略論鄧小平對(duì)列寧文藝思想的繼承與發(fā)展

吳曉都

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，北京100732)

改革開(kāi)放三十余年來(lái)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)理論和批評(píng)獲得了空前的繁榮與發(fā)展。這些巨大的成就是在包括鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確指引下，全國(guó)文藝?yán)碚撗芯空吆团u(píng)家們辛勤探索的結(jié)果。而作為鄧小平理論重要思想構(gòu)成之一的鄧小平文藝思想，對(duì)于新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文藝?yán)碚摻绲乃枷虢夥牌鹆司薮蟮耐苿?dòng)作用，它指導(dǎo)文藝界澄清了許多重大的理論問(wèn)題，引領(lǐng)文論研究和文藝批評(píng)堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，反思文論與批評(píng)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼承中外文論研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。鄧小平文藝思想在文藝大發(fā)展大繁榮的新世紀(jì)的當(dāng)下仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)和啟迪意義。

一、“二為”方向與“藝術(shù)屬于人民”的文藝政策

在經(jīng)歷“十年浩劫”后，改革開(kāi)放開(kāi)啟了科學(xué)的春天，也帶來(lái)文藝的春天，營(yíng)造了文藝思想園地百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的新局面。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，1978年春天的這次理論標(biāo)準(zhǔn)的討論和鄧小平同志對(duì)文藝工作的系列重要講話，使文藝思想界澄清了思想界過(guò)去的迷霧，砸碎了“四人幫”橫加在文藝創(chuàng)作和文論研究及批評(píng)上的桎梏，文藝?yán)碚摻绾团u(píng)界的工作者更加準(zhǔn)確地把握了馬克思主義文藝思想的精髓與科學(xué)體系。而在全國(guó)第四屆文代會(huì)上鄧小平同志在祝詞中提出的文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方針為文論研究和文藝批評(píng)方法探索明確了宗旨和方向。

鄧小平同志提出文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針是對(duì)馬克思主義文藝思想科學(xué)的、完整的繼承和發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝為最廣大的勞動(dòng)者代言，社會(huì)主義的文化為最廣大的人民服務(wù)歷來(lái)就是馬克思主義經(jīng)典作家始終關(guān)注的人類文化發(fā)展的重大主題。在19世紀(jì)，馬克思和恩格斯在當(dāng)時(shí)的文藝研究就設(shè)想了未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的建設(shè)的方向，而隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃壯大和快速發(fā)展，特別是十月社會(huì)主義革命在俄國(guó)的成功和世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立，原本只是由工人階級(jí)參與的社會(huì)主義文化革新運(yùn)動(dòng)逐漸更新了它的概念與范疇。在列寧為首的俄國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，新興的社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)實(shí)踐不斷開(kāi)拓和豐富了工人階級(jí)文化革新的內(nèi)涵和外延。具體說(shuō)來(lái)，就是在蘇維埃國(guó)家建設(shè)之初，針對(duì)時(shí)代的變化和主題，列寧提出了“藝術(shù)屬于人民”的文藝思想。列寧在領(lǐng)導(dǎo)從農(nóng)業(yè)國(guó)俄國(guó)向工業(yè)國(guó)蘇聯(lián)過(guò)渡的新型社會(huì)主義國(guó)家在文化建設(shè)的過(guò)程中，時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)大了社會(huì)主義文化建設(shè)主體內(nèi)涵，擴(kuò)充了新型文化建設(shè)的隊(duì)伍，擴(kuò)展了文化建設(shè)主體，拓寬了文化服務(wù)的對(duì)象。列寧在與德國(guó)革命家蔡特金關(guān)于蘇維埃文化建設(shè)的發(fā)展路向和途經(jīng)的討論中，就明確指出，在蘇維埃時(shí)代，社會(huì)主義文化建設(shè)已經(jīng)不再僅僅是工人階級(jí)的事業(yè)，認(rèn)為那同時(shí)也是農(nóng)民的事業(yè)。因?yàn)槭澜缟系谝粋€(gè)社會(huì)主義的國(guó)家是由俄國(guó)工人和農(nóng)民兩大勞動(dòng)主體建立的政體聯(lián)盟。文化建設(shè)的主體不是像早期馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的那樣，由單一的工人階級(jí)來(lái)孤軍奮戰(zhàn)，而是必須團(tuán)結(jié)占俄國(guó)人數(shù)大多數(shù)的覺(jué)悟了的農(nóng)民兄弟一起參與新興的社會(huì)主義國(guó)家的文化建設(shè)。藝術(shù)屬于人民，這便與時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)大了社會(huì)主義文化建設(shè)的主力軍和生力軍。這里的人民的概念，已經(jīng)不再是經(jīng)典作家原來(lái)設(shè)想的單一的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也即工人階級(jí)，改變了單一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義文化建設(shè)主體的歷史局限。這種內(nèi)涵的擴(kuò)展符合俄國(guó)變化了的實(shí)際狀況，有利于更加廣泛地團(tuán)結(jié)更多蘇俄文化人士和勞動(dòng)大眾一起來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的新文化。于是，新興農(nóng)民作家和舊俄國(guó)社會(huì)過(guò)來(lái)的同情下層人民和“同路人”的作家都團(tuán)結(jié)在人民藝術(shù)的旗幟下，共同為蘇維埃的文化建設(shè)，特別是文藝建設(shè)做出了努力，并且取得了文化建設(shè)的實(shí)績(jī)，繁榮了20世紀(jì)初期蘇俄文藝?！鹅o靜的頓河》的作者肖洛霍夫和《第四十一》的作者拉夫列尼約夫等優(yōu)秀作家作品的涌現(xiàn)就是這種文藝思想哺育的成果。

