民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探析——以新疆為例

曹立中

（喀什大學(xué) 思政部，新疆·喀什 844000）

黨的十八大從全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出部署。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在民族地區(qū)高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不僅關(guān)系到民族地區(qū)青年一代的成長(zhǎng)，也是關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的百年大計(jì)。因此，大學(xué)生要站在社會(huì)和時(shí)代的前頭，傳承和引領(lǐng)社會(huì)核心價(jià)值的取向，引領(lǐng)健康向上的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。習(xí)近平總書記在中央新疆工作座談會(huì)上提出的明確要求，指明了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)、民族團(tuán)結(jié)之本、社會(huì)穩(wěn)定的根本，這是做好新疆工作必須堅(jiān)持的原則。我們要牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵2]

一、目前民族大學(xué)生價(jià)值觀方面存在的主要問題

隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來一系列復(fù)雜變化，高等教育不可避免地面臨著許多新的沖擊，受到新的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)大學(xué)生思想的價(jià)值觀等方面產(chǎn)生一定的不良影響。目前民族院校的大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在的主要問題有：

（一）政治信仰受到?jīng)_擊：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊波的影響，特別是在全球化進(jìn)程加快的過程中，使國(guó)際文化交流更加明顯、直接。互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，新媒體的普及和應(yīng)用，從而帶來的思想文化交流日益頻繁，競(jìng)爭(zhēng)激烈加劇。尤其是在新疆地區(qū)，獨(dú)特的地理位置加劇了對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生思想觀念的影響，加上周邊環(huán)境的不穩(wěn)定因素，影響和制約著大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)。特別是在政治文化領(lǐng)域仍存在不少困難和問題。導(dǎo)致民族地區(qū)院校的一些學(xué)生產(chǎn)生了信仰模糊，一些大學(xué)生在對(duì)國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同問題上模糊不清，對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念產(chǎn)生模糊和認(rèn)識(shí)不清。有些學(xué)生甚至參加了非法宗教和地下講經(jīng)組織和非法宗教組織活動(dòng)。

（二）價(jià)值取向扭曲。許多大學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，在校大多的80后，90后學(xué)生，輕視理論和信念；重實(shí)惠，輕奉獻(xiàn)與責(zé)任；價(jià)值觀念產(chǎn)生扭曲，對(duì)目前流行的以自我為中心，事不關(guān)己，高高掛起，同學(xué)之間的互幫互助傳統(tǒng)消失，崇拜流行的所謂高大上，追求物質(zhì)上的高標(biāo)準(zhǔn)；蘋果手機(jī)，平板電腦為衡量?jī)r(jià)值的尺度，相互攀比的虛榮心。在異性交往中，注重追求物質(zhì)“自我價(jià)值高于一切”的思想。而一些學(xué)生則表現(xiàn)出得利輕義，注重個(gè)人的發(fā)展和自由。人情冷漠，價(jià)值觀錯(cuò)位。在愛情親情友情方面淡漠，物欲橫流，人心渙散。嚴(yán)重缺乏理想、信念的追求，價(jià)值取向出現(xiàn)偏離。自我意識(shí)嚴(yán)重，一切都以我為主體，自利思想嚴(yán)重，不顧他人的感受和情緒。

（三）追求物質(zhì)享受，精神支柱缺乏。受一些西方文化的不良影響，一些大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)和民族精神淡??；一味地追求外國(guó)名牌，大牌；放棄了艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神；看歐美片，享受韓國(guó)泡沫劇，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典民族愛國(guó)影視和歌曲充耳不聞，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化放棄傳承。一些學(xué)生受各種西方思想文化的影響，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和歐美電影，電視劇中不能自拔，對(duì)國(guó)外的文化產(chǎn)生了崇拜和追求，認(rèn)為一切都是西方國(guó)家的好，一些學(xué)生崇拜西方世界的普世文化，沒有了理想和追求，嚴(yán)重缺乏精神支柱。不愿意看書學(xué)習(xí)文化知識(shí)，考試時(shí)突擊，敷衍了事。精神空虛，一天除了上網(wǎng)，刷屏，玩微博，不知道自己要做些什么。追求物質(zhì)上的享受，精神上嚴(yán)重缺乏支柱支撐。

二、民族地區(qū)高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

習(xí)近平總書記指出；“要用中國(guó)夢(mèng)打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，教育和幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，堅(jiān)定跟著黨走中國(guó)道路”。[3]這個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)，不僅僅是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，還是中國(guó)人民的富民夢(mèng)，更是中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)，為高校的理想信念注入了一支強(qiáng)心劑，中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，代表著高校的理想信念教育的指向，中國(guó)夢(mèng)構(gòu)成了大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在民族地區(qū)院校大學(xué)生中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，選擇適合的路徑就顯得極為重要。

