社會共識。習(xí)近平強調(diào)指出：“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。”這些論述都體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明對于生態(tài)幸福的重要意義。對生態(tài)幸福的追求和向往，貼切反映出了人民在物質(zhì)基礎(chǔ)充足的前提下對生產(chǎn)空間發(fā)展集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的生態(tài)幸福的要求。

一、生態(tài)幸福理論的依據(jù)

生態(tài)幸福是一個全新的理論，學(xué)術(shù)界目前僅有少數(shù)學(xué)者對其進行探討。生態(tài)幸福提出的重要背景就是十八大報告關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉的論斷。習(xí)近平指出：“抓民生就是抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是普惠的民生福祉。”[1]這些論述體現(xiàn)了人民對于幸福生活的向往。中國地質(zhì)大學(xué)知名生態(tài)學(xué)者黃娟認為：“人類的幸福建立在良好生態(tài)環(huán)境之上，建設(shè)生態(tài)文明是提高人民生態(tài)幸福的根本手段?！盵2]建設(shè)幸福國家、創(chuàng)造幸福生活、提升人民幸福指數(shù)是當今國際社會發(fā)展的趨勢，引導(dǎo)國家、社會、人民在生產(chǎn)、生活、生態(tài)建設(shè)和發(fā)展的過程中追求幸福，對于我們國家的可持續(xù)發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。生態(tài)幸福是我們在生產(chǎn)、生活以及生態(tài)建設(shè)過程中形成的關(guān)于生活品質(zhì)的幸福感受和愉悅體驗，這是人民幸福的重要組成部分。

生態(tài)幸福是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是社會發(fā)展的共同追求。人類社會發(fā)展經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在處在生態(tài)文明時代。生態(tài)幸福是社會發(fā)展的最高層次，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，它要求我們必須走上一條生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的道路，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀理論明確提出，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，生態(tài)幸福理論契合了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。生態(tài)幸福理論內(nèi)涵包括：以人的生態(tài)幸福為根本，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)關(guān)系，進行優(yōu)化配置從而實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色生活、綠色生態(tài)基本形式。學(xué)術(shù)界的部分學(xué)者對于生態(tài)幸福理論還沒有達成共識，但是在他們看來，生態(tài)幸福是新時代的新型理論形態(tài)，貼合社會發(fā)展的總體趨勢。李鳴認為：“人類幸福觀的形成與發(fā)展具有明顯的時代特征，工業(yè)文明時代的幸福多呈黑色性、浪費性和多元性，處在生態(tài)文明時代的生態(tài)幸福則是綠色幸福的觀念?！盵3]總之，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生活水平的顯著提高，人們對生態(tài)環(huán)境的要求越來越高；提升人民生活質(zhì)量，改善生態(tài)危機問題，形成生態(tài)文明建設(shè)的理論顯得日益重要。生態(tài)幸福反應(yīng)了人類在生產(chǎn)、生活、生態(tài)建設(shè)發(fā)展過程中的重要體驗和內(nèi)心要求，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

二、“三生”空間與生態(tài)幸福二者之間的相互促進關(guān)系

“三生”空間與生態(tài)幸福之間除了相互沖突、相互制約的關(guān)系之外，還有一種相互促進的關(guān)系。以相互促進的運動發(fā)展形態(tài)對生態(tài)幸福理論以及生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福的生態(tài)發(fā)展道路進行探討，是本文探討生態(tài)幸福理論下“三生”空間優(yōu)化的重要初衷。

1.“三生”空間優(yōu)化配置增進生態(tài)幸福

生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間構(gòu)成了人類社會生活的重要基礎(chǔ)和發(fā)展條件，是實現(xiàn)生態(tài)幸福的根本動力。目前我國已經(jīng)進入了全面建成小康社會的重要時期，但是在推進經(jīng)濟建設(shè)的過程中出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展粗放低效、生活空間擁擠不堪、生態(tài)空間境況惡化，直接制約著小康社會的實現(xiàn)、生態(tài)幸福的構(gòu)筑。

