國(guó)外思想政治教育隱性課程及對(duì)我國(guó)的啟示

李 瓊

(湖北中醫(yī)藥大學(xué) 人文學(xué)院，武漢 430072)

國(guó)外思想政治教育隱性課程及對(duì)我國(guó)的啟示

李 瓊

(湖北中醫(yī)藥大學(xué) 人文學(xué)院，武漢 430072)

西方很多學(xué)者認(rèn)為隱性課程與顯性課程同等重要。在介紹了隱性課程的起源和概念之后，接著探討了國(guó)外不同國(guó)家隱性課程的開(kāi)展情況和特點(diǎn)。國(guó)外思想政治教育隱性課程先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)中國(guó)思想政治教育課程體系改革，隱性課程的開(kāi)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

思想政治教育；隱性課程

隱性課程在西方起步較早，在1916年美國(guó)教育學(xué)家杜威就說(shuō)過(guò)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程不同的東西”，杜威提出的附帶學(xué)習(xí)就是隱性課程的雛形。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方很多學(xué)校開(kāi)始把隱性教育與作為學(xué)校重要教育活動(dòng)的顯性課程教育有效整合起來(lái)，不少隱性課程理念和方法被運(yùn)用到道德教育的教與學(xué)中，取得了巨大的成功。

一、隱性課程的淵源和概念

隱性課程最先開(kāi)始在上個(gè)世紀(jì)由美國(guó)學(xué)者杰克遜于1968年提出，自此，隱性課程的研究正式拉開(kāi)了序幕，由此逐漸形成了不同的學(xué)派和理論詮釋。

1.隱性課程的淵源

美國(guó)教育學(xué)家杜威在《民主主義與教育》(1916)和《經(jīng)驗(yàn)與教育》(1938)兩部著作中，均提出了“附帶學(xué)習(xí)”(Collateral Learning)概念，他認(rèn)為學(xué)生在正規(guī)學(xué)習(xí)中所習(xí)得的知識(shí)只是學(xué)習(xí)的一部分，伴隨著正規(guī)學(xué)習(xí)形成的還有對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)過(guò)程本身的情感和態(tài)度，如忍耐的態(tài)度、喜歡或不喜歡的情感等，杜威認(rèn)為這種情感的體驗(yàn)比正規(guī)的學(xué)習(xí)更為重要，因?yàn)榍楦袘B(tài)度對(duì)于未來(lái)的價(jià)值是更為根本的。隨后，克伯屈對(duì)杜威的觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，提出了“伴隨學(xué)習(xí)”(Concomitant Teaming)的概念，他指出伴隨著學(xué)校規(guī)定的算術(shù)、歷史、地理等正式學(xué)習(xí)中，學(xué)生還獲得了關(guān)于態(tài)度、興趣、信念等情感因素，這種情感因素是伴隨著正式學(xué)習(xí)逐步習(xí)得的，將會(huì)持久地影響受教育者一生。杜威和克伯屈的研究實(shí)際上就是早期的隱性課程，為后來(lái)隱性課程的正式提出和深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1968年，彼得·杰克遜在《班級(jí)生活》中正式提出了隱性課程的概念。杰克遜認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校正式課程的學(xué)習(xí)中獲得了態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、規(guī)范等思想政治素養(yǎng)和其他心理成長(zhǎng)，這些成長(zhǎng)和發(fā)展是學(xué)校通過(guò)表?yè)P(yáng)、權(quán)威或者群體生活對(duì)學(xué)生的影響和支配獲得的，這就是學(xué)校的非學(xué)術(shù)課程即隱性課程。1972年，布盧姆在《教育的無(wú)知》中明確提出了“顯性課程”和“隱性課程”兩個(gè)概念，他從心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等角度分析了學(xué)校的規(guī)章制度、環(huán)境氛圍以及人際關(guān)系等，這對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成和行為方式的塑造具有深遠(yuǎn)而隱蔽的作用。

