筑牢中華民族命運共同體――紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年

沈桂萍

（中央社會主義學院 北京 海淀 10081）

筑牢中華民族命運共同體――紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年

沈桂萍

（中央社會主義學院 北京 海淀 10081）

抗日戰(zhàn)爭深化了中華民族命運共同體認同，這種認同既包括對中華民族整體利益一致性認同，也包括對中華民族內部各民族權利一律平等的認同。今天筑牢中華民族共同體認同核心是培育各民族共有精神家園認同。

筑牢；中華民族；命運共同體；認同

1937―1945年中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族不畏強敵、不怕犧牲民族精神的勝利，戰(zhàn)爭不僅錘煉了中華民族意志，而且大大深化了中華民族內部各成員的命運共同體認同。歷史告訴我們，只有牢固樹立中華民族命運共同體意識，才能團結一致，共同抵御各種分裂勢力，維護國家統(tǒng)一，社會安定，人民幸福安康的局面。

一、中華民族是一個

抗戰(zhàn)時期的中華民族意識核心是團結統(tǒng)一。1939年顧頡剛等人提出了“中華民族是一個”［1］的口號，指出“在中國的版圖里只有一個中華民族。在這個民族的種族，他們的利害榮辱是一致的，離之則兼?zhèn)现畡t并茂?！痹谶@里，“中華民族是一個”強調的是中華民族整體利益的一致性，這種一致性具體表現(xiàn)為四個“一”：全體中國人，不管語言、文化和宗教信仰有何差異，共有一個身份――中國人；共有一個家園――中國，共有一個目標――維護國家領土完整；共有一個敵人――日本帝國主義。這“四個一”的核心是團結統(tǒng)一。即中華民族地無分南北，人無分老幼，皆守土抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，這是一種強烈的救亡圖存意識。

在團結統(tǒng)一意識引領下全體中華兒女不分黨派、階級階層、民族宗教、海內海外，華僑華人，有錢的出錢，有力的出力，全力抗戰(zhàn)。無論在正面戰(zhàn)場還是敵后戰(zhàn)場，抗日官兵浴血奮戰(zhàn)，英勇殺敵，表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概；后方的工人、農民加緊生產、運送各種抗日物質支援前線；知識分子和青年愛國學生以筆代槍，或投筆從戎投入抗戰(zhàn)；海外華僑組織了各種救亡組織，先后有4萬多華僑青年，回國奔赴抗日戰(zhàn)場。為了對付共同敵人，國民黨被迫放下“剿共”，與共產黨人攜手抗敵。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表承認共產黨合法地位的談話，承認了共產黨和邊區(qū)政府的合法存在。至此，中國共產黨倡導的、以國共合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

值得特別一提的是抗日戰(zhàn)爭為少數(shù)民族參與國家的政治軍事提供了廣闊的舞臺。著名的東北抗日聯(lián)軍，有很多少數(shù)民族指戰(zhàn)員，如白族周保中和滿族趙尚志等。河北馬本齋領導的冀中回民支隊，在與日本侵略者奮戰(zhàn)中戰(zhàn)果累累。臺灣的高山族人民組織了抗日義勇軍。全國其他少數(shù)民族也都組織了抗日游擊隊，譜寫了一曲曲愛國主義的頌歌?？傊?，在生死存亡之際，中華民族團結統(tǒng)一意識空前覺醒，同仇敵愾，抵御外辱成為中國社會各階層人民的共識。毛澤東指出：“這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！保?］

二、中華民族內部成員是多元的

歷史上的中華，曾主要指中原民族，特別是漢族［3］。由于歷史地理和社會發(fā)展不平衡等原因，抗日戰(zhàn)爭之前中國內地與邊疆、中原民族與邊疆民族之間存在較大的社會區(qū)隔，各地經濟、文化和社會交往嚴重不足，中華民族內部成員聯(lián)系弱，社會整體一體化程度較低?？箲?zhàn)以前，國人對于少數(shù)民族的地位和作用不甚了了。國民黨政府雖然口頭上也講民族平等，但連國內有多少民族也弄不清楚。蔣介石只承認漢、滿、蒙、回、藏五族共和，其他的一律視為宗族［4］。

抗日戰(zhàn)爭時期，由于全面抗戰(zhàn)的需要，亟需組織全國各地人力物力投入抗日前線，因此，全國各地區(qū)交通通訊獲得前所未有的發(fā)展，各地物質、人員交流大大推進，中華民族內部成員的交流互動頻繁，共同抵御外敵入侵的過程極大地推動了中華民族內各民族之間交往交流交融，深化了各民族之間“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的程度。特別是國民政府西遷重慶之后，邊疆民族地區(qū)和少數(shù)民族的作用就愈加重要。抗戰(zhàn)物資取自于民族地區(qū)，抗擊侵略更離不開少數(shù)民族。例如，1941年，日軍自緬甸侵入云南，妄圖從東西兩面夾擊重慶。國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，而當?shù)氐拇觥⒇?、景頗等少數(shù)民族卻奮起攔擊，英勇抵抗。三年苦戰(zhàn)，終于迫使日寇無功而返，撤回緬甸。

