三種幸福形態(tài)的比較與中國式幸福的構(gòu)建

龔一萍

（廣州大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、引言

國內(nèi)外有關(guān)中國幸福的研究，側(cè)重中國幸福指數(shù)、國民幸福感的測量及其幸福影響因素分析。如奚愷元教授領(lǐng)銜中歐國際工商學(xué)院對中國10 大城市幸福指數(shù)的調(diào)查分析；[1]劉軍強等利用CGSS 分析近10 年國民幸福感的變化趨勢；[2](p82-p99)“幸福悖論”的創(chuàng)始人理查德·伊斯特林(Richard Easterlin)等對1990～2010 年中國主觀幸福感的研究；[3](p9775-p9780)徐映梅、夏倫使用世界價值觀調(diào)查數(shù)據(jù)，描述近20年來居民的主觀幸福感；[4](p12-p19)趙新宇等分析收入因素對中國居民幸福的影響；[5](p15-p22)羅楚亮探析就業(yè)、社會保障等因素與國民幸福感的關(guān)聯(lián)。[6](p18-p32)這些研究對深入把握中國幸福的現(xiàn)狀、變化及影響因素具有重要價值。但學(xué)界對中國幸福的研究也存在不足，研究視野較為狹窄，大多數(shù)研究囿于“主觀幸福感”的實證分析，忽略了對中國幸福的“特色”及其發(fā)展指向的探索，缺乏一種結(jié)合中國國情、從建設(shè)中國特色社會主義視角對中國幸福整體建構(gòu)的宏觀梳理和系統(tǒng)思考。

中國的幸福究竟有何“特色”？或者說什么是中國式幸福？這是一個關(guān)系到中國幸福發(fā)展的視野、邏輯與路徑，在理論探討與實踐中不可回避的問題。毫無疑問，人類追求的幸福既有共同的特性與發(fā)展取向，同時處于不同歷史階段和社會空間的幸福又存在較大差異，具有不同形態(tài)與特征。綜觀世界各國追求幸福的歷史與現(xiàn)狀：一方面，各國、各民族的幸福具有世界普遍意義與社會共同價值，如追求富裕、公平、生活質(zhì)量、健康、生態(tài)文明等，中國也不例外。另一方面，由于各國國情的差異，其幸福又有不同的本土特征、社會形態(tài)與價值取向。中國經(jīng)濟不太發(fā)達(dá)、人口多、資源相對不足、傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國特色社會主義等國情，決定中國幸福的形態(tài)及其發(fā)展必然具有“中國特色”。因此，探索中國式幸福，既是國情使然，也是發(fā)展之必要。

中國特色社會主義實質(zhì)上是中國普遍幸福主義，其最高價值是實現(xiàn)人民普遍幸福；十八大提出建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)）總布局，其核心是建設(shè)幸福中國，終極目的是人民幸福。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其實質(zhì)也是人民的幸福。習(xí)近平總書記指出，中國夢就是人民的夢，就是人民的幸福夢，實現(xiàn)中國夢就是要實現(xiàn)人民幸福。[7](p39-p40)從理論視角看，把中國式幸福研究嵌入中國特色社會主義理論體系，不僅拓展了中國特色社會主義理論視域，也豐富、發(fā)展了幸福理論。從實踐方面看，結(jié)合國情探索中國式幸福，有利于把握中國幸福的本土特征、發(fā)展指向和構(gòu)建路徑，使中國幸福的踐行更加契合國情，步入科學(xué)發(fā)展軌道。

本文依據(jù)中國國情，運用幸福學(xué)理論與方法，借鑒北歐式幸福、美國式幸福和不丹式幸福它山之石，從宏觀視角探索中國式幸福的特色、社會圖景與構(gòu)建路徑，旨在厘清兩個基本問題——什么是中國式幸福，如何發(fā)展中國式幸福。

二、幸福形態(tài)的比較與中國式幸福的特色

毋庸置疑，探索中國式幸福必須依據(jù)中國國情。但比較分析各國不同的幸福形態(tài)，借鑒它山之石，對探析中國式幸福的構(gòu)建大有啟迪。不同國家因經(jīng)濟狀況、社會條件、人文環(huán)境不同，對幸福有不同的理解、研判與認(rèn)同，因而各國的幸福凸顯不同的特征。我們可以把各個國家不同類型的幸福，歸納為三種較有代表性的形態(tài)——美國式幸福、北歐式幸福和不丹式幸福。這三種不同形態(tài)的幸福具有各自的本土特征、價值認(rèn)同和發(fā)展取向。

