“21 世紀(jì)海上絲綢之路”:文化認(rèn)同助推區(qū)域共贏

李曙霞

(福建師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福州350108)

在“中國夢”的大背景下，“一帶一路”戰(zhàn)略宏圖正有序展開，自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)熱度也不斷升溫，作為第二批自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)，福建省短時(shí)間內(nèi)站上了“新常態(tài)”下改革開放的風(fēng)口浪尖。如何緊抓歷史機(jī)遇，充分運(yùn)用福建的優(yōu)勢資源引領(lǐng)新時(shí)期改革開放浪潮，不僅僅是全體福建人民，也是全國人民關(guān)注的焦點(diǎn)。文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要催化劑，閩南文化是福建自貿(mào)區(qū)和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要資源。閩南文化是閩南和臺灣地區(qū)的共同文化，在閩南和臺灣都有著深厚的根基，同時(shí)在東南亞、南亞等“海絲”沿線國家和地區(qū)也有著廣泛而深刻的影響，是長期以來“海絲”沿線各國經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的一個(gè)重要推動力與催化劑。如何最大程度發(fā)揮閩南文化的正效應(yīng)，推動“海絲”國家之間更加緊密、和諧的合作與互動，推進(jìn)“海絲”國家和地區(qū)加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)我國“21 世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略，已經(jīng)成為時(shí)代的需要。

1 “21 世紀(jì)海上絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)與文化思考

1.1 區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益的一致性是“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)體之間的經(jīng)濟(jì)合作、資源共享可以實(shí)現(xiàn)彼此間的優(yōu)勢互補(bǔ)，達(dá)成多方共贏的效果，這是促進(jìn)“21 世紀(jì)海上絲綢之路”國家間抱團(tuán)協(xié)作的根本力量。區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)理論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論等經(jīng)濟(jì)理論也都確認(rèn)與支持著這種力量。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)理論揭示了不同的經(jīng)濟(jì)活動在地理空間上的形態(tài)存在差異。區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)是指一定時(shí)期內(nèi)人類各種經(jīng)濟(jì)活動在特定區(qū)域內(nèi)的空間分布狀態(tài)及空間組合形式。區(qū)域空間結(jié)構(gòu)由點(diǎn)、線、面三種基本要素構(gòu)成［1］。“21 世紀(jì)海上絲綢之路”作為一個(gè)一體化的經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)體系，其戰(zhàn)略合作目標(biāo)是以點(diǎn)帶線、以線帶面，增進(jìn)我國同沿線國家和地區(qū)的交往。隨著以亞洲為主的新興經(jīng)濟(jì)體的快速發(fā)展，“21 世紀(jì)海上絲綢之路”正成為一個(gè)巨大的增長極集合體，沿線核心城市和產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)快速發(fā)展的同時(shí)也伴生著許多貧困地區(qū)和同一空間內(nèi)部發(fā)展不均衡現(xiàn)象愈加凸顯。通過充分發(fā)揮增長極以及核心城市和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的輻射與帶動，在和諧合作與良性互動中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)的共同提升，這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)所關(guān)注的重點(diǎn)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論則從區(qū)域統(tǒng)一市場的角度闡釋了區(qū)域經(jīng)濟(jì)體間協(xié)同合作的重大意義。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的核心是通過生產(chǎn)要素和商品自由流動降低區(qū)域內(nèi)成員之間的交易成本，最終建立起統(tǒng)一市場，實(shí)現(xiàn)要素價(jià)格均等［2］。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化分為5個(gè)階段，從低級到高級分別是自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅同盟、共同市場、經(jīng)濟(jì)同盟以及完全一體化。歐盟就是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的最好實(shí)例?！?1 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略定位并不是簡單的區(qū)域開發(fā)，也不是條塊分割、各自為政的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，而是加強(qiáng)各成員國的互動，從而建立一個(gè)旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的合作框架。沿線國家在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上存在互補(bǔ)關(guān)系，可以說是一個(gè)利益共同體，具備了實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的基本條件，而絲綢之路則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要文化紐帶。