在新一輪城鎮(zhèn)化建設(shè)的浪潮中，我們應(yīng)該把生產(chǎn)、生態(tài)、生活空間控制在一定的生態(tài)范圍內(nèi)。減少生產(chǎn)空間，在不增加工業(yè)用地的前提下提高城市國土用地的效率，發(fā)展智能、集約、高科技的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以促進經(jīng)濟發(fā)展的升級和優(yōu)化。平衡城市工業(yè)、交通、商業(yè)用地，為居民的生活空間營造良好舒適條件，打造宜居生態(tài)城市。生態(tài)層面，加強對城市綠化用地的保護，減少或者協(xié)調(diào)生產(chǎn)、生活用地對生態(tài)用地的暴力搶占；秉承以生態(tài)良好促進經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)思路，構(gòu)筑城市綠地、保護城市可利用耕地、優(yōu)化舊城區(qū)改造土地利用效率、強化城市生態(tài)系統(tǒng)。在這三個層面中，生態(tài)良好是基礎(chǔ)，生態(tài)生產(chǎn)與生態(tài)生活是發(fā)展的目的；生態(tài)生產(chǎn)又是發(fā)展的動力，制約著生態(tài)良好、生活富裕的最終實現(xiàn)。因此，在社會主義建設(shè)與發(fā)展過程中，我們應(yīng)該調(diào)整傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過綠色科技的發(fā)展增加第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比例，協(xié)調(diào)第二產(chǎn)業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；借助綠色科技戰(zhàn)略，發(fā)展可再生能源經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟。巴西在可再生能源經(jīng)濟方面取得了重大成就?！鞍臀魇鞘澜缟献钤鐚嵤┮掖既剂嫌媱澋膰?，以甘蔗、蜜糖、砂糖為原料形成了獨立的經(jīng)濟能源運行系統(tǒng)，刺激了農(nóng)業(yè)、乙醇相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，收益270億美元，促進了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和人民幸福指數(shù)的提高，并且溫室氣體排放減少了20%，實現(xiàn)了經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護的良性發(fā)展?！盵4]眾所周知，發(fā)達國家的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在GDP所占的比例高達60%～70%，如2003年英國能源白皮書《我們未來的能源——創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》揭示，英國近30年中經(jīng)濟規(guī)模增加了1倍，但能耗總量只增加了10%。這一方面得益于能源利用效率的提高，另一方面也得益于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展有很大的提升空間，我們要做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展比例。正如著名生態(tài)學(xué)家葉文虎所言：“我們只有堅持政府、企業(yè)和公眾的協(xié)同，努力打通一、二、三產(chǎn)業(yè)才能更好的堅持生產(chǎn)、生活、生態(tài)在時間上和空間上的共贏，更好的推進生態(tài)文明的建設(shè)?！盵5]也只有這樣才能更好的追求“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的價值觀，促使改革發(fā)展成果為人民共享，滿足人民的根本利益。這些都是構(gòu)成與增進人民生態(tài)幸福的重要舉措。

2.生態(tài)幸福促進“三生”空間優(yōu)化配置

樹立生態(tài)幸福觀念是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提，對于三生空間的優(yōu)化配置有重要的指導(dǎo)作用。幸福是人生的終極目標，是社會發(fā)展的強大動力。改革開放以來，我們一直關(guān)注物質(zhì)富裕，忽視生態(tài)環(huán)境保護，造成經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展是以生態(tài)環(huán)境保護作為代價的。正是由于缺失了生態(tài)幸福的觀念，導(dǎo)致了生態(tài)危機日益嚴重，直接威脅人民的生產(chǎn)、生活、生態(tài)，損害了人民的根本利益。

生態(tài)幸福觀念是針對我國現(xiàn)在出現(xiàn)的資源短缺、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)破壞、經(jīng)濟發(fā)展不持續(xù)現(xiàn)狀提出的。生態(tài)幸福注重以人的生態(tài)幸福為本，以生態(tài)幸福的實現(xiàn)為主要發(fā)展目的，發(fā)展謀求生態(tài)良好、生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展的生態(tài)發(fā)展道路。生態(tài)學(xué)者黃娟認為：“只有樹立生態(tài)幸福觀，才能更好樹立綠色生產(chǎn)、綠色發(fā)展、綠色消費、綠色生活，這是有效建立生態(tài)文明的重要前提。”[2]

