論新媒體影響下哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語權(quán)的流失

楊清虎

(安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州安順561000)

當(dāng)前社會政治經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，社會主義建設(shè)進(jìn)入新時期，大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是社會發(fā)展的必然要求。與此同時，哲學(xué)社會科學(xué)研究與傳播在各種新媒體的發(fā)展影響下，出現(xiàn)了諸多新問題和新挑戰(zhàn)。一方面，新媒體的發(fā)展成為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的助推器和強(qiáng)大動力，促使哲學(xué)社會科學(xué)迅猛發(fā)展;另一方面，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展借力新媒體也暴露出一些隱患，嚴(yán)重影響了哲學(xué)社會科學(xué)的健康發(fā)展，引起了決策者和眾多學(xué)者的關(guān)注。哲學(xué)社會科學(xué)如何在新媒體和數(shù)字技術(shù)背景下不迷失方向，是哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)前需要警惕的一個問題。

一、新媒體引起哲學(xué)社會科學(xué)研究的誤傳誤信

新媒體對哲學(xué)社會科學(xué)的研究與傳播產(chǎn)生影響是必然的，因而出現(xiàn)消極影響也是必然的。網(wǎng)絡(luò)資源魚龍混雜，諸多的新媒體公司在信息時代充當(dāng)了推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的生力軍。為了達(dá)到宣傳和推廣的目的，諸多網(wǎng)絡(luò)公司對傳統(tǒng)文化斷章取義，任意曲解，甚至打著宣揚文化的旗幟，充滿了文化元素。然而，那些看似韻味十足的文化派，卻是扭曲和顛覆傳統(tǒng)文化最鮮明的代表，什么“一網(wǎng)情深”、“晉善晉美”、“騎樂無窮”、“草尼瑪”等等，惡意綁架文化的現(xiàn)象層出不窮。21世紀(jì)是信息時代，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代被誤傳的現(xiàn)象應(yīng)該給予重視。

號稱是最懂中文的某搜索引擎，在誤傳文化信息時卻最具代表性。例如，搜索關(guān)鍵詞不能區(qū)分簡體和繁體字，所有的繁體字進(jìn)入搜索以后，都會被系統(tǒng)自動轉(zhuǎn)化為簡體。眾所周知，歷史上很多地名、人名、很多簡體字不能囊括的文字是不能隨意被替換的，既不尊重古人，更是對文化的踐踏。諸多搜索引擎網(wǎng)站，太多的內(nèi)容和鏈接留在了自己網(wǎng)站內(nèi)部，百科、文庫、新聞等資料魚龍混雜，極具誤導(dǎo)性。在搜索引擎里檢索“建安七子”的“徐幹”時，發(fā)現(xiàn)該詞在搜索結(jié)果里居然存在多個版本，分別是徐干、徐幹、徐斡、徐韓等，而且都是言之鑿鑿，各有依據(jù)?！颁笣崃骸笔恰盾髯印分械囊粋€人名，簡體應(yīng)作“涓濁梁”，結(jié)果通過搜索引擎檢索，居然只有錯誤的“涓蜀梁”，網(wǎng)絡(luò)上誤把“濁”的繁體“濁”寫成“蜀”。2009年，首都師范大學(xué)數(shù)字文獻(xiàn)研究所尹小林老師曾經(jīng)就搜索引擎誤傳文化知識一事撰文警示，提到網(wǎng)絡(luò)誤把“懸針長豎”誤傳為“懸針長堅”，但此種情況一直沒有受到重視。由網(wǎng)絡(luò)延伸的影視劇對傳統(tǒng)文化誤傳更是可怕，“朝歌”一詞的讀音糾正了很多年，都沒有能夠完全糾正過來。

