計算機(jī)技術(shù)在文化傳承中的應(yīng)用

摘要：傳統(tǒng)文化在一個民族的生存和發(fā)展中起著非常重要的作用，是每一個民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，是民族精神的重要體現(xiàn)。自從改革開放以來，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究視野不斷拓展，走向了一個新的階段。本文結(jié)合我國傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，提出了運用計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)來傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，以便更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

Computer technology in the application of the cultural heritage

Li Yuhong

（Panjin municipal party committee party school,Liaoning Panjin,124000）

Abstract：The traditional culture in a nation's survival and development plays a very important role, is each nation different from other nation's flag, is the important embodiment of national spirit. Since reform and opening up, China's outstanding traditional culture inheritance research vision, to a new stage. In this paper, together with the present situation of our country traditional culture inheritance, and put forward the use of computer and network communication technology to passing on strategy of China's outstanding traditional culture, in order to better inheriting the excellent traditional culture.

Keywords：Excellent traditional culture; Transmission mechanism; Computer technology

0　引言

中華民族是具有五千年歷史的古老民族，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它蘊(yùn)含著無限的精神財富，仍然有著無限價值，對任何個人、民族和國家來說都是一筆非常寶貴的財富，是值得我們中華兒女繼承和發(fā)揚(yáng)的。然而，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化正在不斷加深，而且西方資本主義文化也在不斷入侵，我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受到了嚴(yán)重的威脅。隨著計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,計算機(jī)的應(yīng)用領(lǐng)域已逐漸深入到社會的各行各業(yè)并取得了巨大的成就。面對著西方文化受到廣大青少年追棒，而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到冷遇的現(xiàn)狀，我們要運用互聯(lián)網(wǎng)思維，將計算機(jī)技術(shù)與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來，研究并建立我國優(yōu)秀文化的傳承機(jī)制，使中華文化得以不斷的在全球得到傳播和發(fā)展，綻放璀璨光芒。

1　我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制現(xiàn)狀

新中國成立以來，我國在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、弘揚(yáng)和傳播方面取得了不俗的成績，但是，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化正在不斷加深，而且西方資本主義文化也在不斷入侵，我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受到了嚴(yán)重的威脅，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承機(jī)制仍舊存在著不少問題與缺陷，主要有以下幾點：

1.1　優(yōu)秀文化傳承法制不完善

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要從不同方向共同努力，要取其精華、去其糟粕。目前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，還沒有相對完善的法律、法規(guī)和政策保護(hù)，而且對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不夠重視，從而使得我國的一些傳統(tǒng)文化精華被外國竊取。

1.2　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制不完善

沒有完善的傳承機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不能系統(tǒng)、有效的傳承下去。為了追求片面的眼前利益，一些文化企業(yè)和文化集團(tuán)完全不顧及社會的效益和傳統(tǒng)文化的意義，使之完全商業(yè)化，還有一些傳統(tǒng)文化甚至被商家拿來炒作，完全變成了他們的盈利工具，從而導(dǎo)致文化品質(zhì)的急劇下降，使傳統(tǒng)文化變了味，低俗化。

2　運用計算機(jī)技術(shù)傳承我國優(yōu)秀文化

2.1　計算機(jī)技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大了優(yōu)秀文化的傳播范圍

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制是一個復(fù)雜而龐大的工程，其中傳播者和繼承者是優(yōu)秀文化的傳承主體。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在人們的日常生活和工作中得到廣泛的應(yīng)用，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，計算機(jī)作為一種新興的、有效的輔助工具起著不可或缺的作用。傳播者與繼承是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體，其中，傳播者是優(yōu)秀文化的傳播、傳遞者，而繼承則是接受和繼承者。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的最大優(yōu)點就是將抽象的、不易于被理解的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象具體的知識。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多具有抽象、難以理解的特點，而將計算機(jī)技術(shù)運用到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中則可將這些不易被人所理解的古文字轉(zhuǎn)化成音頻、視屏、圖片等便于被繼承者所理解和接受。不僅如此，以往的優(yōu)秀文化傳承所采取的是學(xué)校、政府等組織在固定的時間和地點傳給學(xué)生，而計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用則突破了時間和空間的限制，使繼承者將分散的時間利用起來，極大的增強(qiáng)了繼承者接受的效果。

