從圍繞《西游記》的幾道熱點題說起

謝冬櫻

近兩年，復(fù)旦大學(xué)自主招生考題特別青睞《西游記》。2012年“千分考”中出題：根據(jù)中國名著情節(jié)和內(nèi)容，判斷情節(jié)是否合理，其中就有“豬八戒大戰(zhàn)二郎神”。同年招生面試中提問“如來和玉帝誰大”，2013年又問《西游記》里“有多少個妖怪”。

盡管對于高校這種另辟蹊徑，另類解讀名著的方式，人們褒貶不一，但縱觀近幾年各地中考名著考察題，卻也在悄然發(fā)生變化。變化的內(nèi)核是越來越注重考察“真閱讀”。不讀原文，僅憑教師羅列幾條名著的要點就能應(yīng)付多次考試的時代將要終結(jié)?！罢骈喿x”向文本回歸，向“人”聚焦，這在近兩年的中考名著考察《西游記》上尤為突出。而考察“人情”又特別“鐘情”孫悟空。

一、展示中考真題

（一）2011年福建省廈門市中考題

魯迅評論吳承恩《西游記》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。你認(rèn)為唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四人中，哪一個最富有人情味？請聯(lián)系小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

答案示例：孫悟空最富有人情味。孫悟空因打死白骨精而遭唐僧驅(qū)趕，走前那聲聲“師父”，體現(xiàn)了他的人情味。他為了拜一下師父，“即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜”，對師父的留戀和無奈，顯露無疑。

（二）2012年江蘇淮安市中考題

魯迅評價《西游記》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。下面這段文字寫的是唐僧取經(jīng)途中的什么磨難？你從這段文字中讀出了什么“人情世故”？

這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識，若論將起來，還是他老叔哩，他怎敢害我?guī)煾?？我們趁早去來?/p>

答案示例：“磨難”：唐僧被紅孩兒捉走；“人情世故”：利用和牛魔王的關(guān)系救師傅。

（三）2012年江蘇宿遷市中考題

悟空打死小妖，變作它的模樣，來到妖怪母親門前，叫開了門，道：“我是平頂山蓮花洞差來請老奶奶的?！钡搅硕娱T下，閃著頭往里觀看，見那正當(dāng)中高坐著一個老媽媽。

悟空見了，在二門外捂著臉，脫脫的哭起來。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？（節(jié)選自《西游記》第三十四回，有改動）

選文中，一向堅強(qiáng)勇敢的孫悟空卻“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，這反映了他什么樣的性格特點？

答案示例：“哭”反映了悟空的自尊高傲，“跪”又表現(xiàn)他忍辱負(fù)重（或機(jī)智靈活、隨機(jī)應(yīng)變、能屈能伸、重情重義等任一點）的性格。

（四）2013年江蘇揚(yáng)州市中考題

學(xué)者胡適說：“《西游記》能使人開口一笑，這一笑就把那神話‘人化過了?！?/p>

參照示例，再舉一個神仙妖魔也有人性的例子。

答案示例：孫悟空驕傲自大，你看，他常常吹噓自己。

二、分析作品人物

《西游記》作為一部神魔小說，取經(jīng)的宗教意義大大削弱，孫悟空成了本書中最大的亮點。觀察以上四道中考題，無一例外都考察到了孫悟空身上的“人情世故”，這絕非巧合。

以往分析孫悟空的性格特點，無非就是“嫉惡如仇，除惡務(wù)盡，熱愛自由，敢于反抗”等等詞匯，絕少提及他身上的情商因素。情商主要是指人在情緒認(rèn)知、情緒管理、挫折耐受、人際交往等方面的能力。孫悟空在人們的印象中情商較低，特別是人際交往能力甚弱?！段饔斡洝分卸啻翁岬剿娏擞窕什幌鹿?，覲見國王不唱喏，貌似天上人間的一切繁文縟節(jié)均與他不沾邊。

細(xì)讀文本，任何人物都不是單一性格的。任何離開情節(jié)內(nèi)容，空洞分析人物，想用幾個詞概括特點的做法都會使人物成了“無本之木”，是不切實際的。

從以上四道題看，孫悟空不管是對師傅，還是對敵人抑或表現(xiàn)自我，他都是極盡“人”之本色。在人際交往中，他重情重義，危難時刻還能忍辱負(fù)重，不缺情商因素。從“人”的角度去閱讀《西游記》會發(fā)現(xiàn)，孫悟空懂“人情”。

