當代中國意識形態(tài)創(chuàng)新的路徑研究

胡后富

（中共宣城市委黨校，安徽宣城242000）

當代中國意識形態(tài)創(chuàng)新的路徑研究

胡后富

（中共宣城市委黨校，安徽宣城242000）

一個國家的意識形態(tài)既是歷史的，也是未來的。在科技騰飛，思想爆炸的新時期，意識形態(tài)的創(chuàng)新是適應時代的發(fā)展，順應歷史的潮流的應有之義。作為走中國特色社會主義道路的國家，探索我國的意識形態(tài)的創(chuàng)新路徑，在今天有著無比重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文從物質創(chuàng)新、思想創(chuàng)新，法治保障這三個角度出發(fā)，力圖摸索出一條我國未來進行意識形態(tài)創(chuàng)新的有效路徑。

物質；思想；法治；創(chuàng)新

一、引言

通常意義上來說，“當代中國”在時間上的劃分以十一屆三中全會為始，并延續(xù)至今。在這一漫長的歷史發(fā)展階段，中國共產黨始終秉承著開放、創(chuàng)新、改革發(fā)展的理念引領著時代和中國的不斷前進。具體而言，現(xiàn)階段的我國正處于并將長期處于社會主義的初級階段，我國的基本國情和政治制度在面對當今國際國內日益嚴峻的政治經(jīng)濟環(huán)境時，中國社會正經(jīng)歷著最為復雜和艱巨的社會轉型。作為一個以一元主導思想為統(tǒng)領的社會主義國家，保持意識形態(tài)的活力，創(chuàng)新意識形態(tài)的多樣化發(fā)展路徑，是永葆我黨我國昂揚生機的內在動力泉源。

按照馬克思理論對意識形態(tài)的定義，它起源于人類的社會生產勞動，是一種可以被理解的想象，是社會大多數(shù)成員用以看待事物的方法，亦或是由社會統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念，它囊括了人類政治經(jīng)濟文化等方方面面的內容，從不同層面、不同角度反映著現(xiàn)實的社會生活。在中國，主流的意識形態(tài)建立在馬列主義的思想體系之上，是統(tǒng)治階級用來增強民族凝聚力和向心力的主要思想武器，也是整個中國民族從歷史走向今天經(jīng)過無數(shù)的實踐和風雨洗禮所得出的正確的看待世界的方法。面對當今國際政治的風云突變，國內社會外來文化的沖擊，如何讓我國的意識形態(tài)適應社會潮流，如何在大時代的背景之下走出一條意識形態(tài)的創(chuàng)新之路有著十分重要的現(xiàn)實意義。

二、物質基礎創(chuàng)新是根本

馬克思主義理論最重要的一點辯述就是對物質和意識的討論，即“物質決定意識，意識反作用于物質”。意識形態(tài)是政治制度和經(jīng)濟基礎自覺地、系統(tǒng)的反映?？v觀我國的經(jīng)濟發(fā)展史，建國以來，為保證意識形態(tài)的純潔性再加上內外交困的國內外環(huán)境共同影響，我國實行計劃經(jīng)濟模式，雖然這在一定程度上保證了廣大人民的基本生活，然而隨著社會生產力的提高和科技的發(fā)展，意識形態(tài)主導下的經(jīng)濟生活已然開始阻礙社會生產力的發(fā)展。戰(zhàn)爭年代構成的意識形態(tài)絕對的話語權成為整個國家發(fā)展的潛在主導動力，使得我國生產力發(fā)展遭遇了接近三十年的坎坷和波折。

在十一屆三中全會之后，黨的工作重心開始轉為發(fā)展經(jīng)濟，要求走有中國特色的社會主義道路，注重發(fā)展科技，重視人才，改革開放。從馬克思主義的觀點來看，正是經(jīng)濟基礎決定上層建筑的理論對以往生產關系和意識形態(tài)進行的修正。然而，改革開放“先富帶后富”的理論經(jīng)過長時間的應用和發(fā)展，一方面確實令中國走向了前所未有的一段繁榮時期，然而另外一方面卻不可避免的催生了一些利益集團，令貧富差距逐年增大，對保持我國意識形態(tài)的穩(wěn)定和純潔性帶來了極大的挑戰(zhàn)。從這兩個比較明顯的發(fā)展時期可以看出，意識形態(tài)和物質基礎是兩個相輔相成互為依托，相互牽制的力量。因此，意識形態(tài)必須要適應物質基礎的不斷發(fā)展，不斷進行自我孵化，自我創(chuàng)新，才能夠適應社會生產力的發(fā)展。而物質基礎一方面要順應時代的發(fā)展潮流，追求更加先進的發(fā)展模式。另外一方面要聽從我國意識形態(tài)的領導，維護我國的政治穩(wěn)定，社會和諧。