1.2 文化是“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的粘合劑和催化劑

1.2.1 文化是推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要力量

文化是通過影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì)決策與行為進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并對經(jīng)濟(jì)合作的決策趨向產(chǎn)生一定程度的支配作用。經(jīng)濟(jì)行為人因不同的文化背景而具有不同的預(yù)期和偏好，而這些不同的預(yù)期和偏好將直接影響“經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)濟(jì)行為，從而導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)績效。在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型中，文化是一種內(nèi)生變量，在相同要素稟賦結(jié)構(gòu)的約束下，不同文化背景的個(gè)人有著不同的目標(biāo)函數(shù)［3］。個(gè)體的集合最終形成影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力，因而最終在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果上“不同的文化特征導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績效”［4］。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也都支持文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及不同主體間經(jīng)濟(jì)合作的重要影響力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的代表人物哈耶克的研究結(jié)論是，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長是與文化變遷不可分割的，這種文化變遷通過道德和信念的傳播而得以實(shí)現(xiàn)”［5］。而提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的岡納·繆爾達(dá)爾在他的《南亞國家貧困問題探討》一書中，描述了這些南亞國家普遍存在的傳統(tǒng)價(jià)值觀與戰(zhàn)后現(xiàn)代化理想之間的沖突，從文化角度分析了這些國家落后的原因［6］。知識經(jīng)濟(jì)理論更是直接將文化知識作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)最關(guān)鍵的資源來看待，認(rèn)為文化知識作為重要的生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)，不僅不會陷入傳統(tǒng)生產(chǎn)理論要素邊際報(bào)酬遞減的假設(shè)中，還會“得到了一個(gè)邊際報(bào)酬遞增的生產(chǎn)函數(shù)”［7］。

1.2.2 文化是推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要催化劑

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場交易是存在成本的，交易費(fèi)用的高低將決定一個(gè)交易(合作)行為成功與否。在跨文化的經(jīng)濟(jì)合作之間，由于合作雙方文化背景的不同而容易產(chǎn)生諸多的交流困難，大到對合作目標(biāo)的認(rèn)識，小到合作過程中的語言交流及對同一用語含義不同的理解等等。這些文化上的障礙無疑將大大提高雙方的交易成本，在一定程度上對合作不利。因此尋求合作或投資的人都會下意識地尋找自己熟悉的文明和生活環(huán)境，包括語言、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等等。文化的認(rèn)同能大大降低合作雙方或多方之間的磨合成本，對于經(jīng)濟(jì)合作或者異地投資而言，文化認(rèn)同心理意味著法制風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)等的降低。

2 閩南文化在海上絲綢之路傳播交流的歷史與現(xiàn)狀

閩南是福建南部泉州、漳州和廈門的總稱。閩南人是古代中原漢人多批次大規(guī)模入閩，并與當(dāng)?shù)亻}越遺民逐漸融合而成的。在古代交通極不發(fā)達(dá)的情況下，背山面海的閩南地區(qū)從海上開拓生存空間是自然的選擇，因而濃郁的海洋文化是閩南的本土特色。中原漢人遷入所帶來的黃土文化隨著人群的融合也自然跟閩南的海洋文化產(chǎn)生了融合，從而形成閩南文化的基礎(chǔ)。隨著造船技術(shù)的發(fā)展，閩南人通過海上交通線向臺灣乃至東南亞地區(qū)的輻射能力越來越強(qiáng)，尤其是從宋元時(shí)期開始，對外交流更加頻繁，輻射范圍也越來越廣，以東南亞、南亞各國為基礎(chǔ)，遠(yuǎn)及歐洲，使閩南文化又融合了伊斯蘭文化、印度文化、歐洲文化和南洋文化。近代以來，閩南文化繼續(xù)接納西方異質(zhì)文化，不斷獲得更新和發(fā)展。閩南社會始終保持著開放、兼容的心態(tài)，歷經(jīng)1000 多年的積淀，泉州因此被譽(yù)為“世界宗教博物館”，多元?dú)v史文化名城。閩南文化如同一個(gè)雪球，順著歷史的軌道滾動，不斷壯大，不斷發(fā)展，不斷成熟［8］，凝練出了閩南文化的精神特質(zhì):尊祖重鄉(xiāng)的感恩精神、愛拼敢贏的冒險(xiǎn)與創(chuàng)新精神、義利并舉的工商精神。

