『天仙照鑒』泰山玉

文 唐風(fēng) 元群

『天仙照鑒』泰山玉

文 唐風(fēng) 元群

今年的首屆泰山玉文化博覽會暨“泰安人最喜愛的玉品牌”評選活動中，隆重舉辦了泰山碧霞元君“天仙照鑒”印璽重新鐫刻的啟用儀式。

采用泰山玉重鐫歷史上廣為流傳的碧霞元君“天仙照鑒”玉印，具有非同尋常的意義。泰山玉色彩斑斕，質(zhì)地細(xì)密，是上佳的雕刻材料，同時泰山玉渾厚沉穩(wěn)，有著豐厚的泰山文化內(nèi)涵。以泰山玉重現(xiàn)“天仙照鑒”寶璽，既是天作人和順理成章，也是一件值得載入泰山文化史冊的幸事。

根據(jù)史料記載：清順治十一年（1654年）某日，泰山幽谷石叢中，忽現(xiàn)白光閃爍，時人循光掘石，一顆碩大玉印躍入眼際——其印連紐高四寸八分，重九十六兩，璽印正面，鐫有“天仙照鑒”四個疊篆。玉印出土后，泰安州官將其庋于岱頂碧霞祠中，敬謹(jǐn)供奉。

不料乾隆五年（1740年），碧霞祠突發(fā)大火，殿宇寶器一時俱焚。所幸“天仙照鑒”印卻歷火而未泯。為妥善保存，官府將玉印改庋于縣庫中。玉印移存縣庫安然經(jīng)歷八十年，不意至道光元年（1821年）因“縣庫火”，再遭回祿之災(zāi)。幸及時搶出，有驚無險。

為了避免印文被毀，道光八年（1828年）三月，時任泰安知縣徐宗干將印文鐫之碑石，存于岱廟。此舉除能保存原印面貌，同時可供四方棰印摹拓，遂其叩求篆印之愿。這方玉印碑，除了鐫以“泰山玉印文”碑題及“天仙照鑒”篆印外，還綴以徐宗干所撰跋、銘及《玉印考》。徐宗干認(rèn)為，根據(jù)印文上“照鑒”二字，乃是致祭時告神之辭，而非朝廷賜仙之號。故此印應(yīng)是宋真宗向泰山玉女進(jìn)呈祝祠時所鈐之物，用畢循例埋于土中，后來被人掘得而重現(xiàn)。

關(guān)于玉印的時代，當(dāng)時的學(xué)者諸說不一，有謂漢制，有謂宋制。徐宗干此考舉證周密，推進(jìn)了玉印的研究，后世亦多認(rèn)為玉印系宋代之物。

玉印碑鐫成后嵌于岱廟魯班殿壁。不過玉印碑也未躲過滄桑之劫，民國時岱廟道院改造,碑遭毀棄，僅存殘段，后移嵌于岱廟漢柏院東墻南首上。今殘碑高約100厘米,寬56厘米；上半部右角殘毀,直角邊長各50厘米；下半部左角殘毀，直角邊長各約15厘米。印文僅存一角，而銘文也殘失近半，成為憾事!

泰山玉《泰山冬景》 泰韻/作

泰山玉《天仙照鑒》 唐風(fēng) 李遠(yuǎn)群 王洪順/作

所幸，此碑初立時曾被廣泛傳拓。其中一幀拓片為著名漢學(xué)家、法國遠(yuǎn)東學(xué)院北京中心研究員范華所收藏。2009年春，范華先生來泰參加“東岳論壇”時，向與會者展示此拓本。佚失百年的玉印文遂現(xiàn)原貌，這為日后復(fù)原此碑提供了重要依據(jù)。

事情就是如此地巧合。

也是2009年，山東省地礦局第五地質(zhì)勘察院在泰山的西麓，勘探出一個儲量大約為700萬噸左右的玉礦帶。玉出泰山，驚世駭俗！由此泰山玉開始進(jìn)入人們的視野，成為人們關(guān)注的熱點。

引用亞洲寶石協(xié)會（GIG）地方玉石研究報告：泰山玉（英文名稱taishan jade）形成于太古宇新太古代阜平期南澇坡超單元西店子單元，巖性為變輝石橄欖巖，形成時間距今約二十五億三千六百萬年。泰山玉致密塊狀，細(xì)膩溫潤，屬蛇紋石質(zhì)玉；顏色有碧綠、暗綠、墨黑等色，半透明至微透明，油脂、臘狀光澤；硬度摩氏4.5～6，密度2.53～2.85；其品種有：泰山碧玉、墨玉、翠斑玉、花斑玉。

歷史典籍中，泰山玉也是一個很古老的玉種。《尚書》和《史記》里就有記載，商周之前的上古時期，七十二王到泰山舉行祭天祭地的封禪大典，有一個環(huán)節(jié)就是‘燔玉’，即燒玉祭天，用大地所蘊含的最好精華——玉來祭天。當(dāng)時新疆的和田玉，還到達(dá)不了中原地區(qū)，而泰山產(chǎn)玉，七十二王用泰山之玉來祭天，是理所當(dāng)然的事情。所以泰山玉很早的時候就是皇家玉。

還有一個巧合，就是今年，2014年，距離清順治十一年（1654年）“天仙照鑒”古印重現(xiàn)，整整過去了360年，即經(jīng)過了中國傳統(tǒng)紀(jì)年的六個甲子。

泰山玉《玉琮》 李遠(yuǎn)群 祝賀/作

提出以泰山玉重鐫碧霞元君“天仙照鑒”玉印，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，恢復(fù)祈福吉祥的民俗，是泰安玉之源藝術(shù)品有限公司總經(jīng)理李遠(yuǎn)群思謀已久的想法。此事得到了泰安市珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會的首肯，隨即被列入了2014首屆泰山玉文化博覽會暨“泰安人最喜愛的玉品牌”評選活動的內(nèi)容之一。