由于充分認識到了這一點，在新的時期。我們必須要把意識形態(tài)的政治功能和制度功能統(tǒng)一到以經(jīng)濟建設為中心的軌道上來，進行物質層面上的功能創(chuàng)新。從大處，講經(jīng)濟發(fā)展要符合自然規(guī)律，堅持人與自然和諧發(fā)展，大力吸收國內外的先進技術文明成果，以我國意識形態(tài)發(fā)展的軌跡為依托，掌握科學的發(fā)展觀念。從小處講，物質基礎的創(chuàng)新要劃歸到每一個人身上來，發(fā)動廣大人民群眾的力量。一方面重視人民的力量，重視人的能力的實現(xiàn)。另外一方面在全社會范圍內宣傳綠色、低碳的生活方式，滴水穿石，鐵杵成針。讓每一個人都成為經(jīng)濟改革浪潮中的助推器，充分調動起人民對經(jīng)濟改革的熱情。諾思認為：“在人類行為的約束體系中，非正式制度具有十分重要的地位，即使在最發(fā)達的經(jīng)濟體系中，正式制度也只是決定行為選擇的總體約束的一小部分，人們行為選擇的大部分行為空間是由非正式制度來約束的，因此，非正式制度對社會經(jīng)濟發(fā)展起著十分重要的作用?！盵1]這些都可以歸結為我黨發(fā)展至今始終秉承的一點，即，人民群眾是推動歷史發(fā)展的主要力量。

因此，意識形態(tài)的創(chuàng)新一定要走經(jīng)濟發(fā)展之路，意識形態(tài)要以經(jīng)濟發(fā)展和社會生產力的發(fā)展水平來進行自我調節(jié)，以適應新的生產關系。在當今全球以科技和人才為主要競爭的大環(huán)境下，維護國家的安全和諧，營造穩(wěn)定、健康的社會環(huán)境，整個意識形態(tài)的主導方向則必須要依靠人民的力量，走經(jīng)濟建設之路，這是經(jīng)濟基礎決定意識形態(tài)的客觀規(guī)律，也是一條始終顛撲不破的存在真理。

三、社會主義思想創(chuàng)新是核心

以馬克思主義思想理論為基礎，充分吸收黨的各界領導人治理國家的指導方針是自新中國成立之后自上而下形成的一套系統(tǒng)的意識形態(tài)體系。毛澤東指出：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位?！盵2]由于我國是以公有制為基礎的社會主義國家，官方的意識形態(tài)統(tǒng)領權掌握在人民群眾的手中，因此，在國家的政治思想制度設計上，體現(xiàn)出一種更為完整、嚴密、普適的特征。盡管在處理政治事務的實際運行上面仍然采取集中、管控和命令的形式，但是其施政的目的在于維護廣大群眾的根本利益，權力的來源具備合法性。由此，就必須要在全社會范圍內創(chuàng)新社會主義思想意識，形成自我延續(xù)、自我發(fā)展的思想和理論基礎。

由此，筆者提出兩個方面的創(chuàng)新構想。首先，馬克思主義思想的主要一點就是革命，以革命推動時代的發(fā)展，以革命換取新事物的加速前進。將這一點融入當下的中國社會發(fā)展思想當中就是將革命轉變?yōu)椤敖ㄔO”，依托中國特色社會主義理論體系的基本內涵，建設社會主義核心價值觀念，建設社會主義民主制度，在全社會范圍之內建設一種擁有廣泛社會認同度的情感基礎。大力傳播中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，倚靠民族感情，倚靠歷史發(fā)掘人民群眾共同的思想基礎。