閩南文化拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的特性決定了閩南文化本身具有極強(qiáng)的向外傳播與擴(kuò)散的能力。在交通欠發(fā)達(dá)的古代，海上交通線成為閩南人向外拓展生存與發(fā)展空間的重要出口，尤其是宋元之后閩南成為重要通商口岸，閩南人越過海峽聯(lián)結(jié)臺灣，并往東南亞輻射，閩南商人的足跡開始遍布古代海上絲綢之路沿線各個(gè)港口。鄭和下西洋大批閩南人隨行，沿途到達(dá)各個(gè)國家時(shí)都有閩南人留下在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，為閩南文化在海上絲綢之路沿線的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)代閩南人突破了朝廷海禁的封鎖，建立了環(huán)中國海最強(qiáng)大的海上力量，中國沿海及東南亞各國近代海洋事業(yè)的崛起，大都與閩南人的海洋移民有關(guān)。因此，閩南文化主要盛行于閩臺兩地，卻影響著世界幾十個(gè)國家5000 萬人口，在海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)，尤其是臺灣和東南亞，閩南文化保存非常完整。

當(dāng)前我國在大力推進(jìn)兩岸之間、大陸與“21 世紀(jì)海上絲綢之路”各國尤其是東盟各國之間的經(jīng)濟(jì)與文化的交流與合作，閩南文化是其中的重要內(nèi)容，也是這些交流與合作的重要推進(jìn)力量。表1 和表2展示了我國和東盟各國簽訂的雙邊文化合作協(xié)定和近年來文化產(chǎn)品交流與交易情況。從表2 可以看出，東盟與中國的文化產(chǎn)品進(jìn)出口額在近12 年來呈不斷上升的態(tài)勢，文化產(chǎn)品占雙邊商品進(jìn)出口額的比例也有很大增長。

表1 中國與東盟各國簽署的雙邊文化合作協(xié)定

表2 東盟2000－2012 年與中國文化產(chǎn)品進(jìn)出口額

3 弘揚(yáng)閩南文化助力“海絲”戰(zhàn)略的制約因素

閩南文化在海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)有著廣泛而深刻的影響，容易在海絲區(qū)域內(nèi)引發(fā)文化共鳴進(jìn)而降低經(jīng)濟(jì)合作阻力，其開放、兼容、和諧的特點(diǎn)恰好可作為“海絲”戰(zhàn)略的強(qiáng)大動力與推進(jìn)方式。因此，大力推進(jìn)閩南文化在海絲沿線的傳播應(yīng)是“海絲”戰(zhàn)略的內(nèi)涵所在。要作好閩南文化大文章，首先要做好閩南文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，但從當(dāng)前閩南文化在“海絲”沿線國家的傳播與弘揚(yáng)情況看，還存在許多制約因素，尚難形成文化協(xié)同共振效應(yīng)，對海絲戰(zhàn)略的推進(jìn)還難以起到強(qiáng)勢支撐的作用。

3.1 缺乏統(tǒng)一的戰(zhàn)略規(guī)劃

雖然在歷史的長河中閩南文化隨著充滿闖勁的閩南人在“海絲”沿線國家生根發(fā)芽，但總體上看是以零散與自發(fā)的傳播形式存在，其在當(dāng)?shù)氐母采w廣度和滲透深度都存在不足。雖然文化部于2007 年正式批準(zhǔn)設(shè)立“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，但出發(fā)點(diǎn)是著眼于閩南文化作為極具特色的區(qū)域文化對豐富中華文化體系的重要意義，實(shí)際工作中并未形成系統(tǒng)、明確的戰(zhàn)略推進(jìn)安排，也因而直到2014 年福建省人民政府才印發(fā)《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》，為閩南文化的保護(hù)豎起了旗幟。即便是現(xiàn)在，福建省作為“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)，也尚未明確將閩南文化的弘揚(yáng)作為推進(jìn)“海絲”戰(zhàn)略的文化抓手，未見出臺與“海絲”戰(zhàn)略結(jié)合的閩南文化海外推廣系統(tǒng)規(guī)劃。這種缺乏明確戰(zhàn)略規(guī)劃的分散式傳承與創(chuàng)新，能否維持原有的文化影響力尚難確定，更遑論大力助推“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.2 缺乏良好的機(jī)制

