嘉興刺繡小圍身的藝術(shù)特征與人文內(nèi)涵研究

陳淑聰

(嘉興學(xué)院 南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314000)

設(shè)計與產(chǎn)品

嘉興刺繡小圍身的藝術(shù)特征與人文內(nèi)涵研究

陳淑聰

(嘉興學(xué)院 南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314000)

從藝術(shù)和人文角度對嘉興民間服飾小圍身進(jìn)行研究，并分別從其藝術(shù)特色、類型、造型形態(tài)、工藝結(jié)構(gòu)特征、圖案藝術(shù)特色及其所包含的民俗文化淵源等因素，展開了全方位的論證剖析。研究表明，刺繡小圍身不僅是中國傳統(tǒng)民間服飾重要的裝飾部件，還是中國傳統(tǒng)民俗文化和中國歷史重要的表現(xiàn)形式和組成部分，是民族精神的物化形式，是傳統(tǒng)女性文化的象征，反映了人們?nèi)罕妰?nèi)心的美好愿望與追求和諧、完整、圓滿的文化意蘊。這對當(dāng)今刺繡藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

刺繡； 小圍身； 藝術(shù)特征； 工藝結(jié)構(gòu)； 人文內(nèi)涵； 嘉興

小圍身，又稱腰裙，是舊時嘉興南湖、塘匯、東柵、七星等地農(nóng)村婦女用來圍身、保潔、暖身的布制小圍裙(圖1[1]139)，其兩端各有一條長約35 cm、寬8 cm的刺繡花帶。小圍身隸屬于民間藝術(shù)，目前尚難考證其起源于何時。筆者曾翻閱過大量相關(guān)的女紅典籍，并沒有相關(guān)論述。其中張覺明在《嘉興民間美術(shù)》[1]一書中對其進(jìn)行了簡單的描述，但沒有進(jìn)行系統(tǒng)的研究。筆者主要通過采訪相關(guān)非物質(zhì)文化傳承人、考察相關(guān)文獻(xiàn)資料、參觀博物館等途徑收集一些寶貴的資料，并分別從小圍身的工藝結(jié)構(gòu)特征、藝術(shù)特征及其所包含的文化內(nèi)涵展開系統(tǒng)的研究，這對小圍身的傳承和保護(hù)具有一定的現(xiàn)實意義。

1 研究依據(jù)和研究價值

民間藝術(shù)是一個國家、一個地區(qū)、一個民族的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映，凝聚了一個地方世代相傳的民風(fēng)民俗，它是由人民群眾根據(jù)生活的要求而創(chuàng)作，又為人民群眾所廣泛使用的，其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色最易使人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和回歸，成為人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中必不可少的內(nèi)容，是人類的精神家園，屬于全人類共同的文化成果，它是最樸素、最自由、最有生命力的藝術(shù)[2]。然而由于受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，民間藝術(shù)的生存空間越變越小。同時，由于西方文化的滲透及現(xiàn)代人對本土文化和民間美術(shù)的忽視，嘉興刺繡小圍身處在瀕臨滅絕的邊緣。

因此，對刺繡小圍身的研究具有三重價值：其一，小圍身色彩艷麗，工藝精美，具有較高的藝術(shù)觀賞價值；其二，小圍身既具有實用價值，又有藝術(shù)價值，是中華古哲學(xué)文化對民俗生活的歷史演繹；其三，小圍身是研究華夏古老民族融合同化的民族學(xué)實物依據(jù)。

圖1 穿小圍身的婦女Fig.1 Women wearing small apron

2 嘉興刺繡小圍身的藝術(shù)特色和工藝

結(jié)構(gòu)特征

民間服飾小圍身是稻作文化的產(chǎn)物，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，俗話說：“千里不同俗，百里不同風(fēng)?！庇捎诘匦巍⒌貏莺蜌夂虻茸匀画h(huán)境，以及歷史民俗文化的區(qū)域性特點，嘉興刺繡小圍身呈現(xiàn)出了鮮明的江南水鄉(xiāng)地域特色。同時，小圍身也具備了民間藝術(shù)的自由性和隨意性，會意和傳神是小圍身創(chuàng)作者的最終追求。她們在創(chuàng)作中較少運用設(shè)計理念，不拘一格，使得刺繡小圍身呈現(xiàn)不同風(fēng)格、不同個性特征，且具有豐富多彩、變化多端的風(fēng)貌特征。