生態(tài)幸福理論是對生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間進行科學(xué)的配置和平衡的規(guī)劃。具體而言就是生產(chǎn)空間高效集約，要做到樹立集約高效發(fā)展的思路，積極培育發(fā)展綠色經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)園區(qū)、生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色制造產(chǎn)業(yè)和材料產(chǎn)業(yè)。在綠色生產(chǎn)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級發(fā)展上，深圳市南山區(qū)取得了顯著效果，成為全市經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的標桿。南山區(qū)政府遵循“環(huán)保優(yōu)化促經(jīng)濟增長”的發(fā)展模式，貫徹“生態(tài)優(yōu)先”的理念，走“科技優(yōu)先”協(xié)調(diào)發(fā)展思路，發(fā)展社區(qū)環(huán)保經(jīng)濟，構(gòu)筑綠色節(jié)能產(chǎn)業(yè)、社區(qū)生態(tài)旅館等，秉承以綠色科技促進生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展。生活空間宜居適度，使人民有高水平的衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更加優(yōu)美舒適的環(huán)境，提高生活的生態(tài)幸福指數(shù)。解決城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的資源緊缺、交通擁擠不堪、城市用地粗放低效、城市固體垃圾堆積嚴重、水資源及環(huán)境污染嚴重的問題，構(gòu)筑綠色幸福的生活社區(qū)空間。生態(tài)空間山清水秀，合理平衡生產(chǎn)、生活空間為綠色生態(tài)發(fā)展預(yù)留空地。減少城市生產(chǎn)、生活用地對生態(tài)用地的擠壓，構(gòu)筑良好的城市生態(tài)屏障，重視對耕地、森林、綠地的保護。發(fā)展高效用水科技，對河流山川進行保護，建立良好的城市生態(tài)環(huán)境。生態(tài)良好是人們生產(chǎn)、生活空間的重要外部環(huán)境，是提升人民幸福生活的重要因素。

三、生態(tài)幸福理論下“三生”空間優(yōu)化的實現(xiàn)條件

實現(xiàn)生態(tài)幸福必須堅持三生空間的優(yōu)化與配置。具體而言就是要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、開拓生產(chǎn)發(fā)展、構(gòu)建生態(tài)良好的生態(tài)發(fā)展道路。習(xí)近平同志指出，建設(shè)生態(tài)文明不僅是滿足當代人民對幸福的期待，而且也是確保后代人幸福生活的需要。建設(shè)生態(tài)文明就要做到擴大生態(tài)生產(chǎn)能力，走生產(chǎn)集約高效，生活宜居適度，生態(tài)良好的生態(tài)文明時代新道路，解決人民日益增長的物質(zhì)需要與當今生態(tài)短缺的矛盾，更好地滿足在物質(zhì)基礎(chǔ)相對豐富條件下對生態(tài)幸福的需求。生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的優(yōu)化配置是實現(xiàn)生態(tài)幸福的可靠保證和根本途徑。實現(xiàn)生態(tài)幸福必須要依靠生態(tài)生產(chǎn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級，打造生活空間的宜居適度，構(gòu)筑生態(tài)空間的保護屏障。

1.實現(xiàn)生態(tài)幸福必須優(yōu)化生產(chǎn)空間發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟

生產(chǎn)空間是人民進行生活以及保障良好生態(tài)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)空間的實現(xiàn)途徑就是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是以生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)為學(xué)科理論基礎(chǔ)，是一種新型的現(xiàn)代工業(yè)循環(huán)體系，是一種在生態(tài)文明時代急需踐行的可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平強調(diào)：“正確處理好經(jīng)濟基礎(chǔ)同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的概念，更加自覺的推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的經(jīng)濟增長方式。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟就必須走生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)協(xié)同一致發(fā)展道路，堅持綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、高效發(fā)展。”[6]