（一）以區(qū)域特色助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用

新疆是我國(guó)多民族地區(qū)，民族成分較多，區(qū)情社情較為特殊復(fù)雜，因此，在民族高校推行以區(qū)域特色助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用就顯得更為重要。大學(xué)的使命是培養(yǎng)有高度靈魂，高度精神的人才，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)重大因素。特別是民族地區(qū)高校，我們要采取積極主動(dòng)的姿態(tài)，大力地宣傳十八大精神，用它們來引領(lǐng)青年學(xué)生的思想政治陣地，要從意識(shí)上、思想上高度重視，切實(shí)做好高校學(xué)生的思想教育和正確引導(dǎo)工作，積極用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育。積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工程，要使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同教育。并在知與行的結(jié)合中塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義價(jià)值觀不僅在理論體系上，更在實(shí)踐中成為當(dāng)代新疆青年奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)的紐帶。使民族的教育事業(yè)發(fā)揮重要的作用，這樣才能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

以區(qū)域特色助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”，這不僅對(duì)于促進(jìn)在各高校開展十八大精神“三進(jìn)”的工作有著非常重要的意義，同時(shí)也能夠?qū)μ嵘R克思主義理論，思想政治理論學(xué)科建設(shè)的水平和影響起到推動(dòng)作用。發(fā)揮新疆高校德育育人功能，解決如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，這是教育工作的重大問題。民族地區(qū)高校要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位進(jìn)一步堅(jiān)持、鞏固和加強(qiáng)，不斷堅(jiān)持和宣傳馬克思主義的科學(xué)性，我們要不斷推進(jìn)高校馬克思主義教育，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和感召力，使學(xué)生達(dá)到“知”“情”“信”“意”“行”上的轉(zhuǎn)換，要使學(xué)生知道，懂得馬克思主義理論，并轉(zhuǎn)換上升為一種情感，內(nèi)化為信念，意志堅(jiān)定，在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，使馬克思主義真正地落到實(shí)處，發(fā)揮在民族地區(qū)大學(xué)生中的作用，使馬克思主義理論真正地入腦，入心，做一個(gè)馬克思主義的堅(jiān)守者。

（二）以傳統(tǒng)文化強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

民族院校的思想特點(diǎn)和內(nèi)地高校又有不同點(diǎn)，民族院校的大學(xué)生大多是來自邊疆貧困地區(qū)，牧區(qū)的較多，接受外部新鮮思想和網(wǎng)絡(luò)媒體較少，普遍較為保守和傳統(tǒng)。他們猶如一張白紙，涂上什么顏色便呈現(xiàn)出什么顏色，普遍較為單純。因此，加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，是非常有必要的。如在講授本地的地方鄉(xiāng)土教材時(shí)，在中華民族復(fù)興的道路上，只有繁榮我們新疆的文化，才能維護(hù)國(guó)家文化的安全。建設(shè)社主義文化強(qiáng)國(guó)，是我國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的必然之路，是中華民族復(fù)興的重要之路，文化的重要性越來越凸顯。在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新，既正視國(guó)情現(xiàn)實(shí)又放眼未來的新文化，是我們的責(zé)任和使命。大學(xué)生是民族文化的傳承者，他們?cè)谄渲邪l(fā)揮著積極的引導(dǎo)性和主導(dǎo)性作用。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)性，在大學(xué)生中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)教育是非常必要的。

（三）以多種手段促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

面對(duì)當(dāng)前民族地區(qū)大學(xué)生理想信念的迷失，高校思想政治教育工作者更應(yīng)發(fā)揮其作用。民族大學(xué)生很多來自基層農(nóng)村，閱歷淺，年紀(jì)輕，對(duì)很多問題只停留在表面和假象上，如對(duì)釣魚島問題，敘利亞問題，南海問題等，一般看不到問題的實(shí)質(zhì)。更容易被極端思想的勢(shì)力所利用。作為思想政治教育工作者，要主動(dòng)占領(lǐng)青年大學(xué)生的思想陣地。對(duì)目前的對(duì)口支援政策，援疆戰(zhàn)略，以及惠農(nóng)政策，要不斷地利用多種手段和載體現(xiàn)身說教。其次用馬克思主義理論教育青年學(xué)生，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能使人民群眾過上幸福的生活。