2.2　計算機(jī)技術(shù)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容得以完整的保存

每個民族的文化都有其精華和糟粕之分，我國傳統(tǒng)文化也不例外，在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要做到取其精華、去其糟粕，傳承其精華、優(yōu)秀的部分，其中包括代表性的民族精神、文化符號、社會制度、節(jié)日習(xí)俗、民族藝術(shù)、知識體系和生活方式等。運用計算機(jī)技術(shù)可以將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類、歸檔，并通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，人們能夠在不動用文化遺產(chǎn)的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)清晰地、全方位地參觀和感受文物，為優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)提供資料支持。

2.3　計算機(jī)技術(shù)突破了時空的界限實現(xiàn)了信息資源的共享

傳承方式在傳承體系中占有非常重要的地位，需要加強(qiáng)傳承方式建設(shè)來促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的有效傳承?；ヂ?lián)網(wǎng)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，推進(jìn)了計算機(jī)技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用，拉近了傳統(tǒng)文化與傳承者間的距離，大大拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化空間，要從傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的特點出發(fā)，積極探索互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展的新模式，加強(qiáng)頂層設(shè)計，完善標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立健全傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)采集、分析、發(fā)布、服務(wù)機(jī)制，培養(yǎng)具有互聯(lián)網(wǎng)思維、掌握信息化技術(shù)的新型優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息資源的共享開放。

3　計算機(jī)技術(shù)在優(yōu)秀民族文化傳承中的具體運用

3.1　學(xué)校教育中運用計算機(jī)技術(shù)傳承我國優(yōu)秀文化

當(dāng)前，學(xué)校教育是現(xiàn)代文化傳承的主要場所和方式，同時，也可以運用學(xué)校教育來傳承我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。以前學(xué)校傳承優(yōu)秀文化主要依靠教師來講解，這種方式有很大的弊端，由于學(xué)生眾多，教師無法顧及所有的學(xué)生，而且由于教師的素質(zhì)不同，對于傳統(tǒng)文化的理解也不相同，教授的內(nèi)容也會不同，在一些知識的講解上就會存在一定的模糊性，同時學(xué)生的素質(zhì)也是有著差異的，對于傳統(tǒng)文化的接受程度也是不一樣的，而計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用則圓滿的解決這一問題。針對學(xué)生的特點，打破傳統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，開發(fā)和推廣計算機(jī)技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系的綜合性和案例性課程的教材，在整個教學(xué)過程中創(chuàng)造出教與學(xué)、師與生之間的社會交往的仿真情境，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)和教育教學(xué)緊密聯(lián)系，在學(xué)生間組織各種民俗傳承社團(tuán)和豐富的傳統(tǒng)文化活動，適當(dāng)?shù)脑黾觽鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化的比重。

3.2　企業(yè)積極參與優(yōu)秀文化傳承，更新文化傳承的現(xiàn)代傳播途徑

企業(yè)可以為優(yōu)秀文化傳承提供資金、技術(shù)和人才支持，更新文化傳承的現(xiàn)代傳播途徑。隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播學(xué)不斷進(jìn)步，應(yīng)該注意到網(wǎng)絡(luò)、虛擬社區(qū)等現(xiàn)代媒介陣地的巨大地位和作用，將其用來傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多元化的傳播。例如利用近年來出現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為傳承者提供關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓傳承者如同身歷其境一般，自然地對虛擬世界進(jìn)行體驗和交互作用，來傳承優(yōu)秀文化，開發(fā)民族文化志愿，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化形態(tài)，這些先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)，都需要企業(yè)積極參與，提供資金、技術(shù)等方面的支持，只有這樣才可以不斷拓展對外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

4　總結(jié)

在黨的十七屆六中全會上提出的建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建議，就是要建設(shè)和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，這是基于當(dāng)前的理論研究和實際工作中存在的不足與欠缺所提出的。廣大理論研究者要在全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)計算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)思維在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用，充分完全地挖掘出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承注入新的動力，從而構(gòu)建利于現(xiàn)代、順應(yīng)時代、融會貫通的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。