身體與政治：社會(huì)學(xué)視閾下體育電影的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)研究

左為東

身體與政治：社會(huì)學(xué)視閾下體育電影的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)研究

左為東

當(dāng)代西方文論界最杰出的馬克思主義理論家、文學(xué)家和文化批評(píng)家特里·伊格爾頓認(rèn)為：“美學(xué)是作為有關(guān)身體的語(yǔ)言而誕生的”［1］。所謂身體教育，簡(jiǎn)稱(chēng)體育，即通過(guò)人類(lèi)身體的鍛煉與運(yùn)動(dòng)，促成增強(qiáng)體質(zhì)的教育。而體育電影，則是以電影語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造身體教育的美學(xué)形式。

古希臘的奧林匹亞將身體的力與美之哲學(xué)上升至敬神的崇拜，每一道物理的肌肉的線條，都可以作為詩(shī)的贊美篇朗誦，然而教義的宗旨是摒棄肉體苦難，意志就是勝利，身體之美乃是隱秘與禁忌。對(duì)此，人文學(xué)者理查德·舒斯特曼提出一個(gè)以身體為中心的概念，即 “身體意識(shí)與身體美學(xué)”（Body Consciousness），他認(rèn)為沒(méi)有什么比占統(tǒng)治地位的理性意識(shí)更無(wú)能的了，非物質(zhì)的形而上的理性不可能把握專(zhuān)屬于感覺(jué)領(lǐng)域的事物［2］。法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲也曾呼吁：“給我一個(gè)肉體吧，這是顛覆哲學(xué)的方法。肉體不再是思想與思想本身隔絕開(kāi)來(lái)的障礙，不再是只有戰(zhàn)勝它才能進(jìn)行思想的障礙。恰恰相反，思想潛入而且必須潛入肉體才能達(dá)到思所未思的境界，也就是達(dá)到生命的境界——生命的范疇就是肉體的姿態(tài)，肉體的狀況。［3］”體育電影的視覺(jué)存在，首先依賴(lài)從事體育運(yùn)動(dòng)因而符合“優(yōu)美”或“崇高”等美學(xué)范疇的電影人物的身體形貌。體育運(yùn)動(dòng)員往往具有身體的物質(zhì)天賦而且經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的科學(xué)練習(xí)，身體可呈現(xiàn)超常人的健美特點(diǎn)與活躍氣質(zhì)，帶著窺視心理的電影受眾，一旦進(jìn)入電影敘事情境，在相當(dāng)程度上會(huì)受到電影人物形象富有感染力的美學(xué)外觀所吸引。

從理性主義的眼光來(lái)看，體育身體符號(hào)編碼系統(tǒng)中的非意識(shí)形態(tài)化，是全人類(lèi)的共識(shí)，本不應(yīng)該被上層建筑的政治意識(shí)形態(tài)遮蔽與覆蓋，它歸屬于文化、娛樂(lè)與實(shí)踐體驗(yàn)領(lǐng)域。但百年體育電影，其嚴(yán)肅的體育競(jìng)技與主題傾向往往承載著沉重的民族精神和國(guó)家意識(shí)，就如德國(guó)軍事哲學(xué)家馮·克勞斯威茨曾說(shuō)，體育是另一種方式表現(xiàn)的政治實(shí)踐，體育電影不可避免地或多或少、或隱或顯地?cái)y帶政治色彩。

因此，從社會(huì)政治學(xué)的角度講，體育的興衰似乎已成為一面旗幟，體育電影對(duì)物質(zhì)實(shí)體身軀的描繪，是蘊(yùn)含了個(gè)人、民族與國(guó)家的意志，已成為意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言中具有能指意義的“符號(hào)”。體育電影以人類(lèi)身體的審美構(gòu)形和美學(xué)魅力為自然界面，既能表現(xiàn)人類(lèi)堅(jiān)忍頑強(qiáng)、奮勇拼搏、超越自我、追求夢(mèng)想的勵(lì)志主題，更重要的是能表述話(huà)語(yǔ)。體育電影以身體的審美意識(shí)，那種利用線條、色彩、燈光與構(gòu)圖共同塑造的影像語(yǔ)言，來(lái)闡述感性主義的政治意味。