深圳市在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中取得顯著成效?！?010年，深圳市南山區(qū)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的良性互動。全年實現(xiàn)本地生產(chǎn)總值1 935億元，增長12%，每平方公里土地產(chǎn)出GDP為10億元。在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的同時，GDP能耗、水耗分別為0.5739噸標準煤和10.93立方米，能耗考核工作去年全市第一，全面完成“十一五”節(jié)能減排目標。第三產(chǎn)業(yè)增長13.0%，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整達到歷史最優(yōu)狀態(tài)，三次產(chǎn)業(yè)比例為0∶60.5∶39.5。”[7]要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，最關(guān)鍵的是要調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，特別是構(gòu)建節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這就需要我們強化第一產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，適當調(diào)控第二產(chǎn)業(yè)，發(fā)展戰(zhàn)略性高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，提高生態(tài)服務(wù)業(yè)的比重。綠色科學(xué)技術(shù)是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的根本動力，我們必須依托生態(tài)科技的創(chuàng)新，發(fā)展節(jié)能環(huán)保，循環(huán)再生產(chǎn)業(yè)。

生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展是改善生產(chǎn)空間的措施，生產(chǎn)空間的優(yōu)化助推了生態(tài)幸福的實現(xiàn)。居民生態(tài)幸福品質(zhì)提高、幸福指數(shù)的提升，必須依托生態(tài)經(jīng)濟的可持續(xù)健康發(fā)展。英國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家史密斯的《生存藍圖》成為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)名著，揭示了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)核心是探討如何達到生態(tài)與經(jīng)濟的平衡，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟效益以達到永續(xù)發(fā)展之目標。生態(tài)工業(yè)是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的根本動力，以生態(tài)工業(yè)為引擎帶動生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。廣東省南海市建立的南海國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)，以華南環(huán)?？萍籍a(chǎn)業(yè)園為核心，分別建立了資源可再生園、零排放園和虛擬生態(tài)園，實現(xiàn)園區(qū)、企業(yè)和產(chǎn)品等3個層次的生態(tài)管理，為全國樹立一個體現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟理念的生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)。通過高新技術(shù)對傳統(tǒng)工業(yè)改造和開發(fā)新產(chǎn)品形成了新的經(jīng)濟增長點，促進了南海市區(qū)域經(jīng)濟集約、智能發(fā)展，優(yōu)化了城市發(fā)展的生產(chǎn)空間。著名生態(tài)學(xué)家劉思華認為，“按照社會主義生態(tài)文明的本質(zhì)要求與實踐指向，走出一條實現(xiàn)工業(yè)化必須推進生態(tài)化同時并舉、有機融合、創(chuàng)新發(fā)展的新路。實現(xiàn)生態(tài)幸福必須優(yōu)化生產(chǎn)空間，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟；建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)、發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)形成綠色的發(fā)展模式和消費結(jié)構(gòu)”[8]。

2. 實現(xiàn)生態(tài)幸福必須優(yōu)化生活空間建立綠色社區(qū)

綠水青山、藍天白云、清新空氣，這是宜居生活的三大標配。為了實現(xiàn)生態(tài)幸福，我們必須優(yōu)化生活空間，實施生態(tài)工程恢復(fù)和保護工程，建立生態(tài)社區(qū)，創(chuàng)造良好的生態(tài)生活環(huán)境。十八大報告提出了2020年全面小康的生態(tài)文明建設(shè)目標，要求到2020年資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展，主體功能區(qū)基本形成。因此，培育和建立生態(tài)文明生活消費模式迫在眉睫。正如王金南所言：“我們要開展生態(tài)文明教育，實施綠色消費政策，引導(dǎo)和激勵全面重視綠色消費。倡導(dǎo)樸素消費、適度消費和清潔消費觀念，主動選擇節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地的生態(tài)生活方式?！盵9]