美國式幸福是指一種經(jīng)濟富裕、消費水平高、注重物質(zhì)消費的幸福，是一種偏物質(zhì)主義的幸福，這種幸福形態(tài)美國較為典型。美國生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，經(jīng)濟發(fā)展水平高，這就為美國人追求高消費提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。大多數(shù)美國人注重現(xiàn)代生活方式，奉行超前消費、追求物質(zhì)享受的消費理念。美國是一個崇尚自由、個人主義的國家，因而較注重個體幸福。幸福發(fā)展不平衡，不同階層的物質(zhì)性幸福差異較大。美國也是一個崇尚競爭的國家，具有充滿活力的激勵機制，這種機制能有效地激勵幸福的創(chuàng)造。在影響幸福的諸因素中，就業(yè)與工作滿意度對美國人幸福的影響較大。但美國式偏物質(zhì)主義的幸福也存在諸多問題：物質(zhì)消費水平雖高，但國民的幸福指數(shù)并不太高；高物質(zhì)消費，消耗了大量資源，長期下去，這種幸?？蛛y以持續(xù)。

北歐式幸福是一種偏福利主義、物質(zhì)生活富足、注重閑暇的幸福。這種幸福形態(tài)以北歐國家較為典型。北歐與美國同是發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟都很富裕，物質(zhì)生活都很富足。但北歐式幸福是一種偏福利主義的幸福，北歐國家在享受物質(zhì)生活的同時，更重視社會福利、強調(diào)社會平等、注重閑暇生活。北歐國家具有全球最為完善的社會福利保障體系，是典型的福利主義國家。這種完善的社會福利體系，極大地提高了國民的幸福感，因而北歐人的幸福指數(shù)在全球名列前茅。北歐式幸福是一種發(fā)展比較均衡的幸福，個人幸福的差距較小，國民普遍感到幸福。此外，北歐國家具有強烈的綠色意識，人與自然和諧相處，這也是北歐式幸福的重要方面。但目前北歐式幸福的高福利與悠閑生活，也面臨財政負(fù)重的壓力和債務(wù)危機的挑戰(zhàn)。

不丹式幸福是一種生活方式比較傳統(tǒng)、物質(zhì)生活較為簡約、注重公平與和諧、偏精神主義的幸福。這種幸福形態(tài)以亞洲的佛國不丹為典型。與美國和北歐國家不同，不丹的經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活水平不高，但國民的幸福指數(shù)卻很高，其幸福指數(shù)在全球位居前幾位，不丹式幸?？梢哉f是一種經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的幸福形態(tài)。不丹式幸福有幾個值得我們關(guān)注的特征：其一，經(jīng)濟水平不高，物質(zhì)產(chǎn)品也不豐裕，但國民的幸福指數(shù)卻很高。其二，不丹比較注重社會公平與和諧，國民在生活方面有基本保障，人與人的關(guān)系很融洽。其三，不丹重視生態(tài)保護，具有良好的自然環(huán)境，人與自然之間和諧，這也是不丹式幸福的重要方面。其四，不丹式幸福是一種偏精神主義的幸福，不丹人追求精神信仰、重視傳統(tǒng)文化發(fā)展，國民的物質(zhì)欲望不很強烈，精神性幸福程度較高，追求一種物質(zhì)生活和精神生活平衡的幸福。

分析美國、北歐、不丹三類幸福形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)：不丹的經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)，國民卻擁有很高的幸福指數(shù)；美國經(jīng)濟方面非常富裕，其物質(zhì)性幸福水平較高，但國民的幸福指數(shù)反而次于不丹；分析原因，其中最重要影響因素是，不丹人精神方面的幸福指數(shù)高于美國。幸福規(guī)律告訴我們，精神幸福對提升國民幸福感，比物質(zhì)性幸福的作用更加強烈有效、更加持久。北歐國家與美國都是發(fā)達(dá)國家，經(jīng)濟很富裕，物質(zhì)性幸福水平都比較高，但北歐人的幸福指數(shù)卻高于美國人。2012 年《全球幸福報告》顯示，世界上最幸福的國家大多在北歐，丹麥、芬蘭、挪威依次包攬了前3 位，瑞典名列第7，①參見聯(lián)合國與哥倫比亞大學(xué)地球研究所2012 年的《全球幸福報告》。（說明：學(xué)界雖對聯(lián)合國與哥倫比亞大學(xué)地球研究所《全球幸福報告》的排名有質(zhì)疑，但北歐國家排名居前是不爭事實。）而美國僅居第11 位。究其原因，美國人更為注重個體幸福，幸福差異較大；北歐國家注重社會福利保障，個體幸福差距較小，幸福更加均衡。

比較分析北歐、美國和不丹三種不同的幸福形態(tài)，旨在為探索中國式幸福的發(fā)展尋求它山之石；同時，通過比較不同國家幸福的形態(tài)與特征，有利于我們把握中國式幸福的“特色”。盡管上述三類幸福形態(tài)也存在一些令人憂慮之處，如美國式幸福的高物質(zhì)消費，過度消耗物質(zhì)資源，不利于幸福的可持續(xù)；北歐式幸福的高福利也面臨財政壓力與債務(wù)危機的困境，難以為繼；而不丹式幸福的經(jīng)濟條件與物質(zhì)基礎(chǔ)則相對薄弱。但這三種幸福形態(tài)的許多方面，如美國式幸福的激勵與創(chuàng)造機制，北歐式幸福較注重幸福均衡與生態(tài)環(huán)境，不丹式幸福崇尚精神至善等，均值得我們發(fā)展中國式幸福參考借鑒。