2.隱性課程的概念

隱性課程是相對(duì)于顯性課程而存在的，一般來(lái)說(shuō)，國(guó)家或者教育當(dāng)局為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和目的，針對(duì)教育過(guò)程的特點(diǎn)所制定的一系列課程，就是顯性課程，在英語(yǔ)中稱為Formal Curriculum。與之相對(duì)應(yīng)的就是隱性課程，它的特點(diǎn)與顯性課程相區(qū)別，是教育機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得教育內(nèi)容和因素的總和，它的特點(diǎn)是潛隱性，隱蔽的，在英語(yǔ)稱為Hidden Curriculum，Informal Curriculum， Covert Curriculum。在國(guó)外，隱性課程經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)功能主義、新教育社會(huì)學(xué)和新馬克思主義三個(gè)流派的研究，但是不管是哪種理論學(xué)派，其理論核心仍舊是把隱性課程看成與顯性教育同等重要，他們認(rèn)為隱性課程在保持思想政治教育目標(biāo)方面具有更為持久性的特點(diǎn)。目前武漢大學(xué)佘雙好教授總結(jié)國(guó)外學(xué)者的研究成果，認(rèn)為思想政治教育的隱性課程是指“學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗(yàn)的總和，是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)的教育內(nèi)容和因素的總和”[1]。

二、國(guó)外思想政治教育隱性課程

在西方資本主義國(guó)家，思想政治教育隱性課程是為了維護(hù)資本主義制度，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，在培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)接班人等方面發(fā)揮了不可忽視的作用。

1.美國(guó)思想政治教育隱性課程

美國(guó)各級(jí)學(xué)校都十分重視思想政治教育隱性課程的建設(shè)，自上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)各級(jí)學(xué)校提出的教改方案中都明確指出，要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)精神、能對(duì)國(guó)家盡責(zé)任和義務(wù)的“責(zé)任公民”，以適應(yīng)美國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。美國(guó)十分注意培養(yǎng)學(xué)生政治觀、價(jià)值觀和文化觀。因此，教師們認(rèn)為顯性課程對(duì)學(xué)生的灌輸固然重要，可將這些道德價(jià)值觀念的內(nèi)容滲透在隱性課程中讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德素質(zhì)，提高道德責(zé)任感，提高道德水準(zhǔn)更為重要。

第一，滲透式隱性教育。美國(guó)很多學(xué)校認(rèn)為價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育不僅僅要體現(xiàn)在顯性課程中，在教授專業(yè)技能的課程中貫穿職業(yè)道德的知識(shí)也是十分必要的。因?yàn)?，任何課程或者專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要面臨著所涉及的倫理道德問(wèn)題，教師的任務(wù)不僅僅要幫助學(xué)生提高和完善專業(yè)技能，還要幫助學(xué)生理解職業(yè)倫理道德方面的知識(shí)。因此，教育者們會(huì)針對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的層出不窮的新問(wèn)題，在專業(yè)課程中加入倫理教育，目的在于通過(guò)專業(yè)倫理課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們現(xiàn)場(chǎng)討論以后在職業(yè)道路上可能遇到的倫理難題，使學(xué)生們關(guān)注職業(yè)道德問(wèn)題，清楚和明白不同專業(yè)對(duì)他們提出的不同需求，培養(yǎng)學(xué)生處理各種復(fù)雜職業(yè)倫理道德問(wèn)題的能力，讓他們養(yǎng)成良好的職業(yè)操守習(xí)慣。

第二，實(shí)踐式隱性教育。美國(guó)很多學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)非常豐富，教師們也非常注重學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校為學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)也不遺余力地提供很大的支持。社團(tuán)活動(dòng)一般都和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，形式多種多樣，內(nèi)容五花八門(mén)，涉及的學(xué)科和種類非常廣泛，比如宗教、社會(huì)、政治、總統(tǒng)選舉、科技、藝術(shù)等，這些社團(tuán)活動(dòng)不僅起到了學(xué)術(shù)交流的作用，而且向?qū)W生傳遞了重要的道德品質(zhì)信息和內(nèi)容，讓美國(guó)的主流價(jià)值觀念通過(guò)模擬、強(qiáng)化和實(shí)踐方式內(nèi)化為學(xué)生的思想，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為，起到社團(tuán)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的感染作用，同時(shí)塑造了學(xué)生良好的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。