藝術(shù)屬于人民這個(gè)口號(hào)與觀念，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“庸俗社會(huì)學(xué)”的文藝觀念而提出的。列寧批評(píng)了那些不利于文化發(fā)展的極“左”的教條，保障了最廣大的人民享有文化藝術(shù)的權(quán)利。

列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》中指出，必須用人類全部的文明成果來(lái)建設(shè)我們的新文化。千百年來(lái)人類共同創(chuàng)造的文化財(cái)富也必須由全體人民來(lái)享用、傳承和發(fā)展，包括工人、農(nóng)民、進(jìn)步知識(shí)分子在內(nèi)的人民大眾正是這些文化和文明成果的真正主人。正是在這個(gè)最廣闊的文化繼承和發(fā)展的時(shí)代需求上，列寧提出了有利于文化發(fā)展的“藝術(shù)屬于人民”這個(gè)經(jīng)典論斷。這是對(duì)馬克思主義文藝觀在20世紀(jì)初繼承與發(fā)展的成功范例。

鄧小平同志在反思社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，延續(xù)了馬克思主義優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，而在這其中，又特別注重有過(guò)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐列寧的思想和經(jīng)驗(yàn)。鄧小平認(rèn)為，在如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，與同時(shí)代和后來(lái)者相比，“可能列寧思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”［1］。這當(dāng)中也包括文化建設(shè)問(wèn)題。鄧小平同志在新時(shí)期之初，在論述文藝發(fā)展方針時(shí)重申了馬克思主義經(jīng)典文化理論，特別是列寧文藝思想的精髓，批判了“四人幫”極左文藝觀念，及時(shí)調(diào)整了過(guò)去的文藝創(chuàng)作方針，把“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的提法調(diào)整完善為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。

文藝為人民服務(wù)的提法就強(qiáng)調(diào)了我們的文藝應(yīng)該為更加廣大的人民大眾服務(wù)，這里的人民的概念就包容了工、農(nóng)、兵、知識(shí)分子和城鄉(xiāng)其他勞動(dòng)者，彰顯了在新時(shí)期，我們的文藝是為最廣大的社會(huì)主義的建設(shè)者服務(wù)的宗旨，使我們的文藝能夠最大限度地反映人民的審美訴求，滿足人民文化生活的需要，有利于用優(yōu)秀的文藝作品鼓舞人民，團(tuán)結(jié)人民。鄧小平同志對(duì)馬克思主義的闡釋和對(duì)我國(guó)文藝方針的調(diào)整充分體現(xiàn)馬克思主義實(shí)事求是的精神，符合中國(guó)文化發(fā)展的國(guó)情，有利于新時(shí)期文藝的繁榮。

提出和重視文藝為人民服務(wù)的方針，就要求我們的文藝工作者必須像列寧所要求的那樣，使文藝創(chuàng)作“必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展”［2］。在這里，作為馬克思主義經(jīng)典作家，列寧就重申了文藝的“人民性”問(wèn)題。就是說(shuō)，文藝的“人民性”與人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美接受方式和表達(dá)方式密切關(guān)聯(lián)。