在中華民族內部成員共同抵御外敵的團結合作中，不同民族加深了對彼此語言文字、風俗習慣、宗教信仰等文化的認識、了解和尊重，也加深了對各民族一律平等的認同。邊疆民族志工作的開展正是始于這一時期，1939年費孝通等民族學家在對中國各地民族志進行廣泛調研基礎上，提出了中華民族內部由多個民族構成的論斷［5］，這里，“中華民族有多個，”強調在國家層面的中華民族意識之下，還有不同地區(qū)不同民族的人對各自民族文化的認同，強調組成中華民族大家庭的各民族成員一律平等，強調尊重和保護中華民族內部不同民族成員語言文字、風俗習慣、宗教信仰等對中華民族整體團結統(tǒng)一的重要性。這種認識也表明，在當時中國，社會各個層面雖然對構成中華民族大家庭中各民族成員的狀況不甚明了，但對“各民族成員一律平等”的認同是是普遍的，沒有這種普遍認同，就不可能團結當時中國各民族共御外辱?；谶@種認同，中國共產黨人在新中國成立后廣泛開展了民族識別，確立了中華民族大家庭中的56個民族成分，在此基礎上實施了民族平等團結、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮發(fā)展的民族政策，這些政策，得到各民族擁護，鞏固了中華民族的團結和統(tǒng)一?？梢哉f，對少數(shù)民族語言文字、風俗習慣、宗教信仰等的尊重和保護，對少數(shù)民族作為中華民族大家庭平等一員的認同是中華民族共同體意識中十分重要的內容。

三、中華民族是命運共同體

中華民族命運共同體認同指的是中華民族內部56個民族對共同歷史記憶和共同歷史命運的認同，對中華民族整體利益的認同，即各民族成員在政治經濟文化社會等方面一體性認同，是全體中國人共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義認同。

抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義侵略中國的一個重要手段就是以“中國本部”和“邊疆民族”之名分化中華民族，為此，敵人精心培植一些分裂勢力，苦心經營一系列分裂活動。他們假借“民族自決”在東北硬制造出一個偽滿洲國，繼而策動內蒙獨立、華北分治等一系列分裂活動［6］。面對敵人猖狂的分裂活動，面對中華民族統(tǒng)一與分裂的生死存亡考驗，中華民族內部成員第一次全面的、深刻地覺悟到個體民族生存發(fā)展與中華民族整體存亡的密不可分，體察到不同民族之間“你中有我，我中有我”、“生死與共，命運攸關”的血肉聯(lián)系，認識到攜手并肩、共同對外的意義。在這種意識引領下，各民族堅決有力地抵制住日本帝國主義的分裂活動。事實教育了漢族人民：國家的統(tǒng)一和強盛，離不開少數(shù)民族，事實同樣也教育了少數(shù)民族：維護本民族的生存與發(fā)展，離不開統(tǒng)一的國家。抗日戰(zhàn)爭打破了沿襲數(shù)千年的狹隘的民族主義觀念，孕育了全新的中華各民族命運共同體認同，這種命運共同體認同挽救了國家，挽救了中華民族。這場戰(zhàn)爭，考驗了中華民族的各個成員，說明當中華民族面臨危難關頭，中華民族的每一個成員，不分黨派、階級，也不分民族、海內海外，是能夠團結在一起，形成一股巨大的合力，共同對付民族敵人。抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族凝聚力得前所未有的增強，少數(shù)民族和漢族的血肉相依關系得到前所未有的鞏固和發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族精神的勝利，是民族氣節(jié)的勝利。抗日戰(zhàn)爭勝利說明，一個民族地域可以被侵占，生靈可以被涂炭，但只要民族精神不死，意志不滅，這個民族就永遠不可征服。