如果說非學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)公司不懂文化，誤傳還情有可原，那么學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)誤傳文化知識，深遠(yuǎn)影響則要可怕得多。某學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)是國內(nèi)較大的論文下載基地，但是在文獻(xiàn)數(shù)字化的過程中，卻大量使用OCR識別，導(dǎo)致文字錯誤頻出，以至于以訛傳訛。“神祗”一詞原本并不存在，但是由于OCR中文識別能力有限，神祗的說法就蔓延開來，學(xué)生根本分不清“神祇”還是“神祗”，以至于有教師不斷撰文給予更正，學(xué)生還是云里霧里。某專業(yè)書刊索引網(wǎng)站亦是如此，許多重要的人名、書名都會弄錯，比如“周桂鈿”寫成“周貴鈿”，“著”、“著”不分。很多雜志學(xué)報，發(fā)表論文時，參考文獻(xiàn)一定要與理工科格式看齊，導(dǎo)致了不少笑話，也讓人產(chǎn)生了不少疑惑。中國古代書籍是分冊、卷、章的，大部分書籍都是編或撰的，談不上專著，但是雜志社一定要按國外期刊雜志排版，書名后加注［M］，讓文科生盲目是從，害人不淺。

信息時代，現(xiàn)代人喜歡享受文化快餐，“韋編三絕”就變成了一個古老的傳說。今人讀書，稍微有些韻味和深意的文字都讀不進(jìn)去，以至于《紅樓夢》、《儒林外史》、《鏡花緣》等小說都成了晦澀難懂的東西，魯迅、巴金、郭沫若的文章，現(xiàn)代學(xué)生也看不懂了。與此相反的，光怪離奇的武俠、言情、穿越、玄幻等小說卻大行其道，備受大中小學(xué)生追捧，以至于老學(xué)者大聲疾呼中國文化亡矣!

哲學(xué)社會科學(xué)既要研究高高在上的雅文化，也要發(fā)現(xiàn)社會生活中觸手可及的俗文化。雅文化是需要長期積累和研究才能有所發(fā)現(xiàn)的高深學(xué)問;俗文化長期根植于民間社會，反映的是切切實實的社會生活，不容半點扭曲。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等新媒體的影響下，雅文化研究被低俗化、庸俗化、市場化，以至于失去了學(xué)術(shù)的公信力;俗文化的研究又脫離大眾生活，傳統(tǒng)在人們身邊漸漸消失。哲學(xué)社會科學(xué)研究，不能因為新媒體的出現(xiàn)而斯文掃地，既喪失了顏面和尊嚴(yán)，又流失了話語權(quán)。

二、哲學(xué)社會科學(xué)研究如何有效應(yīng)對新媒體的沖擊

合理借力新媒體傳播哲學(xué)社會科學(xué)，廣大學(xué)者要有時代精神，要有勇于適應(yīng)新媒體的能力和自信，最終讓它為我所用。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，有適應(yīng)哲學(xué)社會科學(xué)的能力和判斷力。面對網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，面對無數(shù)的新事物、新現(xiàn)象、新名詞，我們要迎難而上，加強(qiáng)計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收。很多學(xué)者，尤其是老學(xué)者片面地認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)的傳播與研究是傳統(tǒng)平面媒介的事情，只要在權(quán)威雜志上發(fā)表一些新觀點、新言論，就能立言立說?，F(xiàn)實情況并非如此。哲學(xué)社會科學(xué)研究不是閉門造車，不是墨守成規(guī)，更不是抄抄寫寫，不利用新媒體吸收新問題，就不知道別人想的是什么，再新的觀點也是別人吃剩的東西。另一種嚴(yán)重的情況是，國內(nèi)許多“專家”喜歡利用自己掌握的外語優(yōu)勢，翻譯甚至誤譯一些國外學(xué)術(shù)的只言片語，就宣傳為理論前沿。中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究如果走上這兩個極端，必將在新媒體沖擊下完全喪失話語權(quán)，以至于大多數(shù)所謂的“學(xué)術(shù)”都淪為文化垃圾。網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅猛，信息傳播速度極快，傳統(tǒng)媒體的言論哪怕是以最快的速度發(fā)表印刷出售，到讀者手里時早已是明日黃花?，F(xiàn)代微博、微信技術(shù)能夠在數(shù)秒鐘的時間內(nèi)把一個事件或話題傳遍全世界，這種速度傳統(tǒng)傳媒是無法比擬的。哲學(xué)社會科學(xué)傳播如果放棄這塊陣地，不轉(zhuǎn)變觀念，固守舊學(xué)術(shù)知識渠道，社會科學(xué)研究不僅停滯不前，甚至還會倒退。

