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      散文教學(xué)中教師的作為

      2015-03-23 08:07:43錢正昂
      語(yǔ)文教學(xué)之友 2014年4期
      關(guān)鍵詞:語(yǔ)體楊絳孔乙己

      錢正昂

      語(yǔ)文教師在課堂中的作為無疑是一堂課成敗的關(guān)鍵。在蘇教版語(yǔ)文教材中,散文的量比較多,對(duì)于散文的教學(xué)顯得尤其重要。那么,在散文教學(xué)中,語(yǔ)文教師該做些什么呢?筆者以楊絳的《老王》為例,談一下語(yǔ)文教師在散文教學(xué)中的作為。

      一、課堂教學(xué)內(nèi)容的確定

      當(dāng)下,語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定帶有很大的隨意性,主要是缺少一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),以致于有時(shí)候耕了別人的田,荒了自己的地。我覺得在教學(xué)內(nèi)容的確定上,教師應(yīng)該是有所作為的。作為一堂散文閱讀課,品味語(yǔ)言,似乎是抓住了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。然而真的是如此嗎?小說教學(xué)難道不需要品味語(yǔ)言?詩(shī)歌教學(xué)不需要品味語(yǔ)言?戲劇教學(xué)不需要品味語(yǔ)言?所以,本人認(rèn)為,需要抓住散文語(yǔ)體的特點(diǎn)來品味語(yǔ)言。

      所謂語(yǔ)體,就是人們?cè)诟鞣N社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行交際、交流情感時(shí),所形成的運(yùn)用語(yǔ)言材料和表現(xiàn)手段上具有不同特點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)體系。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這一篇文章,了解和掌握這一類語(yǔ)體文章的特點(diǎn),從而達(dá)到“授人以漁”的目的。對(duì)于楊絳的《老王》,我覺得從散文語(yǔ)體的角度,可以確立這樣的教學(xué)內(nèi)容:

      1.從現(xiàn)代散文語(yǔ)體的交流屬性與對(duì)話方式看,楊絳的《老王》是獨(dú)語(yǔ)體。作者在自敘過程中,并不需要他者的介入,而將視野轉(zhuǎn)向主體的心靈深處,依照自己的內(nèi)心去說話。在這種交流方式中,自我始終在場(chǎng),“我”是整個(gè)交流的本心和重心,是“我”與“我”的對(duì)話。這就可以用來解釋最后一段中提到的若干年以后的“我”和前面與老王交流時(shí)的“我”的不同。所以,可以將兩個(gè)“我”的交流作為教學(xué)的內(nèi)容。

      2.從現(xiàn)代散文語(yǔ)體的敘事方式來看,楊絳的《老王》是屬于移情式敘事。所謂移情,是指在審美活動(dòng)中主體的精神、情志移入客體對(duì)象,使人與物發(fā)生同情與共鳴,達(dá)到物我交融的心理現(xiàn)象。在作者看似平淡的敘述中,其實(shí)已經(jīng)將自己的情志融入了,作者是袒露出一顆真誠(chéng)的心。所以,可以將楊絳對(duì)老王的獨(dú)特的感受作為教學(xué)的內(nèi)容。

      3.從現(xiàn)代散文語(yǔ)體的個(gè)性風(fēng)格上來看,楊絳語(yǔ)言簡(jiǎn)潔沉淀,初看平平淡淡的,細(xì)看匠心獨(dú)運(yùn),那些經(jīng)過漂洗和苦心經(jīng)營(yíng)的樸素中,總會(huì)流露出本色的絢爛華麗, 總是在冷靜的敘述中,給讀者以思考的余地。楊絳先生是有大智慧大學(xué)問的,但她的性格淡泊、寧?kù)o而堅(jiān)韌,文如其人。所以,可以體味楊絳先生語(yǔ)言的特色作為教學(xué)的內(nèi)容。

      二、學(xué)生學(xué)情的了解

      “針對(duì)不同的學(xué)生,選擇或創(chuàng)生有所差異的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,從而使他們逐步達(dá)成共同的課程目標(biāo),這是一堂語(yǔ)文‘好課的最高境界?!保ㄍ鯓s生)對(duì)于楊絳的《老王》,有人讀出對(duì)底層的同情,有人讀出對(duì)善者的緬懷,有人讀出對(duì)人情的鄙薄,有人讀出對(duì)社會(huì)的批評(píng),有人讀出對(duì)自我的反思。學(xué)生讀出了什么呢?怎么讀出來的呢?這些其實(shí)都需要了解,然后才確定哪些可以不講,哪些需要提供知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入理解。這也是需要教師主動(dòng)去做的,老師可以采用課前隨機(jī)采訪的形式,也可以采用問卷調(diào)查的方式。