抗戰(zhàn)時期也是中華民族命運共同體意識得到理性升華的時期，是中國歷史上最大的民族覺醒。這一方面表現(xiàn)為對組成中華民族的各個成員“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體的理性認同；另一方面也表現(xiàn)在對中華民族爭取獨立與解放基本手段和根本方法的理性思索。普遍的民眾抗日救亡活動形成了這樣的共識：即抗戰(zhàn)不是一黨一派的事情，也不是政府的事情，而是每一個中國人的責任，只有整個中華民族團結起來，形成全民族的抗戰(zhàn)，才是抗日戰(zhàn)爭勝利的唯一保證；抗戰(zhàn)和國家民主緊密相關，國家民主化是抗戰(zhàn)基礎，只有實行徹底的民主，才有全民的抗日。在抗日救亡過程中，國共兩黨都試圖用中華民族的民族意識去喚起民眾，引導民眾的抗日情緒和國家建設的政治方向相結合并趨于一致。但是，國民黨關于“抗戰(zhàn)建國”的主張在吸引民眾，并把它納入國家統(tǒng)一的過程中沒有取得明顯的結果。而中共關于“抗日救國”的主張將廣大民眾動員和組織起來，在實現(xiàn)人民統(tǒng)一的過程中使之具體化，最后取得了勝利，并為戰(zhàn)后新民主主義革命的勝利奠定了基礎。

四、積極培育當代中華民族共同體認同

抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族意識的覺醒，中華民族氣節(jié)的弘揚，使中華民族表現(xiàn)了無與倫比的英雄氣概，顯示了前所未有的民族凝聚力。今天，面對復雜的國際國內環(huán)境，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，仍然需要牢固樹立中華民族命運共同體意識，筑牢維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂、共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展的思想基礎。2014年的中央民族工作會議上習總書記提出了加強中華民族大團結，構筑各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體認同的時代任務。

當代，加強中華民族大團結，共同致力于中華民族偉大復興，需要在尊重差異，包容多樣前提下，加強各民族交往交流交融，構建各民族互相嵌入式社會結構和社區(qū)環(huán)境，通過擴大各民族交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學、共事、共樂的社會條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。

中華民族共同體的核心是中華文化的“多元一體”。中華文化的“多元”表現(xiàn)在各民族各地區(qū)豐富多彩的文化特色，“一體”表現(xiàn)在各民族、各地區(qū)文化在歷史發(fā)展中逐步交融、整合形成中華文化共性。需要特別強調的是，各民族都對中華文化的發(fā)展做出了自己的貢獻，把漢族文化等同于中華文化，忽略少數(shù)民族文化貢獻是錯誤的，把少數(shù)民族文化自外于中華文化，對中華文化缺乏認同，也是錯誤的。中華文化應該包括三部分：第一，從各民族傳統(tǒng)文化中凝練出的價值共識，這是中華文化內核，在當代表現(xiàn)為團結統(tǒng)一、尊重差異、包容多樣等，其中以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等中華民族精神在當代凝練出的社會主義核心價值觀，成為引領、統(tǒng)攝多元文化發(fā)展的重要精神紐帶。第二，文化載體――漢語文作為中華民族通用語言文字已經客觀上成為連接全體中華民族成員的紐帶。第三，豐富多彩的地域和表層文化形式交融與共享，諸如各地區(qū)、各民族節(jié)慶、婚俗、禮儀文化習俗等交融與共享。

所以，中華民族共同體是全體中國人的共同體，也是各民族各地區(qū)文化交融的共同體，將56個民族個體或文化內容從中華民族共同體中抽離，中華民族概念只能是空洞的政治口號，不具有凝聚力。培育中華民族共同體意識核心是培育中華民族共有精神家園意識，目的是在不同社會成員之間建構共享的歷史文化記憶和共享的現(xiàn)實文化形式，從中凝練出全體社會成員一體遵循的價值共識，為全體社會成員牢固樹立中華民族命運共同體認同打下文化和心理基礎。

這里，作為文化內核的社會主義核心價值觀具有普適性，普世文化需要建構，各民族和地區(qū)的多元文化形式需要尊重，各民族傳統(tǒng)文化需要揚棄，如此構建中華民族命運共同體認同就會在各民族之間，架起相互學習、溝通、理解的橋梁，構筑起中華民族強大的精神支柱，顯示出中華民族強大的凝聚力、向心力。

［1］顧頡剛.中華民族是一個.益世報［N］.1939 -2 -29.

［2］毛澤東.論聯(lián)合政府.毛澤東選集（第三卷）［M］.人民出版社，1991.

［3］百度百科詞條：“中華民族”［OL］.http：//baike. baidu.com.

［4］吳啟訥.中華民族宗族論與中華民國的邊疆自治實踐［J］.領導者.

［5］費孝通.關于民族問題的討論.益世報［N］.1939 -5 -1.

［6］曾景忠：近代日本分裂中國的謀略活動初探［J］.廣西社會科學，1993，（5）.

（責任編輯：謝建美）

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1009 -2293（2015）03 -0085 -03

沈桂萍，中央社會主義學院民族與宗教教研室主任，教授、博士，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會甘肅基地研究員。

【DOI】10.3969/j.issn.1009 -2293.2015.03.026