再選取兩個細(xì)節(jié)來分析：

一是瞌睡蟲的來歷。如果說，孫悟空神通廣大的金箍棒來得有點“巧取豪奪”，那么，他的瞌睡蟲顯然要來得“正大光明”多了。在“偷吃人參果”這一情節(jié)中，作者交代了瞌睡蟲的來歷，就是大圣“在東天門與增長天王猜枚耍子贏的”。從中可見，孫大圣在當(dāng)“弼馬溫”期間還是非常注重人際交往的。

二是犀牛角的處理?！段饔斡洝返牡诰攀亍叭髴?zhàn)青龍山，四星挾捉犀牛怪”中，對于六只犀角，眾人不知如何安排。這時，孫悟空的安排十分見心思。他將四只犀角讓四星進(jìn)貢玉帝，又把另兩只，一只留在當(dāng)?shù)?，作為平妖證明；一只帶著西去，獻(xiàn)靈山佛祖。于是，“四星心中大喜”，“拜別大圣，回奏而去”。下界百姓呢？“建四星降妖之廟”，“又為唐僧四眾建廟宇”，“樹碑刻文”，結(jié)局皆大歡喜。

從兩件事的處理時間來看，孫悟空已經(jīng)由單純的處理個人和他人關(guān)系上升至處理取經(jīng)團(tuán)隊和天庭、民間、西方三者的關(guān)系，處理人際關(guān)系的能力在逐步提高。

從兩件事的處理結(jié)果來看，孫悟空已經(jīng)由簡單的自惠上升至互惠，達(dá)成共贏的局面，處理人際關(guān)系的技巧在日漸成熟。

從兩件事的處理效應(yīng)來看，孫悟空已經(jīng)由短暫的收益（物的收獲）上升至長遠(yuǎn)的影響，處理人際關(guān)系的理念在日臻完善。

由此可見，孫悟空身上是有“人情世故”因素的。

而教師讓學(xué)生品讀孫悟空身上的“人情世故”，并不是想讓學(xué)生簡單地學(xué)會“人情世故”，歸根結(jié)底是要讓學(xué)生有意識地借助生活體驗，與文本“對話”。

三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀

2012年貴州省安順市中考的名著閱讀題中引用了中國互動媒體集團(tuán)CEO洪晃評四大名著的精彩語句，其中對《西游記》的評價是：出身不好，想成佛是有難度的。犀利的言辭道出了這部神魔小說的“人性”本質(zhì)。

如果，我們的名著導(dǎo)讀課堂還在脫離現(xiàn)實和文本，只是從上世紀(jì)的動畫片中汲取養(yǎng)分，用前人的解讀代替學(xué)生對生活和時代的感悟，學(xué)生不會對名著感興趣。

怎樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？

（一）“目中有人”去閱讀

古人讀書強(qiáng)調(diào)“熟讀精思”，現(xiàn)如今，學(xué)生只看主要情節(jié)，不看原著的現(xiàn)象比比皆是，看后更沒有自己的一番思考，結(jié)果當(dāng)然是“目中無人”。以《西游記》為例，教師應(yīng)在學(xué)生熟悉情節(jié)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從“人”的角度去審視人物，從具體情節(jié)、遣詞造句上品味人物性格特點。2012年江蘇省宿遷市中考題就是很好的例證，提醒教師要指導(dǎo)學(xué)生從“平凡人”的角度去閱讀作品人物。

（二）“無中生有”去閱讀

在具體引導(dǎo)學(xué)生品讀名著時，教師要提醒學(xué)生注意思考文本中的“留白處”，在作者“言有盡”處，思考“意無窮”。關(guān)注矛盾點，留意出人意料處，把簡略的情節(jié)讀豐富，在平淡處讀出深意。學(xué)生的想法、見解不一定都有道理，但閱讀時有思考的習(xí)慣值得贊賞。

（三）“循序漸進(jìn)”去閱讀

大部頭名著中的人物都有一個成長過程，性格從來不是一開始就定型的。孫悟空的性格也是在諸多事件中漸漸成熟起來的，例如前文對本書兩個細(xì)節(jié)的分析。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的成長過程，縱向去品讀人物，這對學(xué)生自身的精神成長很有教益。循序漸進(jìn)，學(xué)生伴隨著作品中人物的成長，也會對作品有感同身受的親近。

把孫悟空還原成一個偉大的“人物”而不是一個天生的“神物”來閱讀，注重自己的閱讀體驗，讓學(xué)生也帶著自己的生活感悟去閱讀名著，思考名著，關(guān)注名著中每一個鮮活的“人”，即使桀驁不馴如孫悟空，也有“人情世故”，學(xué)生也更能找尋到閱讀名著的樂趣。

（作者單位：南通市通州區(qū)姜灶中學(xué)）