在鄧小平同志文藝“為人民服務(wù)”的思想中，文藝的“人民性”實(shí)際上又與文藝的“民間性”緊密相關(guān)。文藝創(chuàng)作者真正要在作品中體現(xiàn)人民性，就必須很好地掌握歷史悠久的民間文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)，而這些傳統(tǒng)又往往蘊(yùn)藏在舊有的文藝形式之中。鄧小平同志十分熟悉中華傳統(tǒng)文化，也諳熟文藝創(chuàng)作的這個(gè)基本規(guī)律。所以，他早在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就指出:“采用舊形式反映新內(nèi)容的方法也是必要的，因舊形式在民間具有根深蒂固的潛勢(shì)力，深為民眾所喜愛(ài)，且本身亦有可利用的價(jià)值。但采用舊形式必須以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容為主，方法則應(yīng)是批判的有選擇的利用。”［3］創(chuàng)作的素材和題材從人民中來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)的形式表達(dá)新時(shí)代的內(nèi)容和主題，展現(xiàn)人民生活的新面貌，這始終是新中國(guó)文藝生存和發(fā)展的重要特點(diǎn)之一。古為今用，推陳出新，在堅(jiān)實(shí)的民間文化的基石上充分發(fā)揮中華民族的傳統(tǒng)文藝形式的潛力和作用，對(duì)于發(fā)展和繁榮人民的文藝，滿足接受民族文藝傳統(tǒng)形式熏陶的廣大人民大眾的文化需求，是文藝發(fā)展不可忽視的重要途徑與方法之一。鄧小平重視文藝的傳統(tǒng)，并要求從傳統(tǒng)的文化資源中尋求新時(shí)代可資借鑒的形式，以表達(dá)新內(nèi)容的思想是對(duì)列寧文藝人民性思想的忠實(shí)繼承和新發(fā)展。

二、發(fā)揮創(chuàng)造精神與創(chuàng)作自由

文學(xué)史實(shí)和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律早已證明，文藝的發(fā)展離不開(kāi)寬松的文化環(huán)境。鄧小平同志指出:“我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針?！保?］256“世界上的事物是變化多端的，社會(huì)越發(fā)展越復(fù)雜，沒(méi)有‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’，我們的思想就會(huì)簡(jiǎn)單化，就跟不上世事、社會(huì)發(fā)展的變化。”［5］與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持雙百方針，這也是馬克思主義文化建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)基本要求。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃國(guó)家文化建設(shè)，實(shí)際上是馬克思主義文化理論第一次在社會(huì)主義國(guó)家中實(shí)踐與探索。列寧遵從文藝發(fā)展的基本規(guī)律。這就是在蘇俄文化界尊重和保障藝術(shù)家和文學(xué)家們的創(chuàng)作自由”，真正讓創(chuàng)作在社會(huì)主義文藝家園的作家們擁有“個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。而列寧的文藝政策保障了作家的創(chuàng)作權(quán)利并取得了實(shí)效。而這一點(diǎn)也為尊重史實(shí)的文學(xué)史家所承認(rèn)。美國(guó)文學(xué)史家馬克·斯諾寧在《現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)史》中就特別提到在蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施期間，俄羅斯文藝界傳統(tǒng)流派與現(xiàn)代流派并存，繼承與創(chuàng)新并重，特別是小說(shuō)界出現(xiàn)了一個(gè)“文藝復(fù)興”時(shí)期，大量反映新時(shí)代題材的“新史詩(shī)”小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)作高度繁榮。為馬克·斯諾寧贊譽(yù)的這個(gè)文藝繁榮局面，正是列寧在堅(jiān)持文藝的黨性原則的前提下主張保障各種藝術(shù)流派生存權(quán)利，維護(hù)廣大俄羅斯作家創(chuàng)作自由文藝政策的積極成果。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期蘇聯(lián)文學(xué)“新史詩(shī)”的興起繁榮了俄蘇敘事文學(xué)，帶來(lái)了被稱為俄羅斯文學(xué)的“文藝復(fù)興”，是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展的少有的黃金時(shí)期。

鄧小平同志在第四次全國(guó)文代會(huì)上的祝詞中繼承了列寧文藝思想在這個(gè)方面的要義，特別強(qiáng)調(diào)了“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神”。80年代以來(lái)，具有地域文化特色新生作家群廣泛的崛起、具有現(xiàn)代意識(shí)的新詩(shī)繁榮和融入現(xiàn)代意識(shí)戲劇的涌現(xiàn)等文藝新成就，也正是體現(xiàn)了鄧小平文藝思想充分保障作家創(chuàng)作自由的新時(shí)期文藝政策實(shí)施的積極成果。