中國的幸福既非不丹式“偏精神主義”的幸福，也非北歐式“偏福利主義”的幸福，更不可能是美國式“偏物質(zhì)主義”的幸福，而是具有中國本土特色的中國式幸福。探討中國式幸福的“特色”，必須從中國國情出發(fā)。從經(jīng)濟國情分析，中國的經(jīng)濟不太發(fā)達(dá)，人口多資源相對不足，物質(zhì)財富不太富裕，因而幸福的物質(zhì)水平不可能很高，不可能是美國式的高物質(zhì)消費。如中國像美國那樣高物質(zhì)消費，高資源耗費，那將是世界的悲劇和災(zāi)難。從制度國情分析，有中國特色社會主義制度，強調(diào)勞動致富、社會公平和共同富裕。因而中國式幸福的幸福水平雖不很高，但幸福的面較寬，普惠所有社會成員。從人文國情看，中國文化偏重仁、節(jié)儉、中和、大同等價值理念，必然潛移默化國民的幸福傾向；因而中國式幸福更加偏重理性，物質(zhì)消費相對簡約，重視非物質(zhì)方面的幸福。

依據(jù)中國國情和經(jīng)濟社會發(fā)展態(tài)勢，可大致描述中國式幸福的“特色”：（1）幸?？傮w水平不可能太高，幸福指數(shù)約居全球中等偏上，但幸福的覆蓋面廣，人民普遍幸福，國民幸福感提升較快。（2）經(jīng)濟幸福達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平，幸福的物質(zhì)要素不很豐裕，物質(zhì)消費水平不很高，但能滿足國民消費和發(fā)展的合理需要。（3）強調(diào)幸福創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，勞動是幸福的源泉，社會成員共同創(chuàng)造幸福，共同分享幸福；個人幸福與社會幸福相結(jié)合。（4）注重幸福的均衡、可持續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)物質(zhì)幸福的簡約主義，重視幸福的低碳綠色和“美麗中國”的建設(shè)。（5）重視幸福的人文與情感元素，關(guān)注幸福的精神文化價值，強調(diào)物質(zhì)幸福、精神幸福與情感幸福的統(tǒng)一。（6）中國式幸福是一種偏理性主義的幸福，注重幸福的德性與理性，關(guān)注社會公平、共同幸福，追求一種以社會和諧為核心的幸福。

綜上所述，中國式、美國式、北歐式、不丹式四種幸福形態(tài)的主要特征歸納如下表：

表1 四種幸福形態(tài)的主要特征

三、五維一體：中國式幸福的社會圖景

進(jìn)一步厘清中國式幸福，不僅要把握它的“特色”，還必須剖析中國式幸福的結(jié)構(gòu)體系、梳理其構(gòu)建要素。幸福是一種由物質(zhì)要素、社會環(huán)境和心理情感等要素構(gòu)成的多元結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是主觀因素與客觀條件的統(tǒng)一。從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)剖析，中國式幸福包括五維：經(jīng)濟幸福、社會和諧、精神幸福、身心健康和生態(tài)文明，“五維一體”構(gòu)成中國式幸福的社會圖景。其中，社會和諧是構(gòu)建中國式幸福的核心，經(jīng)濟幸福是物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，精神幸福是最高層次，身心健康是幸福創(chuàng)造與幸福享受的主體，生態(tài)文明是幸福的前提和可持續(xù)的關(guān)鍵。（見圖1）

圖1 中國式幸福“五維一體”圖

依據(jù)美國社會心理學(xué)家馬斯洛(Maslow)的需求層次理論，幸福是人的物質(zhì)需要、情感需要與精神需要得到滿足的心理感受；人的需要依次為生理需要——安全需要——社交需要——尊重需要——自我價值實現(xiàn)需要。在中國式幸福的五維要素中，經(jīng)濟幸福、生態(tài)文明、身心健康主要滿足人的生理需要與安全需要，社會和諧有利于滿足人的社交需要與尊重需要，精神幸福則主要滿足人自我價值實現(xiàn)的需要。

（一）經(jīng)濟幸福：中國式幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。

經(jīng)濟幸福主要包括GDP 與國民收入增長、價格穩(wěn)定和充分就業(yè)等。從經(jīng)濟與幸福的關(guān)系分析，人的幸福離不開物質(zhì)需要，經(jīng)濟是幸福的基礎(chǔ)，為幸福的發(fā)展提供物質(zhì)條件，雖然物質(zhì)財富非幸福的全部，兩者的增長并不同步，但缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟條件，幸福只能是空中樓閣。因此，我們既不能以物質(zhì)財富來取代幸福，也不能脫離物質(zhì)經(jīng)濟條件空談幸福。中國是個發(fā)展中國家，經(jīng)濟還不富裕，經(jīng)濟幸福仍然是構(gòu)建中國式幸福的第一要素。