第三，全面式隱性教育。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為思想政治教育不僅僅是學(xué)校一方的責(zé)任，全社會(huì)都應(yīng)該承擔(dān)起教育的責(zé)任。在美國(guó)，學(xué)校和家庭、社區(qū)聯(lián)系緊密，互相交流。學(xué)校所在的社區(qū)也會(huì)參與學(xué)校的教育活動(dòng)；家庭是道德培養(yǎng)的起源，對(duì)學(xué)生的影響最為深刻和持久，因此，美國(guó)學(xué)校非常注重和家庭的聯(lián)系，各個(gè)學(xué)校都會(huì)搭建形式多樣的平臺(tái)與家長(zhǎng)建立緊密的聯(lián)系，互相探討和交流對(duì)學(xué)生的道德教育問(wèn)題；社區(qū)也會(huì)組織各式各樣的活動(dòng)，比如志愿者服務(wù)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中了解道德的真諦，提升道德水平。除此之外，作為思想政治教育重要載體的社會(huì)，將各種博物館、科技館和歷史遺跡等對(duì)學(xué)生開(kāi)放，將主流價(jià)值觀融入到建筑物中，同時(shí)社會(huì)也會(huì)通過(guò)各種教育形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體道德發(fā)展。

2.英國(guó)思想政治教育隱性課程

英國(guó)教育界一向主張要把思想政治教育隱性課程貫穿到學(xué)校生活的方方面面，他們不僅僅要求教師在課堂上灌輸給學(xué)生道德價(jià)值觀內(nèi)容，還提倡模擬社會(huì)道德環(huán)境讓學(xué)生提前進(jìn)行價(jià)值選擇。

第一，顯性課程中的隱性教育。英國(guó)的學(xué)校要求教師在正式課堂的教授過(guò)程中挖掘與之相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)而作為教學(xué)素材和資料提供給學(xué)生，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生利用先前所學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷和價(jià)值選擇，并闡明原因，教師對(duì)學(xué)生的思想及行為選擇不提出具體的答案，而應(yīng)該激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，并適時(shí)提供建議。在進(jìn)行政治觀教育的時(shí)候，英國(guó)學(xué)校通常會(huì)在學(xué)?；蛘甙嗉?jí)中進(jìn)行模擬選舉，試圖通過(guò)此活動(dòng)來(lái)向?qū)W生傳遞民主價(jià)值觀，塑造公民參與意識(shí)，讓學(xué)生能體驗(yàn)到作為英國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)。另外，一些學(xué)校也會(huì)組織學(xué)習(xí)合作團(tuán)隊(duì)，針對(duì)教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)自發(fā)組成不同的團(tuán)隊(duì)，選取不同的角度去分析和研究，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，讓學(xué)生也明白了負(fù)責(zé)、理解、互助等重要的道德品質(zhì)。

第二，心理咨詢與職業(yè)指導(dǎo)。幾乎每個(gè)英國(guó)的學(xué)校都設(shè)立了專門(mén)的機(jī)構(gòu)為學(xué)生提供咨詢服務(wù)和職業(yè)指導(dǎo)。事實(shí)上，英國(guó)是一個(gè)崇尚民主自由的社會(huì)，價(jià)值觀會(huì)趨向多元化。因此，在提供咨詢和指導(dǎo)的過(guò)程中，工作人員在通過(guò)解決學(xué)生在實(shí)際遇到的問(wèn)題和難題時(shí)候，會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬r(jià)值干預(yù)，這個(gè)時(shí)候，工作人員總會(huì)把自己的價(jià)值取向有意無(wú)意表達(dá)出來(lái)，但是最終會(huì)引導(dǎo)學(xué)生按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，讓其勇于承擔(dān)自己的社會(huì)角色，從而能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種潛移默化、春風(fēng)化雨的指導(dǎo)和教育。但是工作人員不會(huì)將某種價(jià)值觀強(qiáng)加于學(xué)生，多半是使用價(jià)值澄清的方法引導(dǎo)和幫助學(xué)生做出符合實(shí)際的價(jià)值選擇，這樣更能鍛煉學(xué)生道德選擇能力。