其次，要加大制度建設(shè)、制度規(guī)范。信息時代媒體傳播應(yīng)該重視制度先行，沒有良好的制度規(guī)范，哲學(xué)社會科學(xué)在新媒體的沖擊下必將失去標(biāo)準(zhǔn)。新媒體沖擊下，諸多相應(yīng)的法律法規(guī)制度沒有建立，容易出現(xiàn)鉆政策空子，利用法律盲點從業(yè)者。近些年來，社會上出現(xiàn)的諸多新聞記者、編輯、教師、律師等社會科學(xué)從業(yè)者，為了某些利益，跨越職業(yè)道德底線，甚至把自己當(dāng)作特權(quán)階層，把個人意志凌駕于科學(xué)之上，不得不說是哲學(xué)社會科學(xué)傳播的悲哀。

再次，加大哲學(xué)社會科學(xué)研究和傳播的信息化投入。新媒體傳播哲學(xué)社會科學(xué)，單依靠部分專家和教育部的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對哲學(xué)社會科學(xué)信息化的投入是全社會和各行各業(yè)的共同事業(yè)，信息化發(fā)展了才能為新媒體傳播哲學(xué)社會科學(xué)持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一方面，要加大硬件方面的投入，網(wǎng)站、程序、帶寬、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)管理等硬基礎(chǔ)都必須跟進(jìn);另一方面，要加大軟件方面的投入，一是培訓(xùn)大量能夠熟練掌握新技術(shù)又了解文史哲工作的復(fù)合型人才，二是搞好各種技術(shù)交流，促進(jìn)整個行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。本世紀(jì)以前，信息傳播主要靠紙質(zhì)文獻(xiàn)，圖書館是最豐富的學(xué)術(shù)寶藏。這個時代，信息傳播對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越強(qiáng)，圖書館開始走向數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。數(shù)字出版、電子圖書、數(shù)字報紙、數(shù)字期刊、手機(jī)報刊等新載體在哲學(xué)社會科學(xué)研究和傳播中，愈加顯示出了突出地位，成為媒體傳播不可缺少的一分子。

最后，創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。中國哲學(xué)社會科學(xué)研究要加快話語體系的改革和創(chuàng)新。在國際文化交流中，中國文化有著無與倫比的深厚底蘊(yùn)，但是西方自由主義的話語體系仍然占據(jù)上風(fēng)，如何有效地打破西方文化壟斷，需要發(fā)揮中國文化的智慧。事實證明，西方現(xiàn)代性依然沒有取得所謂的勝利，中國應(yīng)該拿出自己的聲音和話語體系。新的社會發(fā)展中，我們將馬克思主義結(jié)合中國發(fā)展情況，走上了“中國道路”，積累了“中國經(jīng)驗”，說到底，走自己的路就是中國在構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)話語體系。在國內(nèi)，哲學(xué)社會科學(xué)研究正遭受前所未有的沖擊，如果不能創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，勢必落后于人，喪失學(xué)術(shù)乃至各個領(lǐng)域的話語權(quán)。

三、新媒體下哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)解決的問題

我們意識到哲學(xué)社會科學(xué)話語權(quán)的重要，懂得如何構(gòu)建這種話語權(quán)，但是在當(dāng)前復(fù)雜的哲學(xué)社科研究背景下，創(chuàng)建一條符合中國國情的哲學(xué)社會科學(xué)研究之路，并不是輕而易舉的事情。

首先，警惕新媒體傳播中的國內(nèi)和國外相關(guān)組織的科研項目資助。改革開放以來，社會科學(xué)研究呈現(xiàn)出了高速、多元、自由的學(xué)術(shù)氛圍，人文社會科學(xué)開始走向良性的發(fā)展道路。與此同時，西方某些文化力量，打著各種“援助”、“交流”、“學(xué)習(xí)”、“征文”的幌子，通過新媒體以多種名義資助國內(nèi)學(xué)者，誘導(dǎo)從事相關(guān)方向課題的研究。某些高校研究機(jī)構(gòu)、導(dǎo)師、研究生不解其意，欣然接受或主動尋求資助。然而，這些“資助”不是免費的餡餅，幾乎所有的研究過程和結(jié)論都必須按照資助方預(yù)先設(shè)定的思路展開，否則就算違約或者不給予資助。這種看似合情合理的人文社科研究資助，事實上卻搶占了中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的話語權(quán)，致使某些科研單位和個人從一開始就選擇了錯誤的研究方向，充當(dāng)了科研“間諜”，最后的研究成果還被冠以“創(chuàng)新”、“優(yōu)秀”等標(biāo)簽。這種情況大有愈演愈烈的趨勢，人文社科研究必須警惕。