GDP 是幸福發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然時下人們對GDP 提出了種種質(zhì)疑，但GDP 對中國幸福發(fā)展的基礎(chǔ)性作用是毋庸置疑的。一個國家擁有較高的GDP，不僅可以為社會成員提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品，還可以增加國民收入、促進(jìn)就業(yè)與物價穩(wěn)定。還有其他非物質(zhì)的幸福要素，包括教育文化的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的改善和社會保障體系的構(gòu)建等，都需要GDP 提供物質(zhì)條件。因而GDP 的增長仍是增進(jìn)我國社會幸福的主要因素，對中國式幸福的發(fā)展至關(guān)重要。

收入是個人（家庭）幸福的基本條件。由于經(jīng)濟水平的制約，我國居民收入水平還不高，影響居民幸福最重要的因素仍是收入水平。2013 年的調(diào)查顯示，影響我國居民幸福感的四大因素分別為收入水平、健康、婚姻或情感、社會保障。其中，收入水平因素對居民幸福感的影響最大，排名首位。[8]理查德·伊斯特林在“幸福悖論”中提出了幸福收入效應(yīng)的臨界點。①理查德·伊斯特林提出著名的“幸福悖論”：經(jīng)濟增長和人均收入的提高并不一定會帶來國民幸福的相應(yīng)上升。人均收入在15000 美元/年以上的國家，幸福差異并不明顯；而低于此標(biāo)準(zhǔn)，富國比窮國更加幸福。在我國，這個臨界點是多少呢？有人認(rèn)為家庭月平均可支配收入12000 元～16000 元是我國幸福收入效應(yīng)的臨界點，目前大部分人的收入水平尚未達(dá)到這個臨界點。因此，現(xiàn)階段提高國民的收入水平，對提升大多數(shù)人的幸福感作用顯著。

價格穩(wěn)定與充分就業(yè)對中國式幸福的構(gòu)建至關(guān)重要。價格穩(wěn)定對國民幸福的意義有兩方面：一方面可以使消費者在購買中得到更多的社會福利，避免通貨膨脹給消費者帶來價格上漲、生活水平下降的痛苦。另一方面，可以避免通貨緊縮帶來的經(jīng)濟衰退、失業(yè)等現(xiàn)實痛苦，以及人們對未來悲觀預(yù)期的心理痛苦。通脹率與幸福感兩者呈負(fù)相關(guān)，通脹率上升，實際購買力下降，必將損害大多數(shù)人的消費，人們的幸福感必然降低。如當(dāng)前過高的房價對國民幸福的傷害極大，國民住無所居，何以幸福。

從個人（家庭）的角度分析，就業(yè)狀況對人們幸福的影響最大、最為直接。因為就業(yè)不僅是個人（家庭）收入的主要來源，而且還可以給就業(yè)者帶來相應(yīng)的社會歸屬感，以及在工作中自我實現(xiàn)的快樂。一個過高失業(yè)率的社會是絕不可能幸福，過高的失業(yè)率不僅使許多人失去工作機會和收入來源，基本生活難以保障，同時也影響社會的穩(wěn)定。就業(yè)率與幸福感兩者呈正相關(guān)，社會就業(yè)率越高，人們的幸福感就越高。有關(guān)研究報告表明，失業(yè)率對幸福感的影響極大，2010 年幸福感排名前幾位的北歐國家，挪威的失業(yè)率2.6%，丹麥僅2%。[9]

（二）社會和諧：構(gòu)建中國式幸福的核心。

社會和諧包括社會制度層面和社會管理層面。社會制度層面的內(nèi)容主要是政治民主、社會廉潔、社會公平等；社會管理層面的內(nèi)容主要是政府高效、社會關(guān)系融洽、社會秩序良好、社會保障完善等。個人與社會是相互聯(lián)系的，社會和諧是個人幸福最重要的基礎(chǔ)條件，沒有社會的和諧就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在和諧的社會才能得到實現(xiàn)和保障。和諧是社會幸福的靈魂與根本，營造一個和諧的社會環(huán)境是發(fā)展中國式幸福的核心。其中，健全政治民主、實現(xiàn)社會公平與完善社會保障是三大關(guān)鍵要素。

政治民主與社會公平對幸福的影響極大，從政治角度看，政治民主與社會幸福之間存在強相關(guān)，而且這種關(guān)系很大程度上是獨立于經(jīng)濟影響的；社會越民主的國家，個人對社會的參與度越高，其幸福感越強。社會公平是影響幸福的重要因素，一個人的幸福感很大程度上取決于他從社會中獲得的公平感。社會公平意味著權(quán)利平等、機會均等、分配合理等。構(gòu)建中國式幸福，必須滿足國民對社會公平的要求，開放社會空間，平等地參與社會活動，公平地享受社會幸福資源，使國民從社會公平中獲得較強的幸福感。