優(yōu)化調(diào)整城市老城區(qū)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的生產(chǎn)和生活布局，減緩生產(chǎn)和生活空間混雜布局對生活居住的影響，減少生產(chǎn)空間的疊加布局對居民生活空間的制約，為居民生態(tài)幸福的實現(xiàn)建立綠色社區(qū)。建設(shè)適宜居住的綠色社區(qū)、營造環(huán)境優(yōu)美的社區(qū)條件，彰顯社區(qū)文明和諧之景，使居民在物質(zhì)生活得到一定程度的滿足后，內(nèi)心體驗和心靈的愉悅幸福感得到提升。生態(tài)幸福理論傳承科學(xué)發(fā)展觀的重要理論，堅持“以人的生態(tài)幸福為本”，在面對生活水平顯著提高與生態(tài)環(huán)境惡化的生態(tài)國情下，成為了一項基本的生態(tài)權(quán)益和基本需求。新加坡被稱為“花園城市”，是優(yōu)化生活空間、生產(chǎn)空間、生態(tài)空間的成功范例。我們要借鑒新加坡的成功做法，打造園林城市、生態(tài)工業(yè)園區(qū)、綠色社區(qū)、生態(tài)街道等；加強對城市污水以及再生資源工程建設(shè)、對城市煙塵、粉塵、霧霾和汽車尾氣的治理，夯實生態(tài)生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使人民生活在天藍、地綠、水清的生態(tài)生活環(huán)境中。

陜西山陽縣按照“做美縣城、做大集鎮(zhèn)、做好鄉(xiāng)村，打造綠色社區(qū)”的總體思路，堅持城鄉(xiāng)一體推進、預(yù)防治理結(jié)合，全面加強人居環(huán)境建設(shè)，努力讓居民呼吸到新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食品、用上清潔的能源。不斷完善縣城公園綠地、休閑廣場等設(shè)施，強化污水、垃圾無害化處理，使縣城更加清潔靚麗。加大工業(yè)污水防治、推廣沼氣、太陽能等清潔能源。目前投入1.8億建立縣城污水處理廠和垃圾處理廠，投入600多萬元為13家重點污染企業(yè)安裝了污染源自動在線監(jiān)測和視屏監(jiān)控設(shè)施，實現(xiàn)了主要污染源排放率100%，縣城污水集中收集率91%以上[10]。因此，在優(yōu)化生活空間的過程中，我們必須處理好人與工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、城區(qū)建筑構(gòu)建、水資源及環(huán)境生態(tài)之間良性互動關(guān)系，更好的提升居民的幸福體驗、生態(tài)幸福的內(nèi)心感受。

3.實現(xiàn)生態(tài)幸福必須優(yōu)化生態(tài)空間構(gòu)筑生態(tài)屏障

生態(tài)良好是生態(tài)幸福的基礎(chǔ)和重要前提，也是人民進行生產(chǎn)與生活的外部環(huán)境。沒有良好的生態(tài)環(huán)境就談不上生態(tài)幸福，也就沒有經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平指出，良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟建設(shè)的重要客觀基礎(chǔ)條件，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是改善生產(chǎn)力。人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民生態(tài)幸福，我們要清醒的認識到目前生態(tài)危機的嚴峻形勢，銘記建設(shè)生態(tài)文明的必要性和緊迫性，努力走向社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代，實現(xiàn)人民生態(tài)幸福，對子孫后代負起責任。

實現(xiàn)生態(tài)幸福必須要優(yōu)化生態(tài)空間，構(gòu)筑生態(tài)屏障，加深對生態(tài)幸福理論的深刻認識，努力踐行構(gòu)筑生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的舉措?！巴七M生態(tài)文明建設(shè)是保障和改善民生的內(nèi)在要求，環(huán)境保護是重大民生問題。環(huán)境保護直接關(guān)系人民生活質(zhì)量，關(guān)系人民身體健康，直接關(guān)系社會和諧穩(wěn)定?！盵11]良好的生態(tài)對人民幸福生活來說是十分必要的。因此，我們應(yīng)該構(gòu)筑“治理—修復(fù)—節(jié)約”的生態(tài)屏障。目前，環(huán)境污染十分嚴峻，特別是2013年京津唐霧霾污染問題，已經(jīng)為我們經(jīng)濟建設(shè)過程中要加強生態(tài)環(huán)境保護敲響警鐘。

首先，在治理的舉措層面。(1)從源頭對污染企業(yè)進行整治，關(guān)閉那些高能耗、低效能、污染嚴重的重型企業(yè)。(2)加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展低碳技術(shù)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，發(fā)展光伏、太陽能、核能等綠色科技。(3)鼓勵居民積極參與和監(jiān)督。人民的積極監(jiān)督可以對污染治理起到重大的考評效用。河北省寧津縣對寧紡集團向汪洋溝河流中排放污水行為的查處，得益于人民的密切關(guān)注和監(jiān)督。生態(tài)環(huán)境是公共利益，關(guān)系到人民的生產(chǎn)生活和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。