三、多樣化與文明成果的全面接受

鄧小平文藝思想是從一個(gè)文化大國(guó)的悠久傳統(tǒng)的語(yǔ)境來(lái)建構(gòu)的。他指出:“我國(guó)歷史悠久、地域遼闊，人口眾多，不同民族不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)愛(ài)好。雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂(lè)和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里占有自己的位置。英雄人物的業(yè)績(jī)和普通人們的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)和悲歡離合、現(xiàn)代人的生活和古代人的生活，都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映。我國(guó)古代和外國(guó)的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)?！保?］210鄧小平同志的文藝觀具有反映歷史與現(xiàn)實(shí)的宏大的時(shí)空包容度。他要求文藝工作者在創(chuàng)作中眼光遠(yuǎn)大，題材多樣，典型塑造各異，追求思想的深度，古為今用，洋為中用，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)魯迅拿來(lái)主義的海納百川氣度，多方吸收古今中外的文藝資源以創(chuàng)造豐富多樣的文藝產(chǎn)品。這與列寧主張吸收人類創(chuàng)造的全部文明成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化的思想有高度的內(nèi)在的繼承性和一致性。

四、重視藝術(shù)責(zé)任與思想提高

在論及文藝的使命和文藝家的責(zé)任方面上，鄧小平文藝思想歷來(lái)堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)文藝家所肩負(fù)的重大社會(huì)責(zé)任感。鄧小平同志指出:“不論是對(duì)滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能替代的重要責(zé)任?！保?］209中國(guó)文論注重文以載道，西方文論也有寓教于樂(lè)的傳統(tǒng)，東西方進(jìn)步的文藝傳統(tǒng)自古以來(lái)都有重視文藝的社會(huì)責(zé)任和教育功能的傳統(tǒng)。俄國(guó)革命民主主義文論提出“文學(xué)是生活的教科書(shū)”，當(dāng)然，這不僅僅是要求文學(xué)作品向讀者，青少年讀者傳授普通的生活知識(shí)或生活技能，而更重要的重在強(qiáng)調(diào)，通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品培養(yǎng)讀者高尚的道德情操，啟發(fā)覺(jué)悟，使之成長(zhǎng)為一個(gè)有益于社會(huì)和人民的人。法國(guó)進(jìn)步作家雨果說(shuō)過(guò):“作品改造讀者的心靈。”在此進(jìn)步的文學(xué)社會(huì)功用觀基礎(chǔ)上，俄羅斯的進(jìn)步文藝界提出了“作家是人類靈魂的工程師”的文藝教育觀念。而今我們進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的新時(shí)代，我們的文藝工作者應(yīng)該重溫和進(jìn)一步踐行鄧小平同志關(guān)于加強(qiáng)文藝工作者社會(huì)責(zé)任感注重培養(yǎng)社會(huì)主義新人的重要思想，努力創(chuàng)造形式新穎激勵(lì)向上的文藝作品，以提高整個(gè)社會(huì)的文明素質(zhì)和道德文化水平。尤其是在從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)向資源全面市場(chǎng)化配置的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在創(chuàng)造滿足人民精神生活多方面需要的文藝產(chǎn)品的同時(shí)，更要堅(jiān)守文藝創(chuàng)作的道德倫理底線，堅(jiān)持用優(yōu)秀的文藝作品鼓舞讀者，為全面建設(shè)小康社會(huì)營(yíng)造一個(gè)積極、健康和高尚文化氛圍。

五、從“文化行業(yè)”到文化產(chǎn)業(yè)