第三，自治管理和學(xué)區(qū)聯(lián)合。英國(guó)許多學(xué)校都會(huì)鼓勵(lì)和提倡學(xué)生開(kāi)展自治管理活動(dòng)，成立諸如學(xué)生自治管理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，以期能夠促進(jìn)學(xué)生價(jià)值目標(biāo)、情感態(tài)度和行為模式的提高。學(xué)校也會(huì)幫助學(xué)生組織這些自治管理機(jī)構(gòu)，比如英國(guó)的許多學(xué)校會(huì)在每個(gè)學(xué)期伊始，由校委會(huì)牽頭，在教師的引導(dǎo)下擬定主題實(shí)踐活動(dòng)，比如“禮貌月”、“杜絕浪費(fèi)周”等活動(dòng)，由這些活動(dòng)把全校師生都能調(diào)動(dòng)起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感和自治自律的意識(shí)。另外，英國(guó)各個(gè)學(xué)校之間聯(lián)系也非常緊密，一些學(xué)校自發(fā)聯(lián)合在一起，經(jīng)常進(jìn)行交流會(huì)，這種交流會(huì)可以是教師參加，也可以是學(xué)生參加。納入學(xué)區(qū)聯(lián)合范圍的學(xué)校會(huì)根據(jù)各自的道德教育目標(biāo)和計(jì)劃，制定出具體實(shí)施計(jì)劃，共同商討如何幫助學(xué)生完成道德目標(biāo)，同時(shí)經(jīng)常舉辦學(xué)生之間的跨校交流和參觀活動(dòng)，以此來(lái)共同促進(jìn)道德教育的發(fā)展。

3.歐洲其他國(guó)家思想政治教育隱性課程

第一，宗教觀與價(jià)值教育結(jié)合。在歐洲的許多國(guó)家比如法國(guó)、德國(guó)、瑞典、丹麥等都十分注重宗教價(jià)值觀的教育。許多國(guó)家都認(rèn)為宗教是道德的根本和源泉，有些國(guó)家更是把宗教教育納入了國(guó)家基本法中，在與社會(huì)公共利益的根本需要結(jié)合后又反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ詈托袨榉绞降牡赖聹?zhǔn)則。宗教教育通過(guò)宗教價(jià)值觀來(lái)塑造人們的社會(huì)行為、強(qiáng)化人們的道德意識(shí)，從而來(lái)解決部分社會(huì)問(wèn)題。教會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日組織青少年參與各種以道德和奉獻(xiàn)精神為主題的活動(dòng)；定期舉辦各種有關(guān)倫理、道德和家庭的講座和研討會(huì)，對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，使長(zhǎng)期以來(lái)形成的民族道德與價(jià)值觀念得到繼承和發(fā)揚(yáng)。宗教教育“以共同的宗教信仰為基礎(chǔ)，通過(guò)強(qiáng)有力的民族團(tuán)結(jié)象征為實(shí)現(xiàn)民族目標(biāo)去激發(fā)個(gè)人深層的心理動(dòng)機(jī)，從而起到動(dòng)員國(guó)民、統(tǒng)合民族意志的社會(huì)功能[2]。公民有了這樣的感情，就能真誠(chéng)地遵守法律，維護(hù)正義，熱愛(ài)國(guó)家并為之犧牲。

第二，導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。導(dǎo)師負(fù)責(zé)制最先開(kāi)始源于英國(guó)，后來(lái)傳到歐洲，在歐洲各個(gè)國(guó)家得到了發(fā)揚(yáng)。思想政治教育的隱性課程在歐洲的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制度中得到了淋漓盡致的貫徹和執(zhí)行。在這種制度下，導(dǎo)師不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要指導(dǎo)他們的生活，這樣就要求導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的思想、情感、行為的變化細(xì)節(jié)都十分熟悉，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，導(dǎo)師可以實(shí)施不同的德育施教方針。學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，從學(xué)習(xí)、生活到德育的改革環(huán)節(jié)都會(huì)受到導(dǎo)師的關(guān)注，這樣是符合思想政治教育的一貫性和整體性教育的特點(diǎn)的。