1 電影意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)分析

1.1 受眾心理：身體的看的凝視快感與窺探欲

人類(lèi)是視覺(jué)性動(dòng)物，他們的“視覺(jué)是高度選擇性的，它不僅對(duì)那些能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，而且對(duì)看到的任何一種事物進(jìn)行選擇”［4］。語(yǔ)言文字的出現(xiàn)曾一度弱化人類(lèi)的視覺(jué)選擇性，但這一切很快又被電影藝術(shù)打破?，F(xiàn)代人類(lèi)對(duì)由看而所得視覺(jué)快感的迷戀，足以證明勞拉·穆?tīng)柧S“看本身就是快感的源泉［5］”的身體體驗(yàn)。就如同西部電影、武俠電影與愛(ài)情電影由視覺(jué)目光所獲得的充分滿(mǎn)足感與快感相似，體育電影對(duì)“看”或許具有更強(qiáng)大的誘惑力與原始沖動(dòng)力。

這種誘惑力與沖動(dòng)力來(lái)源于人類(lèi)本身的好奇欲與窺視欲——那種試圖理解世界的欲望曾驅(qū)使人類(lèi)對(duì)一切的未知進(jìn)行探索。弗洛伊德把電影中對(duì)身體的窺視定義為“Scopophilia”，意為受眾通過(guò)影像對(duì)人類(lèi)肉體進(jìn)行窺探，從而獲得隱秘性快感的含義。戈達(dá)爾在其1963年的影片《輕蔑》的片頭，也曾言“電影為人類(lèi)的欲望提供了身體”，而體育電影更容易“偽裝”成“看”的文本，這是因?yàn)椤吧眢w的教育”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更有冠冕堂皇的理由去展示長(zhǎng)久以來(lái)被服裝所遮蔽的完美肉體。

如果說(shuō)其它電影類(lèi)型對(duì)裸露的肉體還需遮遮掩掩，稍有不慎就會(huì)招致電影批評(píng)家與女權(quán)主義者的抨擊，體育電影則是打著“運(yùn)動(dòng)”的旗號(hào)，將運(yùn)動(dòng)員（或者說(shuō)是演員）的軀體與線條盡情展現(xiàn)。受眾在銀幕外一面以激動(dòng)的心情觀看比賽，心中充滿(mǎn)對(duì)國(guó)家榮譽(yù)的追求與吶喊，潛意識(shí)里卻將目光停留在電影人物青春、健康與朝氣蓬勃的肉體之美上——這種肉體的完美不是能簡(jiǎn)單地由攝影、燈光與色彩構(gòu)筑的，而是經(jīng)過(guò)磨礪、強(qiáng)化訓(xùn)練與陽(yáng)光曝曬過(guò)的，帶有原始?xì)庀⒌?、純粹的美。受眾面?duì)那些沐浴過(guò)汗水，能征服血腥野獸的肉體，天然地有種替代心理，他們不僅利用窺視的欲望去品嘗隱秘情感的獲得，還將自身想象成為銀幕的運(yùn)動(dòng)人物，肢體隨之舒張，血液四處奔流，最終獲得榮譽(yù)的勝利導(dǎo)致受眾心理獲得極大的替代性滿(mǎn)足，也因此，體育電影更容易將“肉體之美”變?yōu)榭吹哪暱旄信c窺探欲。