社會保障對幸福的意義在于：通過完善的社會保障，為社會成員提供社會福利、社會救濟和社會保險，縮小個人收入的差距，使社會財富的分配更加公平，更多社會成員享受幸福。尤其是一部分困難群體，通過社會保障的救助，也能享受到一定程度的幸福。完善的社會保障體系，還可以解決人們擔(dān)心遭遇各種風(fēng)險而喪失幸福的后顧之憂，為社會成員的幸福建立一種制度性保護，使人們的幸福更有保障并得以穩(wěn)定和持續(xù)。一般而言，社會保障較完善的國家，國民的幸福感也較高?，F(xiàn)階段全球幸福指數(shù)排名靠前的國家，幾乎都是社會保障較完善的國家。

（三）精神幸福：中國式幸福的最高層次。

精神幸福包括道德文明、教育的發(fā)展、崇高的精神、健康的文化生活等。以亞里士多德(Aristotle)為代表的理性主義幸福觀認(rèn)為至善就是幸福，幸福是合于德性的現(xiàn)實活動，強調(diào)幸福的理智與德性，追求精神幸福。[10](p299-p305)精神幸福在幸福體系中處于最高層次，它不僅比物質(zhì)幸福的效應(yīng)更大，而且是一種持久的、較穩(wěn)定的幸福。一個人只有擁有精神幸福，才是獲得了真正的幸福；因為精神幸福不僅給人帶來精神上的愉悅，還使人產(chǎn)生一種健康向上的幸福觀，擁有更濃烈、更長久的幸福感。人是一種精神性存在，一個人不管擁有多少幸福元素，若精神幸福缺失，就不可能擁有真正的幸福。一個社會的道德越文明，社會幸福感就越強。

幸福是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，精神幸福與物質(zhì)幸福兩者相互依存，不可偏一。缺乏物質(zhì)幸福僅追求精神幸福，即使是一個道德家，處于饑寒交迫中也難以感到幸福；而缺失精神幸福僅追求物質(zhì)幸福，也無法得到真正的幸福。因而構(gòu)建中國式幸福，不僅要強調(diào)物質(zhì)生活幸福，更要重視精神生活幸福。既要反對片面追求物質(zhì)幸福，把物質(zhì)生活看作至高無上的享樂主義，又要反對割裂精神幸福與物質(zhì)幸福，脫離物質(zhì)生活空談精神幸福，把幸福理解為離開物質(zhì)生活的禁欲主義?？傊?，精神幸福與物質(zhì)幸福兩者缺一不可，但從中國式幸福的長足發(fā)展看，精神幸福的建構(gòu)比與物質(zhì)幸福更為關(guān)鍵，更加任重道遠(yuǎn)。

（四）生態(tài)文明：中國式幸福的前提與可持續(xù)的關(guān)鍵。

生態(tài)文明指人、自然、社會三者互為和諧、良性循環(huán)的一種狀態(tài)，包括環(huán)境的良好、資源的節(jié)約、生態(tài)保護等。從生態(tài)文明與構(gòu)建中國式幸福的關(guān)系看，一方面，生態(tài)文明是中國式幸福發(fā)展的前提條件，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟社會難以發(fā)展，幸福的發(fā)展也就失去基礎(chǔ)。另一方面，生態(tài)文明本身就是中國式幸福的重要組成部分。良好的生態(tài)環(huán)境使人身心健康愉悅。由此可見，發(fā)展中國式幸福必須注重生態(tài)環(huán)境文明，重視“美麗中國”的建設(shè)。從社會美學(xué)意義講，幸福也是一種美，環(huán)境美感也是一種幸福感。

更為重要的是，生態(tài)文明是關(guān)系中國式幸?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。中國式幸福不僅要使當(dāng)代人獲得幸福，而且要考慮子孫后代的幸福。中國式幸福能否持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境與資源狀況極為關(guān)鍵。如當(dāng)前我國的資源匱乏、水污染、城市霾等生態(tài)環(huán)境問題，不僅對當(dāng)前幸福的損害極大，也危及幸福的可持續(xù)。因此，必須加強生態(tài)文明建設(shè)，改變高消費、高浪費的生活方式，提倡綠色生活與健康消費，建立資源節(jié)約、環(huán)境友好家園，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)品，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，才能保障幸福不斷持續(xù)發(fā)展，延續(xù)至子孫后代。

（五）身心健康：個人幸福的根本。

健康包括身體健康和心理健康，是影響個人（家庭）幸福的根本要素。人們在討論幸福的要素時，健康要素往往是一個容易被忽略的因素。實際上，健康對幸福至關(guān)重要，就個人層面而言，身體健康是幸福的載體，一個人必須有健康的身體才能去創(chuàng)造幸福，才能享受幸福，而且一個身體健康、精力充沛的人對幸福的體驗更強。一個人如果失去健康，既無能力去創(chuàng)造、獲得幸福，也難以體驗幸福；從這個意義上講，健康是個人幸福之根本。在關(guān)注健康因素時，心理健康不容忽視，一個心理健康的人在面對挫折、失敗時一般具有較強的心理調(diào)適能力，不容易被幸福所拋棄；而且心理健康還有利于增進(jìn)精神幸福。從當(dāng)前我國情況看，國民健康狀況不容樂觀，身體“亞健康”、尤其是心理“亞健康”問題對幸福的影響不可小視?！禖CTV 經(jīng)濟生活大調(diào)查》顯示，當(dāng)下影響國民幸福感的三大因素（收入、健康、情感），健康已居第2 位?？梢?，不健康是幸福的最大敵人，增強國民身心健康是個人（家庭）幸福的根本。