      三、課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

      “教什么”是教師經(jīng)過分析調(diào)查后,依據(jù)自己的學(xué)識(shí)可以確定下來的,“怎么教”才有效果,這也是語(yǔ)文教師在課堂上大有可為的地方。我覺得語(yǔ)文教師的專業(yè)性在這里要發(fā)揮出來,有時(shí)候需要介紹一些陳述性的知識(shí),有時(shí)候需要提供一些程序性的知識(shí),有時(shí)候要設(shè)計(jì)一些活動(dòng)??傊處煹募軜蛄?、搭梯子、給把手則起到“啟迪思維和教給方法”的作用,蘇立康教授稱其為“支架理論”,在文本和學(xué)生之間要塔一支架,使學(xué)生走進(jìn)文本,又能走出文本,走向另一個(gè)文本。

      不妨以下面一段對(duì)話為例來看怎么幫學(xué)生理解:

      過了十多天,我碰見老王同院的老李。我問“老王怎么了?好些沒有?”

      “早埋了?!?/p>

      “呀,他什么時(shí)候……”

      “什么時(shí)候死的?就是到您那兒的第二天?!?/p>

      仔細(xì)閱讀這幾句話,特別是說話的口氣,很容易聯(lián)想到《孔乙己》和《祝福》里相似的對(duì)話。

      首先教師可以讓學(xué)生回憶一下類似的語(yǔ)句?!蹲8!分校?/p>

      “祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問。

      “老了?!?/p>

      “死了?”我的心突然緊縮,幾乎跳起來,臉上大約也變了色,但他始終沒有抬頭,所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己,接著問:

      “什么時(shí)候死的?”

      “什么時(shí)候?——昨天夜里,或者就是今天罷。——我說不清?!?/p>

      “怎么死的?”

      “怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答,仍然沒有抬頭向我看,出去了。

      還有魯迅筆下的孔乙己:“孔乙己是這樣的使人快活,可是沒有他,別人也便這么過?!痹谂匀搜壑?,孔乙己是個(gè)可有可無的人。而老王呢?就是碰到了老李時(shí),也只是問了幾句無關(guān)痛癢的假話:“老王怎么了?好些沒有?”老王的狀況作者也是非常清楚的;至于好些沒有,我想只要見到老王最后一次上作者家時(shí)的模樣,就都知道老王是好不了的,橫在他面前的,只有死路一條。所以作者向老李詢問老王的近況,看似關(guān)心,實(shí)則虛偽。反過來想,要是沒碰見老李呢?或許就可以化用《孔乙己》的結(jié)尾句:我到現(xiàn)在終于沒有見——大約老王的確死了。經(jīng)過這樣的比較閱讀,學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)楊絳對(duì)老王的一種情感就有了一個(gè)基本的把握。

      其次提供給學(xué)生一種比較的思路。一方是“有錢”的“我們”,另一方是貧病交加的老王,不妨比較一下他們各自向?qū)Ψ接兄趺礃拥母冻觯梢越M織學(xué)生討論):

      一方是付出所應(yīng)該付出的,另一方卻是付出超過應(yīng)該付出的;

      一方已知對(duì)方生病卻無主動(dòng)關(guān)心,另一方明知不久于人世,帶了食物送人。

      還可以進(jìn)一步:

      一方,因?yàn)榻疱X和勞力已經(jīng)做了平等的交易,心里不覺得不安;另一方覺得讀書人不嫌棄自己,將自己平等看待,是何等感恩!

      這里就從“我”和老王的不同中可以讀出很多東西。當(dāng)然,還可以讓學(xué)生進(jìn)一步探究,我也不是心里一直平靜。

      課堂上經(jīng)過這樣的設(shè)計(jì),就能帶學(xué)生走進(jìn)文本,同時(shí)也讓學(xué)生了解讀文本的一些方法。

      《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀與欣賞一欄中提到:教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一,又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。那么,在語(yǔ)文課堂上,語(yǔ)文教師就應(yīng)該有所作為,努力搞好對(duì)話的同時(shí),要做組織者和促進(jìn)者,提高學(xué)生的閱讀鑒賞水平。對(duì)于散文教學(xué)而言,教師要了解學(xué)生的實(shí)際情況,抓住散文文體的特點(diǎn),進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),提供解讀支架,提供解讀方法。

      ——————

      參考文獻(xiàn):

      1.陳日亮《如是我讀——語(yǔ)文教學(xué)文本解讀個(gè)案》,華東師范大學(xué)出版社。

      2.貴志浩《話語(yǔ)的靈性——現(xiàn)代散文語(yǔ)體風(fēng)格論》,浙江大學(xué)出版社。

      (作者單位:象山第三中學(xué))

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