再次，改革開放的實現(xiàn)，中國打破了原有閉關鎖國的歷史狀態(tài)，各式各樣的西方思潮大量涌入，一方面促進了我國的思想文化大繁榮大發(fā)展，一方面由于其內容的良莠不齊同樣給我國的意識形態(tài)體系帶來了一定沖擊。然而，這樣的沖擊又是歷史發(fā)展的必然潮流。我們應該秉承開放的基本理念，正面創(chuàng)造一個平臺，對來自西方的各種思想進行一個從內容到本質上的辯證分析，吸收西方思想中對我國社會主義思想有啟發(fā)，有建設性的思想成果和文明形式，避免盲目抵制和否定。保持我國社會主義思想的先進性和科學性，做到兼容并包，與時俱進。再有，在全社會范圍內大力弘揚我國的傳統(tǒng)思想文化，并對大量涌入的西方優(yōu)秀文化拿出一個對話和交流的態(tài)度，對西方的馬克思主義研究和西方政治思想體系當中對我國思想建設有利的創(chuàng)新觀念加以吸收和改良，通過交流和學習的方式不斷更新并充實我國的社會主義核心思想體系。令我國從過去強調斗爭性和批判性的意識形態(tài)逐漸調整為具備包容與和諧的積極的理論體系。

四、依法治國是手段

建立一個什么樣的政治制度，是每一個國家在成立之初都必須要深入思考的一個歷史性課題，古老的中國也概莫能外。這片廣袤的土地上經(jīng)歷了長久的封建君主制、資產階級的立憲制、總統(tǒng)制，最終走上了一條人民群眾當家作主的社會主義道路，是有著其深刻的歷史原因和歷史必然性的。但如何讓人民群眾當家作主的道路越走越遠，越走越強則必須要有法律作為基本手段和保障，只有將整個社會納入法治的軌道，才是保障我國意識形態(tài)不斷創(chuàng)新、有序發(fā)展的制度基礎。

盧梭說過：“規(guī)章只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成穹窿頂上的不可動搖的拱心石?！毙轮袊ǔ梢延?6周年，中國共產黨始終秉承著以法制作為其治理社會，維持自身統(tǒng)治的基本原則，然而法制不同于法治。法制只能說是在制度層面上對全民在行為上做出的共同約束，其背后是依托國家強制力和暴力機關做出的規(guī)范。而法治，更多從人心角度出發(fā)，在全社會，全民族的范圍內獲得最廣泛的認同基礎，讓法的觀念深入人心，讓國家的權利運用得到有效的制約和監(jiān)督。

從這個意義上出發(fā)，法治可以說是保證意識形態(tài)創(chuàng)新的有效手段，法治是維護我國意識形態(tài)安全的有力武器，是保證意識形態(tài)創(chuàng)新能夠行走在正常有序軌道上的護身符。思想隱藏在人們的頭腦之中，很難通過具體的方式進行探知和測量，在利益的驅動之下，人們很容易出現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象，或者作出危害社會的行為。針對這種情況，習近平總書記強調：“法律的生命力在于實施，法律的權威也在于實施。”[3]從兩個方面推動法治方面的建設，首先，要求國家權利機關切實保護好人民群眾的基本權利和自由，做到將權利關進籠子里，國家機關在履行自身職能的時候要嚴格依照法定程序實行。國家機關的工作人員要具備職業(yè)良知，對法治有信仰有追求有堅守，上行下效，從而在全民范圍內營造出公平正義的法治環(huán)境。其次，法治要求全民守法，提高自身的法律意識，善于運用法律武器來捍衛(wèi)自己的權利和自由，讓全民參與進對國家權力組織機構和個人的執(zhí)法活動中，監(jiān)督行政機關的權利切切實實的應用到了每一個公民的身上。

通過法治手段的貫徹，法治思想的提升，能夠掃清我國意識形態(tài)創(chuàng)新道路上的障礙，也是保證我國在國際社會上擁有強大的話語權的基本方略。我國意識形態(tài)的聲音，不僅要在一國之內能夠進行傳播，更重要的是能夠清晰、明確、堅定的向世界敘說和構建自身思想的敘事框架，而其進行不斷創(chuàng)新的后盾就是法治。

[1]諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟績效[M].劉守英，譯.上海三聯(lián)書店，1994. [2]陳志強.探索加強意識形態(tài)工作的有效路徑[J].人民日報，2013-08-17.

[3]習近平.在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話，2014-09-05.

[4]劉炳輝，姚安澤.制度視角下的意識形態(tài)創(chuàng)新[J].廈門理工學院學報，2009-03.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].人民出版社，1972.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].人民出版社，1991.