第三，普遍式隱性教育。歐洲一些教育學(xué)家們認(rèn)為思想政治教育的開(kāi)展不能僅僅局限于課堂上、校園中，要把思想政治教育融入在校園生活和社會(huì)生活的方方面面中。歐洲許多學(xué)校非常注重環(huán)境建設(shè)，許多學(xué)校在校園環(huán)境的設(shè)計(jì)和布局上煞費(fèi)苦心，將道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)內(nèi)容與環(huán)境建設(shè)有效結(jié)合起來(lái)，在校規(guī)校訓(xùn)的制定上也體現(xiàn)學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生從學(xué)校生活的每一個(gè)方面都獲得難以言傳的信息和感受。這些環(huán)境的隱性教育的作用比抽象的說(shuō)教更能激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，灌輸?shù)牡赖吕碚摳菀妆粚W(xué)生理解和接受。除此之外，很多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生去具有人文政治氣息的教育場(chǎng)所進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

三、國(guó)外思想政治教育隱性課程的思考與借鑒

思想政治教育的隱性課程意在通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式把嚴(yán)肅、枯燥的道德標(biāo)準(zhǔn)和概念灌輸給學(xué)生，使學(xué)生易于接受，并在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。通過(guò)對(duì)西方代表國(guó)家的隱性課程的研究，有助于我們改進(jìn)思想政治教育的教學(xué)方式，對(duì)推進(jìn)課程體系改革有重要的借鑒意義。

1.把握整體性原則，創(chuàng)設(shè)多位一體的思想政治教育隱性課程的環(huán)境

西方許多學(xué)者認(rèn)為，隱性課程的成功開(kāi)展和順利實(shí)施單靠學(xué)校一己之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要家庭、社區(qū)和社會(huì)的參與與協(xié)作，這些方面要形成一個(gè)整體，讓隱性課程能夠滲透在各個(gè)方面，使得學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻都能感受到思想政治教育隱性課程強(qiáng)有力的教育作用。

我國(guó)的思想政治教育也應(yīng)該打破其各個(gè)子環(huán)境彼此孤立的局面，堅(jiān)持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，使思想政治教育環(huán)境的各個(gè)要素密切配合，構(gòu)建優(yōu)良的多位一體的思想政治教育環(huán)境體系，從而對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生統(tǒng)一的教育力量。要構(gòu)筑全方位、多途徑、立體化的教育體系，在全社會(huì)調(diào)動(dòng)一切積極因素和一切有效手段，形成政府、學(xué)校、家庭、大眾傳媒、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等齊抓共管，共同承擔(dān)思想政治教育責(zé)任的局面。加強(qiáng)思想政治教育大環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)教育的感化作用，由全社會(huì)共同承擔(dān)思想教育任務(wù)，綜合運(yùn)用教育、法律、行政等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，形成健康的社會(huì)文化環(huán)境，做到人人做思想教育工作，時(shí)時(shí)做思想教育工作，事事做思想教育工作的大氣候，把思想教育工作社會(huì)化、系統(tǒng)化，使專職思想政治工作者及家庭、學(xué)校和社會(huì)都承擔(dān)起各自的思想教育工作責(zé)任，只有這樣才能真正將思想政治教育工作落到實(shí)處。

2.把握協(xié)調(diào)性原則，應(yīng)用相互補(bǔ)充的思想政治教育的方法

西方的思想政治教育隱性課程特別注重用多種教育方法，重視顯性教育與隱性教育結(jié)合，教師們會(huì)通過(guò)多種教育方法使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受到思想政治教育，通過(guò)一些內(nèi)隱的教育方式“幫助學(xué)生體驗(yàn)和踐行自律和自愛(ài)、合作與團(tuán)隊(duì)精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價(jià)值”[3]。因此，為了著眼于提高思想政治教育的效率，我國(guó)的思想政治教育有必要借鑒西方思想政治教育隱性課程，采取相互補(bǔ)充的教育方法。