空想主義詩(shī)人孫瑜在拍攝《體育皇后》（1934）時(shí)，選擇了具有健康野性之美的演員黎莉莉來(lái)飾演鄉(xiāng)下丫頭林瓔，影片開(kāi)頭林瓔爬上高船展目遠(yuǎn)眺，以及訓(xùn)練場(chǎng)上白衣黑褲與健康肌膚，如此美景才能符合孫瑜對(duì)理想肉體之美的追求，同時(shí)既滿(mǎn)足了男性目光對(duì)女性身體的窺視，亦滿(mǎn)足了中國(guó)孱弱女性心理的替代性補(bǔ)償。而謝晉的《女籃五號(hào)》（1957）與張暖忻的《沙鷗》（1981），片中女運(yùn)動(dòng)員修長(zhǎng)筆直的軀體與健康活潑的體態(tài)，既是新中國(guó)精神面貌的象征，也隱喻了受眾對(duì)自身肉體的期待——進(jìn)一步為國(guó)家爭(zhēng)光，退一步受萬(wàn)眾仰慕的心態(tài)。西方體育電影對(duì)此更為直白與坦蕩，《洛奇》（1976）的主演西爾維斯特·史泰龍?jiān)揪褪敲绹?guó)銀幕的美男子，他英俊如古希臘神祇的頭顱與性感微卷短發(fā)，和他強(qiáng)健有力的體魄交相輝映，塑造的銀幕運(yùn)動(dòng)英雄讓人迷戀?！稇嵟墓！罚?980）里壞脾氣的羅伯特·德尼羅是好萊塢硬漢，他為演出而專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練而就的結(jié)實(shí)肌肉，結(jié)合了演員的精湛演技與運(yùn)動(dòng)員的陽(yáng)剛之美?！痘饝?zhàn)車(chē)》（1981）中劍橋大學(xué)巍峨的教學(xué)建筑與學(xué)生修長(zhǎng)挺拔的身軀相結(jié)合，完美闡釋了科學(xué)理性與物質(zhì)肉體相融合的特殊魅力。更不用提萊尼·瑞芬斯塔爾在《奧林匹亞》（1938）片頭對(duì)古希臘神祇裸露身體的強(qiáng)烈褒贊。因此，體育電影對(duì)人類(lèi)身體的表現(xiàn)，其本源是來(lái)自受眾對(duì)自身肉體的期待，并投射至銀幕看的凝視快感，這是身體之所以能為政治話(huà)語(yǔ)的一個(gè)基本條件，即對(duì)人肉體之美的追尋。

1.2 鏡頭語(yǔ)言：身體的功能性強(qiáng)化

如果說(shuō)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員（演員）的肉體是本源、是基礎(chǔ)，那么鏡頭語(yǔ)言則會(huì)將身體功能強(qiáng)化，變成有傾向性的情感表達(dá)。體育電影為了突出人類(lèi)身體，不僅偏好如羅伯特·德尼羅、希爾斯維特·史泰龍這樣身形健美的演員，還大量吸收各種空間藝術(shù)手法，如繪畫(huà)、舞蹈、雕塑等，強(qiáng)調(diào)色彩與構(gòu)圖，利用電影的蒙太奇手法，突出身體所具有的勻稱(chēng)之美與和諧之美。

《奧林匹亞》（1938）既是一部紀(jì)錄片又是一部政治片，詩(shī)意的電影語(yǔ)言超越了“真”而將處在古典美學(xué)核心的“人”推向了美的理想境界。瑞芬斯塔爾流暢地操縱鏡頭，掠過(guò)古希臘伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞，以推搖鏡頭仰拍華美的雕像，輔以莊重威嚴(yán)的德式交響樂(lè)，在高大健美的人體、發(fā)達(dá)的肌肉、流暢的線條和運(yùn)動(dòng)的展示過(guò)程中，讓觀眾產(chǎn)生一種眩暈的陶醉感。因此，體育電影的鏡頭語(yǔ)言可謂點(diǎn)睛之筆。

一般而言，體育電影所用鏡頭不外乎，其一，升格與降格?？炻R頭的優(yōu)勢(shì)是將時(shí)間加速或者減速，以此讓受眾在時(shí)間的交替變化中窺見(jiàn)現(xiàn)實(shí)難以一見(jiàn)的情景，如 《憤怒的公?！罚?980）羅伯特·德尼羅被擊偏的血肉模糊的臉，既能放大肉體因運(yùn)動(dòng)而受難的悲劇氣質(zhì)，又蘊(yùn)含難以言喻的暴力之美?！缎⌒印罚?997）與《馬拉松》（2005）最后一場(chǎng)救贖式長(zhǎng)跑，利用慢鏡頭所表達(dá)的軀體運(yùn)動(dòng)與腿部線條，充滿(mǎn)了驚人的力量。其二，背景虛化。體育電影的某些片段為了體現(xiàn)儀式感，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景常以背景虛化的形式出現(xiàn)，單留下運(yùn)動(dòng)的健康肉體，如《洛奇》（1976）史泰龍飽滿(mǎn)的肌膚被鍍上一層金色光輝，猶如古希臘運(yùn)動(dòng)健將臨世。《憤怒的公?！罚?980）里遠(yuǎn)方的虛空閃現(xiàn)鎂光燈亮，以慢鏡頭襯托德尼羅黑白影像里具有砂礫般粗糙質(zhì)感的肌膚，顯得粗狂野性。其三，聲畫(huà)結(jié)合。體育運(yùn)動(dòng)畫(huà)面有時(shí)也需要聲音的渲染，如電影《沙鷗》（1981）女主角練球的畫(huà)外音就是教練堅(jiān)定威嚴(yán)的訓(xùn)話(huà)聲，《小鞋子》（1997）阿里奔跑時(shí)腦海里響起妹妹希望能獲得一雙小鞋的委屈話(huà)語(yǔ)等，利用聲音來(lái)解釋畫(huà)面，增添氣氛等，都是體育電影對(duì)身體功能的強(qiáng)化。