其次，生態(tài)空間的優(yōu)化需要修復(fù)，建設(shè)綠色生態(tài)家園。(1)保護耕地、城市綠地，進行草地、森林生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)，為城市的持續(xù)發(fā)展預(yù)留發(fā)展空間，調(diào)節(jié)和修復(fù)生態(tài)體系，增加公共綠地面積。(2)修復(fù)“人水和諧”關(guān)系，以水資源和水安全作為核心基礎(chǔ)，進行生態(tài)城鎮(zhèn)化的規(guī)劃和建造。以水資源的高效利用，衡量城鎮(zhèn)化發(fā)展的容量，用來確保城鎮(zhèn)生態(tài)水文的基礎(chǔ)地位。(3)開展節(jié)水型城市創(chuàng)建活動,推廣普及先進適用的節(jié)水工藝、技術(shù)和器具,全面實行階梯水價制度，建立完善的用水體系?？傊?，生態(tài)空間的優(yōu)化需要我們節(jié)約用地、節(jié)約用水、節(jié)約資源、節(jié)約材耗，走循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，為生態(tài)空間的構(gòu)筑創(chuàng)造條件和基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的十八大報告不僅強調(diào)要推進生態(tài)文明建設(shè)，而且也提出要“不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。中國特色的生態(tài)文明發(fā)展道路，就是要走生產(chǎn)空間集約優(yōu)化、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀道路，這是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)生態(tài)文明、創(chuàng)造生態(tài)幸福的歷史使命。習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉的論斷，是生態(tài)幸福理論形成的重要理論基礎(chǔ)。追求幸福，使人民在改革開放過程中享受到改革發(fā)展的成果，這是黨為之奮斗的終極目標。生態(tài)學(xué)者袁祖社指出：“只有樹立生態(tài)幸福觀，才能樹立綠色發(fā)展觀、綠色生產(chǎn)觀、綠色消費觀、綠色生活觀，這是生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。我們只有堅持三生空間的共贏，優(yōu)化生產(chǎn)空間、優(yōu)化生活空間、優(yōu)化生態(tài)空間才能更好促進社會和諧，也才能最終實現(xiàn)生態(tài)幸福?！盵12]

[1]習(xí)近平.全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作[J].求是，2013,(1).

[2]黃娟，李瀝霖.生態(tài)幸福及其實現(xiàn)路徑[J].毛澤東思想研究,2013，(4).

[3]李鳴.社會發(fā)展與綠色幸福[J].理論月刊,2010，(4).

[4]鮑健強，黃海鳳.循環(huán)經(jīng)濟概論[M].北京：科學(xué)出版社,2009：42-43.

[5]葉文虎.堅持三生共贏建設(shè)健康社會是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，(2).

[6]習(xí)近平.寧要綠水青山不要金山銀山[EB/OL].中國青年網(wǎng)，2013-09-07.

[7]統(tǒng)籌兼顧實現(xiàn)生產(chǎn)生活生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展——深圳市南山區(qū)麻磡社區(qū)以環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟,以生態(tài)保護推動社會建設(shè)[J].南方論刊,2011，(10).

[8]劉思華.可持續(xù)經(jīng)濟文集[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社,2007：76-77.

[9]王金南，等.邁向美麗中國的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略框架設(shè)計[J].環(huán)境保護,2012，(23).

[10]陜西新聞網(wǎng).[EB/OL].2013-05-26.

[11]周生賢.提高生態(tài)文明水平[J].求是，2011，(7).

[12]袁祖社.生態(tài)文化視野中生態(tài)理性與生態(tài)信仰的統(tǒng)一—現(xiàn)代人的“生態(tài)幸福觀”何以可能[J].思想戰(zhàn)線,2012，(2).

[責任編輯：孫 霽]

2014-11-22

姚翼源(1991-)，男，河南漯河人，碩士研究生。

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