文化傳承機(jī)制是一種文化精神得以保存并代代相傳的保證。文化傳承機(jī)制一般在國家和社會(民間)的共同努力和相互配合中生成并保持和不斷完善。閩南文化作為一個(gè)區(qū)域性特色文化，其傳承和弘揚(yáng)的機(jī)制還不夠完善。一是法律法規(guī)及政策保護(hù)措施還不健全，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還不夠系統(tǒng);傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的保護(hù)還不夠規(guī)范，力度還較弱;文化立法理念跟不上時(shí)代;閩南文化與新興文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的融合還不夠理想。二是缺乏完善的傳承工作機(jī)制和管理機(jī)制，主要體現(xiàn)在文化市場秩序混亂，許多文化企業(yè)和文化集團(tuán)為了追求短期利潤而用炒作的手法來運(yùn)作傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，完全不顧社會效益，導(dǎo)致文化品質(zhì)急劇下降，使傳統(tǒng)文化低俗化。三是宣傳和傳播機(jī)制不健全，對文化要素的傳承還未進(jìn)行大規(guī)模正規(guī)教育渠道的鋪設(shè)，對地方院校開設(shè)閩南方言等文化要素的教育還未能普及;宣傳與傳播途徑比較單一，很多依靠零散、自發(fā)的傳播，未能很好地整合眾多傳播資源達(dá)成整合傳播的效果。

3.3 缺乏創(chuàng)新動力與創(chuàng)新人才

創(chuàng)新是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的根本要求，文化的發(fā)展同樣需要創(chuàng)新驅(qū)動。閩南文化本身就是一種開放、務(wù)實(shí)、兼容的創(chuàng)新特點(diǎn)很強(qiáng)的文化，其在自身的演進(jìn)過程中不斷吸收多元文化之精髓，既堅(jiān)守傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)又融合時(shí)代精神與時(shí)俱進(jìn)，這是閩南文化始終保持旺盛生命力的關(guān)鍵所在。但當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，全球及區(qū)域國家間地緣政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及社會文化交流錯(cuò)綜復(fù)雜，使閩南文化的傳播與創(chuàng)新面臨著巨大的考驗(yàn)?！?1世紀(jì)海上絲綢之路”沿線區(qū)域正是國際地緣政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜地帶，這種復(fù)雜的環(huán)境或多或少會給閩南文化的傳播帶來阻力，也會削弱文化的創(chuàng)新動力與激情。而且能夠洞察并把控復(fù)雜局勢、敏銳捕捉創(chuàng)新元素推動閩南文化創(chuàng)新的時(shí)代型人才極為稀缺，這也將不利于閩南文化的弘揚(yáng)。