李遠(yuǎn)群絲毫不敢怠慢，為了不辱使命。3月19日、25日兩次邀請有關(guān)方面召開專題研討會，就重鐫玉印聽取了泰安市原人大政協(xié)老領(lǐng)導(dǎo)以及泰山學(xué)院、江蘇師大的專家學(xué)者的意見。與會者認(rèn)為：泰山碧霞元君“天仙照鑒”玉印是難得的歷史文化遺存，雖歷經(jīng)劫難及歲月的磨礪不能窺其全貌，但其重要的歷史文化價值不容忽視。所以，采用新近發(fā)現(xiàn)的泰山玉再次制作“天仙照鑒”玉印，對弘揚和傳播泰安文化，宣傳泰安市歷史區(qū)位文化，帶動旅游文化的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。同時提出，為了弘揚泰山文化，顧及遍布全國碧霞祠的需要，重鐫的“天仙照鑒”建議采取一璽九印的形式。

與學(xué)術(shù)和專業(yè)研討同時進(jìn)行的，是選出適合鐫刻“一璽九印”的玉材。李遠(yuǎn)群是一位有責(zé)任心的企業(yè)家，他整整用了3天時間，耗材數(shù)噸，才選出了與此重大題材相契合的花斑玉。經(jīng)過一個月的緊張籌劃、設(shè)計、制作，成型的印璽玉質(zhì)縝密，古樸滄桑。造型簡潔大氣，外形通高6．9厘米，印面邊長11．6×11．6厘米；方鈕之下洞穿綬帶，圖案紋飾依據(jù)歷史，以鳳紋為主輔以云紋、龍紋，由國家著名玉器專家領(lǐng)銜設(shè)計，國家雕刻工高級技師操刀鐫刻；印面陽文篆刻“天仙照鑒”依據(jù)史料由篆刻家手刻完成；印座由整塊黑檀木雕琢而成，印盒以桃木材質(zhì)精制，整體竣工的“一璽九印”所呈現(xiàn)出的氣勢、渾厚、精美令人觀之贊嘆！

玉的價值，不僅只是天生麗質(zhì)，更在于所承載的文化。筆者參與了重鐫碧霞元君“天仙照鑒”一璽九印設(shè)計雕刻的全過程，對于泰山玉的玉性、解理，有了直接的領(lǐng)悟和更加深切的體會。

第一，泰山玉質(zhì)地細(xì)密，色彩斑斕，渾宏大氣，沉穩(wěn)厚重，是具有獨特審美價值的雕刻玉材。

泰山玉吸納數(shù)十億年的日月精華，色彩豐富，渾宏厚重，雕刻感好，表現(xiàn)力強(qiáng)，很適于因材施藝的專題創(chuàng)作。尤其適合、璽、璧、佩展現(xiàn)古典題材的作品，也適合山子擺件、吉祥動物手把件的雕刻。泰山玉為蛇紋石質(zhì)玉，現(xiàn)已探明的總礦石量為506.7萬噸，玉石量271.1萬噸，是很好的文化產(chǎn)業(yè)可利用資源。在當(dāng)今天然玉材匱乏的情況下，泰山玉的出現(xiàn)實屬難得。另有科學(xué)驗證，泰山玉含有26種微量元素，長期佩戴，可浸潤皮膚，進(jìn)入人體，補(bǔ)充元素不足，促進(jìn)人體各項生理機(jī)能獲得平衡，以達(dá)強(qiáng)身健體、延年益壽之功效。

第二，泰山玉出產(chǎn)于五岳之尊的神山之脊，在國人的心目中有著特殊的情感與象征意義。

世界遺產(chǎn)委員會給予泰山的評價是：莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山玉集國山的尊貴、國石的靈氣于一身，結(jié)合泰山孕育數(shù)千年的歷史文化，歷來被稱做鎮(zhèn)宅玉、辟邪玉、敢當(dāng)玉、吉祥玉、平安玉，為事業(yè)昌盛、基業(yè)永久、人財兩旺、幸福美滿的象征。玉石的文化附加值和審美價值是相融的，很多人篤信泰山是神山，產(chǎn)在泰山的泰山玉自然非同凡響。建議有計劃地研發(fā)具有泰山文化特征的工藝品，在國家玉文化的平臺上獨樹一幟。

第三，泰山玉獨具內(nèi)涵的文化優(yōu)勢結(jié)合旅游開發(fā)有著廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。

泰山文化是泰山玉所獨有的優(yōu)勢，泰山玉是泰安市特有的資源。依托數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前從事泰山玉生產(chǎn)、加工、經(jīng)營的人員已達(dá)萬人，已經(jīng)形成了初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)隊伍。當(dāng)?shù)氐膶氂袷瘏f(xié)會應(yīng)在泰山玉雕作品創(chuàng)新研究、市場拓展、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用，扶持、規(guī)范行業(yè)健康發(fā)展，以推進(jìn)泰山玉資源的有序開發(fā)與文化創(chuàng)新利用。泰山文化，泰山玉在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面大有可為，在開發(fā)、推廣中要文化價值與工藝價值并重，要有“他山之石”的思路，發(fā)掘泰山玉保平安、助家興、促財旺等吉祥寓意，從百姓喜聞樂見的民俗文化中，日常生活的審美中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的素材。

泰山玉《童子獻(xiàn)壽》 泰寶協(xié)/作

泰山玉《玉壺》 馮泰浩/作