2.1 嘉興刺繡小圍身的藝術(shù)特色

2.1.1 嘉興刺繡小圍身的色彩特征

刺繡小圍身的總體主題是表達(dá)廣大勞動群眾對理想和美好生活的追求，他們希望生活幸福、美滿、快樂、豐收、平安，渴望日子過得紅紅火火。從這樣的生活觀、文化觀出發(fā)，表現(xiàn)在作為視覺藝術(shù)的小圍身上，那就是色彩濃重、對比強(qiáng)烈，整體效果輕松、明快、鮮艷、熱烈。刺繡者在制作小圍身時運用的是以紅、黃、綠等高純度的大面積色彩為主色調(diào)，形成強(qiáng)烈的色彩張力和視覺刺激性。同時，又以間色作為點綴色進(jìn)行合理搭配，削弱色彩“楞”的生硬的視覺效果，使色彩整體感既有大的對比，又在對比中求和諧統(tǒng)一。這種色彩對比不僅僅是冷暖、純度對比，同時強(qiáng)調(diào)明暗輕重的明度對比關(guān)系[3]。如圖2[1]143所示，所有這些合理的色彩搭配運用，使得小圍身呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌特征和濃濃的民俗趣味性。

圖2 色彩對比強(qiáng)烈Fig.2 Strong color contrast

2.1.2 嘉興刺繡小圍身的圖案特征

在畫面布局上，刺繡小圍身的畫面構(gòu)圖布局通常是豐富而飽滿的，其內(nèi)容完整，大多數(shù)構(gòu)圖較大，不零碎，布局勻稱、緊湊，盡量接近生活，富于裝飾性。緊湊是指每一組圖案的密集程度，盡量突出和強(qiáng)調(diào)每一組主體圖案。有時一組繡品留的空白很大，但圖案的部分卻總是緊湊、協(xié)調(diào)的。同時，創(chuàng)作者會根據(jù)內(nèi)容的需要，適度夸張圖案造型，統(tǒng)一協(xié)調(diào)整體形象，目的是為了更好地表現(xiàn)畫面的主題，用相對大的圖案組合在一起，形成一個主體圖案，其他部分或由小的圖案做襯托，或干脆留白。每一個小的圖案都盡量表現(xiàn)得紋理清晰、完整，“形式服從內(nèi)容”的原則在嘉興刺繡小圍身中同樣得到了充分的體現(xiàn)。

在圖案設(shè)計上，刺繡小圍身則遵循傳統(tǒng)的審美法則，經(jīng)過意象、象征和變形處理，力求體現(xiàn)對稱、均衡、強(qiáng)調(diào)、虛實、韻律和夸張等藝術(shù)特色，創(chuàng)作出充滿民間藝術(shù)魅力的紋樣，給人以獨特的樸實之美。據(jù)考證，民間服飾小圍身的紋樣形式通?？煞譃閷ΨQ型、單獨型與連續(xù)型三種，如圖3[1]141所示。

圖3 刺繡小圍身的紋樣形式Fig.3 Pattern arrayed types of small embroidery apron

在圖案內(nèi)容選擇上，刺繡小圍身的圖案內(nèi)容一般采用吉祥紋樣和戲曲紋樣。但是，無論是哪種圖案的運用，民間藝人都十分注重在圖案設(shè)計上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，使小圍身圖案呈現(xiàn)出高度的和諧性和統(tǒng)一性。主要表現(xiàn)為：1)圖案形式與精神意蘊的和諧統(tǒng)一；2)實用型與審美性的和諧統(tǒng)一；3)材質(zhì)工技與意匠構(gòu)營的和諧統(tǒng)一。這使小圍身圖案在規(guī)范嚴(yán)整中表現(xiàn)出獨特的生命力和美感。