而還有一些特別的電影，如《百萬(wàn)美元寶貝》（2004）還利用了主觀視角、疊畫(huà)、燈光設(shè)計(jì)、肩扛攝影與跟拍等各種方式，來(lái)展現(xiàn)體育電影的身體不同于其他電影類(lèi)型的魅力。因此，不光是人類(lèi)的視覺(jué)性具有選擇性，攝影機(jī)的鏡頭同樣具有選擇性，它選擇那些美的，為受眾所喜好的肉體，選擇那些能彰顯電影情感和民族傾向的肉體，更選擇那種所謂在“集體無(wú)意識(shí)中回望”的肉體之美和濃厚政治意味。

1.3 政治話(huà)語(yǔ)：身體的意識(shí)形態(tài)表達(dá)

當(dāng)受眾帶著窺視心理，進(jìn)入電影敘事想象框架的誘導(dǎo)，被人物富有感染力的外觀所吸引時(shí)，情感最終與電影的主旨不謀而合。體育電影就像是狂歡節(jié)日慶典，它能通過(guò)電影角色身體的釋放，來(lái)消除人們過(guò)多的能量，緩解緊張的社會(huì)情緒，這些都是上層建筑意識(shí)形態(tài)的主宰者所愿意看到的景象。

體育電影的身體成為中西方政治意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，是有顯而易見(jiàn)的差異的。中國(guó)主流電影從傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)中走來(lái)，教化意味不言而喻，《體育皇后》（1934）裸露的大腿似乎將要成為一個(gè)喻示，即可以依靠物質(zhì)實(shí)體的美來(lái)教化民眾，但這一切馬上被“左翼電影文化”與新中國(guó)的成立所遮蔽，中國(guó)體育電影的身體政治話(huà)語(yǔ)，是依靠運(yùn)動(dòng)員對(duì)身體的磨礪、拷問(wèn)與反復(fù)錘煉來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也即只有肉體的苦難與折磨才能拯救精神世界的缺失，而一旦精神確立被引導(dǎo)的方向，隨之而來(lái)肉體也得以解放和重獲新生。就如同《一個(gè)人的奧林匹亞》（2008），當(dāng)劉長(zhǎng)春消瘦蒼白的身軀面對(duì)大海而立，身邊卻響起“自此起，你不再是你自己，而是代表國(guó)家”的聲音時(shí)，他才算是真正崛起了。所以，中國(guó)體育電影的肉體之美，美在革命性、階級(jí)性的耀眼光輝。

西方電影做的或許更隱蔽，因?yàn)樗鼏尉椭怀尸F(xiàn)純粹的物質(zhì)肉體，并用各種電影語(yǔ)言將其升華為“美”的理念。如《火戰(zhàn)車(chē)》（1981）所謂“君子之爭(zhēng)”的高格調(diào)就是典型代表。西方體育電影將運(yùn)動(dòng)員（演員）肉體的訓(xùn)練或傷痛，化作悲劇色彩，比賽中的傷痛和挫折呈現(xiàn)儀式的美感，深深打動(dòng)人心。電影《洛奇》（1976）之所以受人關(guān)注，是因?yàn)槭诽垙?qiáng)健的身體是個(gè)不可或缺的看點(diǎn)，這種富有朝氣和力量的軀體正映射出美國(guó)文化的自豪感，代表美國(guó)人民蓬勃向上的朝氣。所以，西方體育電影的肉體之美，美在超意志力，美在不可戰(zhàn)勝無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大精神力。