當(dāng)今，中國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在蓬勃地發(fā)展。特別是作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的文化產(chǎn)業(yè)像初升的朝陽(yáng)，生機(jī)正旺，收獲頗豐。面對(duì)今天的文化發(fā)展成就，我們更應(yīng)該重溫鄧小平同志的關(guān)于精神產(chǎn)品生產(chǎn)和文化產(chǎn)品生產(chǎn)的重要論述。因?yàn)榻裉斓奈幕a(chǎn)業(yè)格局也是在鄧小平理論的啟發(fā)與指引下逐步形成的。鄧小平同志早20世紀(jì)70年代就強(qiáng)調(diào)了重視文化生產(chǎn)和精神產(chǎn)品生產(chǎn)的問(wèn)題，他那時(shí)就提醒文藝工作者應(yīng)該為人民，即為最廣大的社會(huì)主義文化產(chǎn)品的需求者與消費(fèi)者培育文化生產(chǎn)行業(yè)。他指出:“文化也是一門行業(yè)，一個(gè)領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域是為勞動(dòng)者服務(wù)的。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，精神需要就增大了?！保?］也就是說(shuō)，像不斷增強(qiáng)的人民的物質(zhì)需要一樣，人民大眾的文化需求也會(huì)隨著社會(huì)主義生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷的增強(qiáng)擴(kuò)展而提高。社會(huì)主義的文化建設(shè)不僅僅局限是一個(gè)精神層面的工作，也不僅僅是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地堅(jiān)守與發(fā)展，而且同樣也是一種為人民大眾提供健康有益消費(fèi)產(chǎn)品的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，通過(guò)這個(gè)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分重要的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)能夠向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐主體提供豐富多彩的文化產(chǎn)品。社會(huì)主義的文化行業(yè)，今天在文化產(chǎn)業(yè)在滿足人民精神需求和文化消費(fèi)需求的同時(shí)，也能為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造可觀經(jīng)濟(jì)收入。而鄧小平同志關(guān)于文化“是一門行業(yè)”的思想，實(shí)際上也是馬克思主義文化理論在當(dāng)代的合乎規(guī)律的發(fā)展，是對(duì)列寧文化產(chǎn)業(yè)思想雛形的合理繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

列寧在蘇維埃國(guó)家建立之初就敏銳地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代文化生產(chǎn)活動(dòng)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值與創(chuàng)造潛力。他在與蘇俄文化學(xué)家、教育家，時(shí)任蘇俄教育人民委員的盧那察爾斯基討論剛剛興起的電影事業(yè)發(fā)展的前景時(shí)，就敏銳地預(yù)見(jiàn)了電影這個(gè)新興的文化行業(yè)在普及大眾文化的同時(shí)，會(huì)給蘇維埃國(guó)家?guī)?lái)非?？捎^的經(jīng)濟(jì)收入。人們十分熟悉列寧有關(guān)共產(chǎn)主義的一個(gè)著名公式:“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”。而電影正是隨著蘇維埃俄國(guó)電氣化的普及而登上蘇聯(lián)社會(huì)主義文化建設(shè)的平臺(tái)的。列寧精辟地指出:“應(yīng)該堅(jiān)定地明白，對(duì)于我們而言，在所有的藝術(shù)門類中，電影是最重要的一種。”今天看來(lái)，在當(dāng)時(shí)，電影不僅代表先進(jìn)的文化載體和傳媒技術(shù)，而且在列寧心目中，這種先進(jìn)的新型的文化載體本身就蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。他及時(shí)指示蘇維埃文化工作者要盡快地把握電影技術(shù)和電影藝術(shù)，盡快發(fā)揮電影文化在宣教活動(dòng)中的重要作用，同時(shí)也啟發(fā)主管電影事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要及時(shí)充分地發(fā)揮電影這種新媒體蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)作用，增加蘇維埃國(guó)家的經(jīng)濟(jì)收入。列寧甚至還具體指示要多拍一些健康有趣的影片，推廣普及到廣闊的農(nóng)村去。雖然列寧還沒(méi)有用文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念，但是，他的這個(gè)具有預(yù)見(jiàn)的文化生產(chǎn)的思想與我們今天在鄧小平理論指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的思路有內(nèi)在的一致。

當(dāng)今，包括影視、出版、文創(chuàng)、演藝、微博、微信等在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，正是為社會(huì)主義最廣大的勞動(dòng)者服務(wù)滿足人民精神需求一個(gè)個(gè)的經(jīng)濟(jì)潛力巨大的發(fā)展文化行業(yè)，在這些文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。由此可見(jiàn)，鄧小平同志關(guān)于文化也是行業(yè)的思想，是繼承了馬克思主義結(jié)合中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)發(fā)展的實(shí)際去探索的結(jié)晶，這些重要的文化建設(shè)思想對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展仍然具有重要的啟迪意義。

鄧小平文藝思想博大精深，具有馬克思主義罕見(jiàn)的預(yù)見(jiàn)力和實(shí)踐探索品格，值得我們文藝?yán)碚撗芯空吆臀乃嚺u(píng)工作者反復(fù)學(xué)習(xí)，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，真誠(chéng)踐行。

［1］ 鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:139.

［2］ 列寧文藝思想論集［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986:376.

［3］ 鄧小平文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，1994:27.

［4］ 鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［5］ 鄧小平年譜(1904—1974):下冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009:1354.

［6］ 鄧小平年譜(1975—1997):上冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004:361.