2.2 小圍身的工藝結(jié)構(gòu)特征

民間藝人通過變化色線顏色和針法，使繡出小圍身服飾上的人物、動物、山水、花鳥等具有美輪美奐的藝術(shù)效果。在刺繡針法處理上，她們不僅僅單純追求細(xì)、平、齊、密、勻、薄、亮的效果，還強(qiáng)調(diào)繡法、針法等多種工藝因素的綜合穿插運用。此外，這些刺繡還有“以針代筆”“以線暈色”的特點，圖案造型稚拙，表現(xiàn)樸素、奔放的情感特征。嘉興民間刺繡由于受蘇繡的影響，風(fēng)格細(xì)膩精致，短針細(xì)密，針腳平齊，片線光亮，追求對比統(tǒng)一，尤其在繡制人物圖案時，為了表現(xiàn)人物臉部的細(xì)嫩皮膚，多采用平針的繡法?？傊酱缰g凸顯精美典雅，折射出江南水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女樸素的審美情趣。

小圍身繡制步驟如下：第一步，將棉布或真絲織物裁剪成需要的條狀。第二步，請師傅繪制好圖樣(其中也有制作者自己繪制)，成細(xì)墨線稿(有時為了保持畫面整潔，也用乳汁勾勒輪廓)。第三步，刺繡過程，先上繃、勾繃、選擇合適的色線，吸收蘇繡技法進(jìn)行刺繡(常用的針法有平針、齊針、散套、施針、虛實針、亂針、打點、戳紗、接針、滾針、打子、擻扣針、集套、正搶、反搶等)，完成后為繡片，這個階段大概需要一個星期，圖案復(fù)雜些的需要10天左右。第四步，將繡片扣上圍身(一條小圍身需要一對花帶)。

3 嘉興刺繡小圍身圖案的吉祥寓意

從實用意義上講，民間服飾小圍身是物質(zhì)產(chǎn)品；從裝飾紋樣來看，又是精神產(chǎn)品。它不僅具有實用價值，也具有審美價值。它選用的紋樣素材往往都會包含某種吉祥的意義，直接或間接地反映人們共同的心理狀態(tài)、傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗和人民的審美情趣等。小圍身因為穿著者年齡不同，所繡的紋樣也不同，年輕女性一般會選擇戲曲人物，而老年人一般都選用吉祥圖案[1]。這是因為不同的圖案題材蘊含著刺繡者不同的情感需求。

3.1 戲曲人物的運用

中國的戲曲歷史悠久、劇種眾多、劇目豐富、題材廣泛，深受廣大勞動人民的喜愛，是刺繡者所熱愛的紋樣題材。浙江是戲劇大省，被譽(yù)為“中國戲曲的搖籃”，其中昆劇、評彈、越劇等尤其廣受嘉興地區(qū)人民的熱愛。繡制者在民間演出戲曲中得到啟發(fā)，把自己所鐘愛的戲曲人物故事，以及所受的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)實生活中所感受到的美，經(jīng)過她們的一雙雙巧手繡制在自己穿著的小圍身上，這不僅是對戲曲人物和故事的回味，同時也反映其所隱含的獨特的象征寓意。民間戲曲圖案從其本身所反映的內(nèi)容來看，屬于單純的事物表象，但每一種事物都作為圖案符號傳遞著文化信息，寓意深層的文化內(nèi)涵，以象征意義來表現(xiàn)人們的心理愿望和祈福觀念。

歸納起來，從嘉興刺繡小圍身所使用的戲曲人物來看大致分為以下幾種形式：1)關(guān)于男女情緣方面的，男女間纏綿旖旎的愛情，寓意在人生理想美滿姻緣中的“真善美”，無疑是民間服飾圖案的“永恒主題”。刺繡者把表現(xiàn)男女情緣等題材的戲劇人物繡制在日夜相隨的小圍身上，寄托了自己的情思，如“十八相送”圖案的運用就是表達(dá)了創(chuàng)作者對家庭幸福和美滿婚姻的渴望與向往。2)關(guān)于神話傳說方面的，神靈鬼怪在戲曲中向來就多。他們盡管有各種超人的法力，精神上卻從未與凡夫俗子絕緣，還和凡人一樣有七情六欲。因此，受到民間藝人的喜愛，如“金山寺”題材在小圍身中的運用，在一定程度上反映了創(chuàng)作者對不渝愛情的追求，如圖4[1]145所示。3)關(guān)于歷史故事方面的，歷史故事在戲劇舞臺上一直都具有非常重要的地位。在內(nèi)容與形式上的表現(xiàn)也是多種多樣的，是與人民群眾生活密切相關(guān)的。其中有一部分追求功名、倫理道德的戲劇故事，體現(xiàn)了民間百姓對英雄理想的追求，寓意人們追求美好前途，渴望成為英雄人物，如“鳳儀亭”圖案的應(yīng)用就表達(dá)了人們渴望美好前程的情感需求。