如果說(shuō)眾多體育電影對(duì)政治的表達(dá)或許含糊其辭，那么監(jiān)獄體育電影《最長(zhǎng)的一碼》（2005）則是完全正面呈現(xiàn)體育認(rèn)識(shí)與政治信仰之間的關(guān)系；《勝利大逃亡》（1981）以盟軍戰(zhàn)俘組成的足球隊(duì)挫敗德國(guó)納粹球隊(duì)，完美闡釋了何謂阿爾都塞的 “意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”［6］。更重要的觀點(diǎn)來(lái)自 《奧林匹亞》（1938）的內(nèi)容與諸多鏡頭，瑞芬斯塔爾曾多次辯護(hù)“政治上的無(wú)知”，但影片多次對(duì)德國(guó)民族運(yùn)動(dòng)員的身體以及首腦希特勒威嚴(yán)的面部表情進(jìn)行描繪，致使人們產(chǎn)生要以納粹精神置換奧運(yùn)精神的錯(cuò)覺(jué)，這既與納粹操辦奧運(yùn)會(huì)有關(guān)，也與瑞芬斯塔爾潛意識(shí)的納粹傾向有關(guān)。借電影展示德國(guó)戰(zhàn)后和平崛起的景象，以掩蓋其藐視、挑戰(zhàn)、征服文明世界的野心，電影宣傳作為政治宣傳武器的態(tài)度昭然若揭。

2 結(jié)論

正是作為體育電影的身體能突破困境超越物質(zhì)實(shí)體的限制，才能越發(fā)證明肉體與精神的合一而直達(dá)精神的勝利，直至國(guó)家的勝利。肉體的碰撞在快慢鏡頭、長(zhǎng)焦鏡頭與特寫(xiě)鏡頭的渲染下所迸發(fā)的體育暴力美學(xué)，不僅消弭了社會(huì)意識(shí)積淀許久的種族觀念、宗教觀念或者是階級(jí)觀念、性別觀念，從本質(zhì)上表達(dá)了意識(shí)形態(tài)社會(huì)利用體育電影消弭社會(huì)矛盾鴻溝的創(chuàng)作理念。健美的軀體，是一道可口的饗宴，鮮花掌聲與歡呼讓受眾將或窺探或欣賞的目光投注在光鮮的物質(zhì)實(shí)體并忽視社會(huì)問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)，而這正是國(guó)家政治所樂(lè)于接受的——一個(gè)安樂(lè)祥和奮勇拼搏的美好世界。

［1］特里·伊格爾頓.美學(xué)意識(shí)形態(tài)［M］.廣西:廣西師范大學(xué)出版社，1997.

［2］何林軍.身體的敘事邏輯［J］.理論與創(chuàng)作，2007（1）.

［3］喬安尼·恩特維斯特爾.時(shí)髦的身體［M］.廣西:廣西師范大學(xué)出版社，1953.

［4］阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)［M］.四川:四川人民出版社，1998.

［5］勞拉·穆?tīng)柧S.視覺(jué)快感與敘事性電影［J］.Screen，1975.

［6］路易·皮埃爾·阿爾都塞.意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器［J］.思想，1970（151）.

Body and Politics:A Sociological Approach to Discourse Study of Ideology in Sports M ovies

ZUOWeidong

體育電影的視覺(jué)存在，首先是因體育運(yùn)動(dòng)符合“優(yōu)美”或“崇高”等美學(xué)范疇，受眾帶著窺視心理，進(jìn)入電影敘事想象框架的誘導(dǎo)，被人物富有感染力的外觀所吸引，最終與電影的主旨不謀而合。肉體之美讓受眾將窺探與欣賞的目光投注在光鮮的物質(zhì)實(shí)體并忽視社會(huì)問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)，而這正是國(guó)家政治所樂(lè)于接受的——一個(gè)安樂(lè)祥和奮勇拼搏的美好世界。

身體與政治；體育電影；意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)

The visual presence of sports film existsmainly because sportsbelong to the“beautiful”or“sublime”or the similar aesthetic category.The audience with voyeurism is inducted into the film’s imaginary narrative framework and attracted by the appearance of contagious character，and accords with the theme of film ultimately.The beauty of the body will lead the audience to focus their prying and appreciating eyes on glossy material entity and ignore the inquiry about social problems，and this is exactly the country's politics are willing to accept-a serene and active world.

body and politics；sportsmovie；ideological discourse

G80-05

A

1003-983X（2015）05-0393-03

2015-03-18

湖北省教育廳人文社科基金項(xiàng)目（14G406）；黃岡師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（2014019503）

左為東（1982-），男，山東日照人，碩士，講師，研究方向：體育產(chǎn)業(yè)管理.

黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 黃岡438000 Institute of Physical Education，Huanggang Normal University，Huanggang Hubei，438000