綜合來看，五大要素對幸福的影響與作用不一，經(jīng)濟要素對幸福的影響是基礎(chǔ)性的，經(jīng)濟較富裕國家國民幸福感較高；但影響幸福的要素不只是物質(zhì)財富，心理與社會要素對幸福的影響不可小視，幸福很大程度上在于“相對財富”以及自身價值的感受，財富的心理價值往往比實際數(shù)量對幸福的影響更大。①諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)認(rèn)為財富的心理意義比實際數(shù)量更有影響，人們往往不是追求利益最大化，而是意義的最大化。與物質(zhì)財富相比，一些社會與環(huán)境因素，如社會公平、廉潔、社會穩(wěn)定、生態(tài)和諧等，能夠讓國民覺得更幸福。在個人層面方面，精神幸福、身心健康、穩(wěn)定的工作及家庭情感對幸福至關(guān)重要。中國式幸福的構(gòu)建是個社會系統(tǒng)工程，既要從客觀方面創(chuàng)造幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件，也要從主觀方面引導(dǎo)國民的幸福理念，營造幸福的人文環(huán)境。

四、推進(jìn)中國式幸福發(fā)展的著力點

如何發(fā)展中國式幸福，是建設(shè)中國特色社會主義的重大問題，本文旨在從宏觀方面厘清中國式幸福的發(fā)展思路?；谥袊丝诙唷①Y源相對不足、經(jīng)濟質(zhì)量不高、社會經(jīng)濟中的各種負(fù)面（痛苦）因素嚴(yán)重?fù)p害國民幸福等國情，我們僅僅依靠增加經(jīng)濟要素來增進(jìn)國民幸福，既不可能，其效果也極為有限。因此，中國式幸福的發(fā)展必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，探索新的發(fā)展路徑。從宏觀方面分析，現(xiàn)階段推進(jìn)中國式幸福的發(fā)展，增進(jìn)國民幸福，其著力點主要有以下方面。

（一）確立以國民幸福為本的發(fā)展目標(biāo)。

構(gòu)建中國式幸福，首先必須轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)。把過去單一追求GDP，轉(zhuǎn)向以國民普遍幸福為本，包括GDP 增長、社會和諧、生態(tài)文明、精神文化、國民健康等共同發(fā)展的多元目標(biāo)。而要從根本上拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵是正確認(rèn)識GDP 與幸福的關(guān)系。既要看到GDP 對幸福極其重要，它是整個社會幸福不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國是發(fā)展中國家，物質(zhì)產(chǎn)品還不豐富，增加GDP 對增進(jìn)整個社會幸福具有重要作用，必須重視GDP 的增長。又要看到GDP 并非幸福的全部或唯一，因而又不能片面追求GDP。

我國傳統(tǒng)發(fā)展目標(biāo)片面追求經(jīng)濟增長，注重物質(zhì)產(chǎn)品和GDP 的增長，但忽視了社會人文要素的發(fā)展，以致國民幸福的增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于GDP 的增長。毫無疑問，中國式幸福的發(fā)展需要GDP 的增長，但GDP 的增長只是手段，國民普遍幸福才是目標(biāo)，GDP 的增長必須以國民幸福為本。要實現(xiàn)國民普遍幸福的目標(biāo)，我們在追求GDP 的同時，必須重視社會和諧、精神文化、生態(tài)文明與國民健康，“五維一體”共同發(fā)展。尤其當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展達(dá)到一定程度、幸福的物質(zhì)要素較充裕時，幸福的社會環(huán)境和人文要素的增長往往比GDP 更加重要。

（二）提升幸福生產(chǎn)（創(chuàng)造）力。

幸福生產(chǎn)力，是指一個社會生產(chǎn)（創(chuàng)造）幸福要素的能力。幸福生產(chǎn)力不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，還包括精神文化、社會環(huán)境等非物質(zhì)要素的生產(chǎn)能力。一切幸福都來源于生產(chǎn)與創(chuàng)造，傳統(tǒng)生產(chǎn)力生產(chǎn)的只是物質(zhì)產(chǎn)品，幸福生產(chǎn)力創(chuàng)造幸福；決定一個社會是否幸福、幸福程度如何，不只是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)力，而是這個社會的幸福生產(chǎn)力。要有效推進(jìn)中國式幸福的發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)力觀念，提升幸福生產(chǎn)力。其一，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，大力發(fā)展幸福導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)，尤其要重視科技、信息、文化、休閑、環(huán)保、健康等幸福導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其二，幸福不會從天而降，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉；人世間的一切幸福都是靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的，因而要鼓勵一切創(chuàng)造幸福的勞動，尤其是非物質(zhì)性生產(chǎn)勞動。其三，進(jìn)一步強化自主創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與管理創(chuàng)新，構(gòu)建一種能激勵人快樂勞動、有效創(chuàng)造幸福的機制。