第一，利用多媒體手段引導(dǎo)學(xué)生。思想政治理論課老師可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體，主動(dòng)把學(xué)生關(guān)注的當(dāng)下時(shí)事政治和熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來，如用現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，結(jié)合新疆目前的現(xiàn)狀，把現(xiàn)代文化和新疆的實(shí)際結(jié)合起來，用現(xiàn)代文化引領(lǐng)新疆文化，深化現(xiàn)代文化。尤其是深化少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。在實(shí)際的教學(xué)過程中結(jié)合新疆的實(shí)際講解，尤其是新疆工作會(huì)議召開以后的新措施如招商引資、抗震加固、老城區(qū)改造等典型的民生工程的事例，用典型的事例來引導(dǎo)他們，這樣既能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能幫助學(xué)生解惑答疑，充滿對(duì)祖國(guó)，對(duì)我們黨的感激之情。自覺遠(yuǎn)離不正確的價(jià)值觀，樹立對(duì)社會(huì)主義的熱愛和感激之情。

第二，利用多種教學(xué)方法吸引學(xué)生。思想政治老師在方法上要選擇和使用能夠吸引學(xué)生，讓學(xué)生自覺自愿接受課堂的教學(xué)內(nèi)容，要采用案例，討論、辯論、社會(huì)調(diào)查等行之有效的手段，使思政課真正地入耳，入腦，入心。如在教學(xué)過程中，采用帶領(lǐng)學(xué)生參觀新疆的愛國(guó)主義教育基地，烈士陵園，對(duì)口工業(yè)園區(qū)，從理論上，實(shí)踐中，直觀地讓學(xué)生受益終生，同時(shí)使思政課真正發(fā)揮高校德育中的重要作用。使學(xué)生喜歡上思想政治理論課，自覺將意念化為行動(dòng)，真正感受到思想政治理論課的魅力，同時(shí)也貫徹了思政課的主渠道和主陣地的作用，全面推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)入學(xué)生頭腦。使學(xué)生自覺樹立核心價(jià)值觀的理念。

第三，樹立道德的榜樣。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，道德榜樣的價(jià)值非常重要。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化身?，F(xiàn)代社會(huì)在發(fā)展過程中需要不同的榜樣來反映價(jià)值觀的要求，這樣才能在培育當(dāng)中獲得更好的效果。二是學(xué)習(xí)宣傳道德榜樣是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)的必然要求。核心價(jià)值觀是理論概念，而道德榜樣有血有肉，可以從情感方面，通過人性的感動(dòng)來增強(qiáng)人們對(duì)該理論的認(rèn)同感。三是道德榜樣的常態(tài)化建設(shè)，這樣才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)中發(fā)揮更加有效的作用。道德建設(shè)是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，道德榜樣是一面旗幟，只有長(zhǎng)期抓，才能出成效。道德榜樣不僅僅理解為一種行為規(guī)范、行為標(biāo)準(zhǔn)，它還是一種精神，一面旗幟，引領(lǐng)著全社會(huì)對(duì)榜樣的認(rèn)知，道德認(rèn)識(shí)的提高，社會(huì)風(fēng)氣的改善需要持之以恒的精神。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)大學(xué)生頭腦，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，不是一蹴而就的，要在日常的工作和學(xué)習(xí)中逐步推進(jìn)，分階段漸進(jìn)。要長(zhǎng)抓不懈，不斷深化，不斷推進(jìn)，這樣才能把民族院校的馬克思主義意識(shí)形態(tài)深入推進(jìn)下去，形成機(jī)制，不斷完善，才能見成效，才能培養(yǎng)出合格的接班人。民族地區(qū)大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的一支重要力量，是民族地區(qū)發(fā)展的核心力量，他們成就了以后民族事業(yè)的振興和發(fā)展。所以做好大學(xué)生的思想宣傳教育和正確引導(dǎo)工作，積極用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，要使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并在知與行的結(jié)合中塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義價(jià)值觀不僅在理論體系上，更在實(shí)踐中成為當(dāng)代青年奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)的紐帶。這樣才能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生健康地成長(zhǎng)。

[1]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1993.

[2]沈壯海.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的著力點(diǎn)[J].思想政治工作研究，2012，(12).

[3]中共中央關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育若干意見[R].北京：人民出版社，2006-8-26.

[4]袁 鐸.馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育之我見——從高?！皟烧n”教學(xué)的現(xiàn)狀談[J].黑龍江高教研究，2006，(4).

[5]劉川生.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”提供重要思想支撐[J].思想教育研究，2013，(6).

[6]隋璐璐，王洛忠.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探析[J].思想教育研究，2014，(2).