4 弘揚(yáng)閩南文化推進(jìn)“海絲”區(qū)域合作的路徑

4.1 抓住“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略機(jī)遇

“21 世紀(jì)海上絲綢之路”本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，目標(biāo)是推動我國與“海絲”沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與共贏。經(jīng)濟(jì)利益是世界各國的永恒關(guān)注點(diǎn)，是驅(qū)動各國政策走向的核心因素，閩南文化的弘揚(yáng)應(yīng)密切結(jié)合經(jīng)濟(jì)交往，一方面要堅(jiān)定秉持閩南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、和諧的精神，讓“海絲”沿線國家和地區(qū)感受到我們的真誠;另一方面不僅僅要做到“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，還要將閩南文化的精髓充分滲透到“戲文”中去，讓“戲”唱得更生動。“一帶一路”戰(zhàn)略是新時(shí)期我國對外交流與合作的重大戰(zhàn)略，必將引發(fā)我國與相關(guān)國家與地區(qū)大規(guī)模、頻繁的經(jīng)濟(jì)與文化交流。閩南文化的弘揚(yáng)也應(yīng)借此東風(fēng)起錨，實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。一是應(yīng)在“21 世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略框架內(nèi)確定閩南文化的清晰規(guī)劃，把規(guī)劃的落實(shí)與“海絲”戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來;二是整合“海絲”沿線閩南商僑資源，凝聚合力，共同致力于閩南文化的傳播;三是充分發(fā)揮“海絲”沿線各國孔子學(xué)院等中華文化傳播推廣組織的作用，重點(diǎn)開設(shè)閩南文化傳播課程。通過一系列舉措，在“海絲”沿線國家掀起閩南文化風(fēng)暴，讓閩南文化深深植根當(dāng)?shù)?四是加大基于閩南文化的文化產(chǎn)業(yè)合作，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的進(jìn)出口，在深化“海絲”人文交流進(jìn)程中，創(chuàng)造閩南文化的新輝煌。

4.2 抓住自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的政策機(jī)遇

福建省作為第二批自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)具有先行先試的政策優(yōu)勢，對臺是福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的特色所在，目標(biāo)則是立足臺灣面向世界。自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)一系列的制度創(chuàng)新打開了對臺乃至對東南亞等區(qū)域的廣闊交往空間，閩南文化要充分利用自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)這個(gè)大平臺實(shí)現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新和動力提升。首先，應(yīng)充分發(fā)揮福建自貿(mào)區(qū)對臺的優(yōu)勢，深化閩臺之間閩南文化的交流與互動，可在自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)設(shè)立閩南文化交流與交易平臺，一方面促進(jìn)兩岸的閩南文化交流、文化產(chǎn)業(yè)合作及文化產(chǎn)品的交易;另一方面以平臺為媒介深入了解和學(xué)習(xí)臺灣對閩南文化傳承與弘揚(yáng)的好的做法。臺灣早在1990 年就提出了“一縣一特色，一市一特產(chǎn)”的文化方針，使臺灣的閩南文化得到了全面的展現(xiàn)和保護(hù);臺灣還非常重視通過大量閩南民俗文化節(jié)慶日的設(shè)置來強(qiáng)化文化傳承和記憶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺灣全島一年的節(jié)慶多達(dá)154 個(gè)，平均幾乎兩天一個(gè)節(jié)慶，“每年不同時(shí)節(jié)，再現(xiàn)各種傳統(tǒng)民俗，串聯(lián)起民眾的‘文化記憶’。可以說，節(jié)慶實(shí)現(xiàn)了臺灣‘在地’文化資源開發(fā)的‘最大化’和文化賦值的‘最優(yōu)化’”［9］。在借鑒的同時(shí)，我們應(yīng)推動閩南文化進(jìn)校普及、復(fù)蘇民俗環(huán)境進(jìn)行活態(tài)傳承、發(fā)展閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等措施的實(shí)施。其次，借道自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)經(jīng)濟(jì)通道，引導(dǎo)、整合閩臺優(yōu)勢資源并向東南亞輻射，力求產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與文化雙吸附效應(yīng)，強(qiáng)化大陸、臺灣和東南亞的文化經(jīng)濟(jì)和諧共振。經(jīng)濟(jì)利益是各個(gè)國家的核心利益，在經(jīng)濟(jì)利益一致的情況下各國其他方面交往的阻力就會大大降低，因此應(yīng)通過自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的政策優(yōu)勢和制度創(chuàng)新優(yōu)勢大力加強(qiáng)兩岸之間、大陸與東南亞國家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，可在自貿(mào)區(qū)內(nèi)建設(shè)臺灣及東南亞特色產(chǎn)品集散中心、在平潭國際旅游島建設(shè)兩岸及東南亞旅游集散地等大型經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平臺，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源集聚的過程中尋找和放大閩南文化的元素，強(qiáng)化閩南文化的認(rèn)同感。第三，深入挖掘大陸和臺灣及東南亞各國閩南華僑商會、協(xié)會的作用，通過自貿(mào)區(qū)平臺聚合“海絲”沿線國家和地區(qū)閩南商僑尤其是商協(xié)會，共同致力弘揚(yáng)閩南文化。如可恰當(dāng)發(fā)揮“中國——東盟合作基金”和“絲路基金”的作用，為閩南華僑商協(xié)會弘揚(yáng)閩南文化進(jìn)行專門的經(jīng)濟(jì)政策方面的設(shè)計(jì)，暢通閩南文化傳播的渠道。