3.2 吉祥紋樣的運用

從古至今，中國勞動人民就視“吉祥”二字為鑲災(zāi)祈福、諸事順利的象征，他們時刻在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，渴望家庭和睦、生活幸福、長命百歲、子孫滿堂、美滿[4]。因此，“吉祥圖案”成了藝術(shù)創(chuàng)作的主要源泉?！皥D必有意，意必吉祥”在一定程度上折射出民俗心理和審美情趣，表達(dá)了民眾的價值取向和精神需求。

圖4 戲曲人物紋樣的運用Fig.4 Application of opera characters pattern

嘉興刺繡小圍身中常用的吉祥紋樣通常有：暗八仙、鯉魚跳龍門、“卍”形紋樣等，所有這些圖案都具備一個特點，那就是具有良好的吉祥寓意，如圖5[1]138所示。小圍身中常用的“暗八仙”圖案是八位仙人各自所持的法器[5]，寓意“仙到好運來”，表達(dá)了刺繡者祈求吉祥安寧的情感需求；而“鯉魚跳龍門”這個故事題材反映了舊時平民百姓希望通過科舉考試，達(dá)到高升的目的[6]，后被喻為人的事業(yè)和希望，寓意只要通過努力奮斗，不懈拼搏，必定會有成功的希望；“卍”形圖案也常被運用在小圍身中，“卍”是符號，不是文字，它表示吉祥無比，稱為吉祥喜旋，又稱吉祥海云[7]。這些吉祥紋樣在一定程度上折射出了人們的情感需求。

總之，民間吉祥圖案除了能夠給人以美的視覺享受之外，還能兼顧人們精神需求，在吉祥圖案中看到的是外在的形象，而內(nèi)心感受到的是人們對趨吉辟邪、祈求?；?、良好祝愿、和諧安定生活的向往之情，具有明顯的民俗功利目的。人們將自己的美好心愿寄托在各種吉祥圖案之上，使之具有超越現(xiàn)實的意蘊和浪漫色彩，直接反映了中華民族源遠(yuǎn)流長的和諧文化精神。

圖5 吉祥紋樣的運用Fig.5 Application of auspicious pattern

4 結(jié) 語

發(fā)掘、繼承、保護(hù)、傳播、研究民間服飾小圍身是對中國歷史、中華文明的傳承。透過這小小的一條花帶圍身，人們看到了傳統(tǒng)價值觀念、民俗意識、倫理道德交織在一起，具有深厚的文化底蘊和人文內(nèi)涵。因此，大家不能僅僅局限于表面的感知，必須對隱含于小圍身中的民俗風(fēng)俗和歷史文化觀念形態(tài)的象征意義、人文精神予以認(rèn)識和把握，以更寬廣的視野，探索其在社會生活中的現(xiàn)實意義，把中國的傳統(tǒng)民間文化發(fā)揚光大。

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Research on Artistic Features and Humanistic Connotations of Small Embroidery Apron in Jiaxing

CHEN Shucong

(Nanhu College, Jiaxing University, Jiaxing 314000, China)

This paper studies small apron of folk costume in Jiaxing, from artistic and humanistic perspectives and conducts all-around demonstration analysis in such aspects as its artistic features, type, shape, technological structure features, artistic features of pattern and its folk cultural origin. The research shows that small embroidery apron is not only an important decorative part of traditional Chinese folk costume, but also an important pattern of manifestation and constituent part of traditional Chinese folk culture and Chinese history as well as a materialized form of national spirit and a symbol of traditional female culture, which reflects the good wish of people and their pursuit for harmonious, complete and satisfactory cultural implication. This has profound significance for the inheritance and development of current embroidery art.

embroidery; small apron; artistic features; technological structure; humanistic connotation; Jiaxing

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.04.010

2014-08-05;

2014-11-27

教育部人文社會科學(xué)研究基金一般項目江南民間刺繡藝術(shù)特色及傳承研究項目(14YJC760005)

陳淑聰(1978-)，女，講師，主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計理論與實踐研究。

TS935.1；J523.6

B

1001-7003(2015)04-0048-05 引用頁碼: 041201