（三）提升幸福要素質(zhì)量，放大幸福效應(yīng)。

影響人們幸福的不僅是幸福要素的數(shù)量，更重要的是幸福要素的質(zhì)量。提升幸福要素質(zhì)量是指通過提高產(chǎn)品、服務(wù)等生活要素的質(zhì)量，改善社會環(huán)境與自然環(huán)境，從而提高國民的生活品質(zhì)，使同等數(shù)量的幸福要素產(chǎn)生更大的幸福效應(yīng)，從而增進(jìn)國民的幸福感。同等數(shù)量但不同質(zhì)量的要素，所帶來的幸福感是不等的，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)對消費者的幸福感具有放大效應(yīng)。如優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)給消費者帶來更多的快樂和幸福感，而較差的旅游服務(wù)給消費者帶來的快樂更少，甚至是痛苦，幸福感必然降低。從美國式幸福來看，美國人的幸福不只是GDP與收入水平高，幸福資源數(shù)量富足，更重要的是生活要素的質(zhì)量好，國民生活品質(zhì)高。

我國的資源相對不足，因而提升幸福要素的質(zhì)量遠(yuǎn)比增加幸福要素的數(shù)量更為重要。與發(fā)達(dá)國家相比，我國耗費同樣的資源要素，所產(chǎn)生的幸福效應(yīng)更低。許多產(chǎn)品、服務(wù)等要素檔次低、質(zhì)量差、技術(shù)含量不高，并不能產(chǎn)生相應(yīng)的幸福效應(yīng)，嚴(yán)重影響國民的生活品質(zhì)和與幸福感。尤其是一些質(zhì)量低劣、不安全的家庭用品與食品，耗費了有限的資源，不但未能增進(jìn)國民幸福，反而給國民帶來痛苦?？梢娞嵘腋Ｒ氐馁|(zhì)量，對增進(jìn)國民幸福感非常重要。當(dāng)下我國要下大力提高產(chǎn)品質(zhì)量，改善服務(wù)與生活環(huán)境，來提升國民的生活品質(zhì)和幸福感。

（四）合理分配幸福資源，擴展幸福的覆蓋群體。

合理地分配幸福資源，指通過改善國民收入和財富的分配、完善所得稅與福利制度，從而擴展幸福的覆蓋群體，縮小社會成員的幸福差距，使更多的人享有幸福。從分配理論分析，國民收入和財富的分配狀況，對國民幸福有較大影響。對較貧困群體來說，收入和財富增長可大幅提高幸福感，如窮人增加500 元，幸福感可增加。當(dāng)收入和財富增加到一定程度時，對幸福的邊際效應(yīng)遞減，甚至失去效應(yīng)，一個富人減少500 元，幸福感不會降低或降低很小?？梢?，加強收入與財富分配的公平性，可增進(jìn)大部分人的幸福，從而使整個社會的幸福指數(shù)得到提升。

現(xiàn)階段我國的收入水平不高，卻存在較嚴(yán)重的分配不公，對國民幸福感有極大損害。中國的基尼系數(shù)較高，已有多年超過國際公認(rèn)的0.4 的警戒線，有人甚至認(rèn)為實際的基尼系數(shù)有的年份已超過0.5。[11]一個國家的基尼系數(shù)與幸福指數(shù)存在聯(lián)系，一般來說，幸福指數(shù)高，基尼系數(shù)肯定不高。如幸福指數(shù)全球排名靠前的北歐國家，基尼系數(shù)都不高。北歐國家幸福指數(shù)之所以高于美國，其根本原因是國民幸福的差距較小。由此可見，重視社會公平，合理分配幸福資源，是構(gòu)建中國式幸福的重要一環(huán)。當(dāng)然，我們在注重公平分配的同時又要防止出現(xiàn)新的平均主義，因為平均主義缺乏激勵，不利于提高效率，最終將損害整個社會的幸福。