4.3 拓展閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈

當(dāng)前我國和周邊國家和地區(qū)的政治、文化交往受到大國地緣政治的負(fù)面影響，這也從一定程度上制約著閩南文化的弘揚(yáng)。但我國作為快速發(fā)展的龐大經(jīng)濟(jì)體，其市場吸引力和帶動力則是周邊國家乃至世界各國所傾慕的，因此通過經(jīng)濟(jì)上的合作共贏來舒緩其他方面的張力是有效的途徑。反過來，閩南文化又可起到推動經(jīng)濟(jì)合作與對接的潤滑劑作用。經(jīng)濟(jì)的合作共贏可通過構(gòu)建閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈來實(shí)現(xiàn)。在推動閩南文化融入“一帶一路”戰(zhàn)略的過程中，應(yīng)集成古絲綢之路開放、包容的傳統(tǒng)，延續(xù)、升級既有的區(qū)域合作機(jī)制。當(dāng)年借由海上絲綢之路，閩南文化得以不斷向外拓展至臺灣、東南亞各地，形成獨(dú)特的閩南文化經(jīng)濟(jì)圈，新的“海上絲綢之路”在文化層面恰好也將以閩臺為軸心的閩南文化圈置于正中［10］。以閩南文化為主軸的新經(jīng)濟(jì)圈，應(yīng)主要透過福建“海絲”核心區(qū)和自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)聯(lián)結(jié)兩岸，人口上可覆蓋福建的3700 萬人和臺灣的2300萬人，并向外輻射至包括“海絲”沿線東南亞各地的閩南人。這個(gè)新經(jīng)濟(jì)圈將以其固有的經(jīng)濟(jì)活力和文化同源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的和諧交融和良性發(fā)展，進(jìn)而克服地緣政治等復(fù)雜環(huán)境因素的負(fù)面影響，并吸引大量的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化傳播人才集聚于此。

［1］ 黃茂興.歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng):21 世紀(jì)海上絲綢之路的復(fù)興［M］.北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2015:82.

［2］ 儲東濤.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)通論［M］.北京:人民出版社，2003:102.

［3］ Bertrand M，Schoar A.The Role of Family in Family Forms［J］.The Journal of Ecorlotnic Perspectives，2006，20(2):73－96.

［4］ Tabellini G.Culture and Institutions:Economic Development in the Regions of Europe［J］.Journal of the European Economic Association，2010，8(4):677－716.

［5］ 馮·哈耶克.哈耶克論文集［M］.鄧正來，譯.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2001:67.

［6］ 岡納·繆爾達(dá)爾.亞洲的戲劇:南亞國家貧困問題探討［M］.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版，2001:113.

［7］ 王燕.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主創(chuàng)新理論研究［D］.長春:東北師范大學(xué)，2006.

［8］ 林華東.閩南文化的精神和基本內(nèi)涵［N］.光明日報(bào)，2009－12－08.

［9］ 袁勇麟.整合共有資源，將"大閩南"文化打造成福建文化名片［EB/OL］.［2015－03－23］.http://sh.people.com.cn/n/2015/0323/c134768－24250307.html.

［10］ 謝明輝.兩岸共謀提構(gòu)想 拓展閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈［EB/OL］.［2015－04－21］.http://news.xinhuanet.com/local/2015－04/21/c_127713433.htm.