其次，重視新媒體影響下經(jīng)費構(gòu)成要素的變化。科研經(jīng)費是決定人文社科研究話語權(quán)的根本和關(guān)鍵，但問題與矛盾也最多。隨著中國整體經(jīng)濟(jì)實力的增漲，人文社科研究從無到有，從弱到強(qiáng)，從單一到豐富，研究隊伍、條件、領(lǐng)域等各個方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，科研項目管理中的各種問題也暴露出來，尤其是掌握話語權(quán)基本方向的經(jīng)費使用，跑冒滴漏、挪用亂用、腐敗貪污等亂象叢生，科研崗位成了“風(fēng)險崗位”［1］。正是因此，管理部門對經(jīng)費設(shè)置了許多極為苛刻的使用條件，反過來又引起了正常研究者的抱怨，科研經(jīng)費管理陷入了一個惡性循環(huán)的管理怪圈。曾有主持過國家重大課題的教授坦言，自己不是課題主持人而是報賬員。課題經(jīng)費使用者與經(jīng)費管理部門斗智斗勇，科研經(jīng)費的使用問題幾乎成了所有課題項目主持人最頭疼的事情。在新媒體的沖擊下，人文社科研究條件大為改善，查找資料、查閱科研動態(tài)、調(diào)查分析、出版發(fā)行都顯得相對容易。有人認(rèn)為，課題經(jīng)費用于學(xué)術(shù)研究不足三成［2］，但是諸多勞動都是無形的，在新媒體大行其道的今天很難再采用開“發(fā)票”的方式進(jìn)行報銷，如果科研報銷忽視了占據(jù)最大比例的無形勞動，忽視了課題組成員利用新媒體超額的無報酬勞動，顯然不合情理。按照現(xiàn)有苛刻的報賬流程，一個大型人文課題順利完成，幾乎不會使用到任何設(shè)備，不會產(chǎn)生大量的費用，除了部分差旅和勞務(wù)費外，幾乎所有的可報銷經(jīng)費都是“違規(guī)”的。因此，在科研經(jīng)費管理方面，要看到在新媒體影響下，科研勞動構(gòu)成要素的變化，繼而引起的科研經(jīng)費開支的變化。建議科研管理部門加大后期資助力度，建立科研項目結(jié)題后的獎勵機(jī)制，只要課題能順利完成，經(jīng)費的一定比例可以作為獎金直接發(fā)給課題組。從制度和人員多方面入手，既要堵住制度漏洞，又能兼顧科研工作者的勞動，才能發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)研究的創(chuàng)新和價值，才能調(diào)動和引導(dǎo)科研走上良性循環(huán)之路，才能從根本上掌握好科研話語權(quán)。

再次，利用新媒體完善科研成果評價體系。科研成果鑒定是哲學(xué)社會科學(xué)科研的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，搞好成果鑒定是對國家的負(fù)責(zé)和對科研工作者勞動的肯定，公平公正尤為重要。完善科研成果評價，一是要利用新媒體與時俱進(jìn)，加大對論文成果的剽竊監(jiān)測，防止人文社科成果的粗制濫造，保證科研成果的質(zhì)量;二要利用新媒體建立便捷的評審系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，形成有效的匿名評審制度，組織專家做好雙向匿名評審，加大專家對科研成果的話語權(quán);三是取消把核心刊物作為唯一評價的評審機(jī)制，利用新媒體建立第三方科研監(jiān)督和評價管理。課題申報太過于重視申報書的論證環(huán)節(jié)，忽視科研工作最起碼的時間保證，許多申報者身兼數(shù)職，家務(wù)多，教學(xué)工作繁重，行政工作應(yīng)接不暇，根本無暇搞科研，課題一拖再拖。現(xiàn)有的科研管理，是重申報，輕過程，許多沒有科研誠信、不具備研究能力的申報者濫竽充數(shù)，后續(xù)監(jiān)管問題屢見不鮮，最終成果達(dá)不到要求。