（五）營造“幸福農(nóng)村”與“幸福企業(yè)”。

營造“幸福農(nóng)村”與“幸福企業(yè)”是中國式幸福發(fā)展的兩大重點。中國農(nóng)村人口占總?cè)丝谶^半，企業(yè)員工是城鎮(zhèn)人口的主體，沒有農(nóng)村與企業(yè)的幸福，占全國總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的農(nóng)民與企業(yè)員工不幸福，也就不存在中國式幸福。目前我國農(nóng)村農(nóng)民與企業(yè)員工的幸福指數(shù)都偏低，因此，發(fā)展中國式幸福，必須特別重視“幸福農(nóng)村”與“幸福企業(yè)”的建設(shè)，增進(jìn)農(nóng)民與企業(yè)員工的幸福。從我國農(nóng)村現(xiàn)狀看，收入、環(huán)境與保障是影響農(nóng)民幸福的主要因素。建設(shè)“幸福農(nóng)村”、增進(jìn)農(nóng)民幸福主要應(yīng)從這幾方面入手：一是扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)民的收入；二是改善農(nóng)村的居住環(huán)境、文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境；三是進(jìn)一步完善農(nóng)村的養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障，使農(nóng)村成為農(nóng)民幸福生活的美好家園。建設(shè)“幸福企業(yè)”的著力點有三：其一，加大公共產(chǎn)品的供給，為企業(yè)員工的居住、子女教育提供必要條件。其二，加強企業(yè)文化建設(shè)，從而增強企業(yè)員工的歸屬感和精神幸福。其三，改善工作環(huán)境和勞動條件，使企業(yè)員工能夠快樂工作。

（六）減少痛苦（不幸福）因素，增進(jìn)國民幸福。

痛苦與幸福是對立的，兩者負(fù)相關(guān)，痛苦多了幸福減少，痛苦減少幸福必增加，一個社會的痛苦指數(shù)越低，幸福指數(shù)就越高。正由此，我們可以通過減少社會經(jīng)濟中的各種痛苦（不幸福）因素來增進(jìn)國民幸福，國民的痛苦指數(shù)降低了，幸福指數(shù)自然而然得以提升。減少痛苦因素對增進(jìn)國民幸福具有事半功倍的作用，因為減少痛苦（不幸福）因素，不僅可以較大地提升國民幸福感，而且所耗費的資源更少、產(chǎn)生幸福的成本更低?？梢?，通過減少不幸福因素，降低國民痛苦指數(shù)，是提升國民幸福指數(shù)一種更為有效的途徑。在這方面，不丹式幸福對我們很有啟迪，不丹人擁有很高的幸福指數(shù)，并非它擁有富足的物質(zhì)要素、較高的GDP 與國民收入，而是社會中痛苦（不幸福）因素少，國民的痛苦指數(shù)低，因而幸福指數(shù)較高。

前些年，我國社會經(jīng)濟中的各種痛苦（不幸福）因素，包括偽劣產(chǎn)品、腐敗、公平缺失、生態(tài)環(huán)境惡化等問題，對國民幸福存在較大的負(fù)面影響。有關(guān)研究顯示，2010 年前，我國國民的幸福感并未隨著GDP 與收入的增長而增長，甚至出現(xiàn)下降。[12]究其原因，顯然是由于社會諸多的負(fù)面因素，導(dǎo)致痛苦指數(shù)的增長大于GDP 與收入帶來的幸福感的增長?；诖?，我國要在短期內(nèi)使國民的幸福指數(shù)有較大提升，當(dāng)務(wù)之急是極力減少經(jīng)濟社會中的痛苦因素，重點解決產(chǎn)品質(zhì)量、社會公平缺失、環(huán)境惡化三個對國民幸福損害最大的痛苦因素。十八大以來，我國正采取有力措施懲治腐敗、整頓市場秩序、營造社會公平、抓產(chǎn)品質(zhì)量、治理生態(tài)環(huán)境，并在懲治腐敗、營造社會公平方面已初見成效。走訪調(diào)查顯示，近期國民的“痛苦指數(shù)”有所降低，國民幸福感有一定程度的回升。

（七）培育國民理性、健康的幸福觀。

加強國民幸福觀的宣傳教育，培育一種適合中國國情、理性健康的幸福觀，對構(gòu)建中國式幸福、提升國民幸福感至關(guān)重要。當(dāng)下，一方面要大力倡導(dǎo)勞動幸福、普遍幸福、簡約幸福、非物質(zhì)幸福、和諧幸福等理性、健康的幸福觀。另一方面，要引導(dǎo)國民合理控制、調(diào)整欲望。幸福=效用/欲望，幸福與欲望成反比，欲望越高越不幸福。在現(xiàn)實生活中，部分人之所以缺乏幸福感受，并非幸福要素的缺乏，而是因為欲望過高，或?qū)ψ约鹤非笮腋５钠谕颠^高，或因感知幸福能力的低下而喪失幸福感。

我國處于改革發(fā)展轉(zhuǎn)型期，部分國民存在“有錢就有幸?！薄ⅰ靶腋?享樂”、片面追求物質(zhì)等一些非理性、不健康的幸福觀念，其浮躁心理極易產(chǎn)生種種不切實際的過高欲望。因此，要有效地提升國民的幸福感，不僅要加強文化宣傳、欲望教育與心理引導(dǎo)，更要重視個人精神修養(yǎng)，調(diào)整不切實際的欲望，才能在不斷自我完善中實現(xiàn)幸福最大化。通過幸福觀潛化、欲望教育與個人修養(yǎng)，引導(dǎo)國民用理性控制不合理的欲望，這不僅對增進(jìn)國民幸福感事半功倍，而且對一個人幸福感的提升與保持，具有持久的效應(yīng)。

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