思想政治教育的完整性中包括了人的思想品德發(fā)展中“行”的部分。但思想政治教育的實(shí)踐性更強(qiáng)調(diào)其教育的本質(zhì)是要使人通過(guò)一定的實(shí)踐將內(nèi)化了的道德規(guī)范外化為一定言行。同時(shí)，思想政治教育要在實(shí)踐中進(jìn)行，其效果才能發(fā)揮到最佳。隱性教育由于涉及人的生活的不同層面，內(nèi)容多具實(shí)踐性，更容易在人的思想中產(chǎn)生共鳴，因此，隱性教育更易被人接受，并在實(shí)際生活中進(jìn)行模仿，用之于實(shí)踐。把握協(xié)調(diào)性原則，協(xié)調(diào)好各種思想政治教育的方法并以一定的載體滲透到人們可能接觸到的一切事物和活動(dòng)中，如通過(guò)在人們周圍有意識(shí)地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，巧妙地借助環(huán)境工具，開(kāi)展豐富多彩并為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的群體活動(dòng)，倡導(dǎo)優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)人進(jìn)行熏陶感染，使他們?cè)谝环N不知不覺(jué)的、愉快的情緒和氛圍中，通過(guò)量的逐步積累，引起思想上的質(zhì)變，逐漸達(dá)到提高公民綜合素質(zhì)的目的。

3．把握針對(duì)性原則，形成易于接受的思想政治教育的內(nèi)容

在西方國(guó)家，思想政治教育隱性課程非常注重針對(duì)性原則，對(duì)于不同的教育對(duì)象會(huì)采用不同的教育方式，課程內(nèi)容涉及了社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)之處，這也便于人們的理解和接受。

我國(guó)的思想政治教育也是以啟迪人的覺(jué)悟、提高人的道德素質(zhì)為重要職責(zé)。我們要通過(guò)思想政治教育幫助學(xué)生確立政治信仰、道德信念。但是無(wú)論是政治信仰還是道德信念的形成都是一個(gè)需要長(zhǎng)期艱苦細(xì)致的教育和實(shí)踐過(guò)程。這就要求我們進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，可以借鑒西方國(guó)家的優(yōu)秀教育方法，根據(jù)不同層次、不同性別、不同年齡、不同文化素養(yǎng)、不同時(shí)間和空間，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時(shí)制宜，具體情況具體分析、具體問(wèn)題具體解決，有的放矢，對(duì)癥下藥，采取不同的方式方法，授以不同的內(nèi)容，從而完成不同的任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育不同層次的價(jià)值目標(biāo)。

同時(shí)，在推進(jìn)思想政治教育工作的時(shí)候，也可以借鑒西方思想政治教育隱性課程設(shè)置通俗易懂的教育內(nèi)容的方法，注意教育內(nèi)容要大眾化、親切化，教育的語(yǔ)言要從政治性的教導(dǎo)語(yǔ)言向大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化，從而向人們說(shuō)出可理解和信賴的語(yǔ)言，不僅讓人們聽(tīng)到，更重要的是，要讓大眾聽(tīng)懂和信服，這樣才能更好的發(fā)揮其效能。這里的讓教育內(nèi)容通俗化，并不是降低了思想政治教育要求，而是思想政治教育工作目標(biāo)達(dá)成的客觀要求；這樣要我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，要用簡(jiǎn)明、扼要、形象、生動(dòng)的生活語(yǔ)言，用通俗的文字、群眾性的語(yǔ)言和新鮮生動(dòng)的材料來(lái)說(shuō)明深刻的道理。

隨著社會(huì)的變化和科技的發(fā)展，思想政治教育的方式和內(nèi)容也更加注重與實(shí)踐相聯(lián)系，因此，隱性課程就在其中發(fā)揮著重要的作用，成為了思想政治教育不可缺少的組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外思想政治教育隱性課程的優(yōu)秀資源和精華為我們所用，有效的推動(dòng)思想政治教育工作的開(kāi)展。

[1]佘雙好.現(xiàn)代德育課程論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：27.

[2]蘇國(guó)勛.從社會(huì)學(xué)視角看“文明沖突論”[J].社會(huì)學(xué)研究，2004，(3).

[3]Edward F. DeRoche, Marry M. Williams. Educating Hearts and Minds: A Comprehensive Character Education Framework[M]. Corwin Press, Inc., 1998:P74.

[責(zé)任編輯：郭莉娜]

2015-10-09

湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(2013B102)

李瓊(1979-)，女，湖北武漢人，講師，博士。

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