在新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，哲學(xué)社科研究還存在著團(tuán)隊虛假、虛構(gòu)數(shù)據(jù)、移花接木等諸多問題，課題研究既要重視問題的存在，更要有效利用新媒體解決存在的此類問題。

四、新媒體下哲學(xué)社會科學(xué)研究的展望

有調(diào)查顯示，八成以上的學(xué)者在科學(xué)研究中使用新媒體［3］，論文下載、電子書、電子期刊、專業(yè)網(wǎng)站、博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)世界的名詞走入學(xué)術(shù)研究視野，尤其是大部分中青年學(xué)者利用各種數(shù)據(jù)庫下載論文，查閱論文更是司空見慣，只有少部分65歲以上學(xué)者不懂電腦操作，接觸新媒體較少?？梢源竽戭A(yù)見，隨著科學(xué)技術(shù)的更快速發(fā)展，新媒體在哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究中所起到的作用將越來越顯著，效果將越來越明顯。

傳統(tǒng)平面媒體在信息時代暴露了大量的問題和缺點，比如出版周期長、受眾范圍窄，但也有明顯的優(yōu)勢，比如語言規(guī)范、內(nèi)容權(quán)威、版權(quán)清晰、容易保存、專業(yè)性較強(qiáng)，這也是其在信息時代還將穩(wěn)定存在，不會被新媒體完全取代的原因。事實也是如此，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究方面，大量的理論前沿、學(xué)術(shù)動態(tài)、權(quán)威論文都是發(fā)表在以傳統(tǒng)媒體為核心的紙質(zhì)期刊雜志上。

新媒體的特點是多、快、廣。一個學(xué)術(shù)觀點，一個全新的理論知識，只要打開網(wǎng)站就能搜集到所有相關(guān)的信息，并且隨時可以查閱或者打印。然而，新媒體也存在著很多消極方面，諸多新媒體概念只是風(fēng)靡一時，難以以一種穩(wěn)定的形式維持下來。前幾年流行的博客，近幾年就偃旗息鼓，大量博客主頁死亡，仍存在的博客也逐漸冰封?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然內(nèi)容豐富，信息量極大，但是就中文信息而言，重復(fù)的垃圾資源信息太多，符合哲學(xué)社會科學(xué)研究的資料文獻(xiàn)少之又少。微博速度傳播雖然非常迅速，但是一旦謠言四起，就會出現(xiàn)難以預(yù)料的社會負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生非常不良的一系列連鎖效應(yīng)，影響惡劣。因此，新媒體有著代謝快、垃圾信息多、言論隨意大的缺陷。

面對新媒體不可阻擋難以抗拒的勢頭，哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)該取長補(bǔ)短，有效地結(jié)合兩者。社會科學(xué)研究不能在新媒體的沖擊下喪失學(xué)術(shù)話語權(quán)，一方面要吸收新媒體的新觀點新知識，另一方面也要緊靠傳統(tǒng)媒體發(fā)布權(quán)威言論，加強(qiáng)學(xué)術(shù)性。社會科學(xué)研究只有海納百川，廣泛利用新舊媒體，相互補(bǔ)充，加大改革創(chuàng)新，增強(qiáng)公信力，擴(kuò)展受眾，才不至于流失學(xué)術(shù)話語權(quán)。

［1］吳江．科研崗位怎么成了“風(fēng)險崗位”［N］．光明日報，2015-04-07(016)．

［2］鄧華寧，俞儉，等．課題經(jīng)費用于學(xué)術(shù)研究不足三成［N］．經(jīng)濟(jì)參考報，2015-03-23(005)．

［3］呂莎，吳婷．審視新媒體時代的哲學(xué)社會科學(xué)研究［N］．中國社會科學(xué)報，2010-04-23(001)．