唐詩(shī)中的“灞水”意象

顧婷婷

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017）

灞水是長(zhǎng)安城東面一條南北走向的河流。據(jù)《類(lèi)編長(zhǎng)安志》引《水經(jīng)注》語(yǔ)：“出商山、秦嶺，水出倒回谷，經(jīng)藍(lán)田，本名滋水，秦穆公改為霸水，過(guò)陵會(huì)浐水，北合于渭?！盵1]《雍錄》：“（浐水）直至霸陵，乃始合霸，又至新豐縣，乃始同霸入渭，其力比霸差小，而與之對(duì)行，故語(yǔ)霸者，多舉浐而與之俱也?！盵2]可知浐水與霸水在霸陵匯合，最終向北匯入渭水。同時(shí)灞水又與浐水并舉，是為浐灞或灞浐。在唐詩(shī)中，“灞水”是一個(gè)非常重要的意象，唐詩(shī)中大量出現(xiàn)的灞陵、灞上、灞橋（霸陵橋）、灞柳、灞岸、灞浐（浐灞）等，都是因灞水而得名。如：

送君灞陵亭，灞水流浩浩。（李白《灞陵行送別》）[3]

悵望東陵道，平生灞上游。（杜甫《懷灞上游》）[4]

灞池一相送，流涕向煙霞。（楊炯《送李庶子致仕還洛》）[5]

灞浐風(fēng)煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長(zhǎng)安。（白居易《長(zhǎng)樂(lè)亭留別》）[6]

灞陵柳色無(wú)離恨，莫枉長(zhǎng)條贈(zèng)所思。（李商隱《及第東歸次灞上卻寄同年》）[7]

由于唐代詩(shī)人的反復(fù)吟詠，“灞水”逐漸在唐詩(shī)中形成了固定的文學(xué)意象，代表著灞橋送別的離愁、仕途與帝都的象征、灞橋風(fēng)雪的

一、離別的感傷

據(jù)《類(lèi)編長(zhǎng)安志》引《方輿記》記載：“唐霸陵橋，在京兆通化門(mén)東二十五里，近漢文帝灞陵，謂之灞陵橋，孟浩然騎驢處，隋開(kāi)皇三年造?！盵8]建于灞水之上的灞橋，也稱(chēng)灞陵橋，是東出長(zhǎng)安的必經(jīng)之路?！队轰洝酚涊d：“此地最為長(zhǎng)安沖要，凡自西東兩方而入出峣、潼兩關(guān)者，路必由之。”[9]王昌齡在《灞橋賦》中也寫(xiě)道：“惟梁于灞，惟灞于源。當(dāng)秦地之沖口，束東衢之走轅?！盵10]正是由于灞橋占據(jù)著如此重要的地理位置，是東西方出入長(zhǎng)安的要道，所以唐人送別多選擇這里。也正是因?yàn)檫@里上演了一幕幕的離別，所以灞橋也被稱(chēng)為銷(xiāo)魂橋?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載：“長(zhǎng)安東灞陵有橋，來(lái)迎去送皆至此橋，為離別之地，故人呼之銷(xiāo)魂橋也?！盵11]黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。

灞橋的離愁別緒，主要是通過(guò)灞橋周邊的景物來(lái)進(jìn)行襯托。李白在《灞陵行送別》中寫(xiě)道：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草?！盵12]與江淹在《別賦》中寫(xiě)道的“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”一樣，選用了一去不返的流水和更行更遠(yuǎn)還生的春草來(lái)表達(dá)離別的感傷。唐代詩(shī)人在灞橋送別時(shí)也不約而同的用流水和春草來(lái)表達(dá)離別之情，如賈島在《送羅少府歸牛渚》中寫(xiě)道：“楚山遠(yuǎn)色獨(dú)歸去，灞水空流相送回”[13]，鄭谷在《送進(jìn)士盧棨東歸》中寫(xiě)道：“灞岸草萋萋，離殤我獨(dú)攜”[14]。江水浩浩流去沒(méi)有歸途，像極了友人的離別，再次相逢幾乎遙遙無(wú)期。春草年年重生，恰如李煜為其所注解的那樣，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，像極了綿綿無(wú)盡的離愁。

當(dāng)然，在灞橋最重要的景物是灞河兩岸成千上萬(wàn)的柳樹(shù)。由于“柳”與“留”的諧音，很早便有折柳送別的習(xí)俗。詩(shī)人們或者直接以“柳”為題來(lái)抒發(fā)灞橋送別時(shí)想留而不能留下的無(wú)奈，或者以“送別”為題借灞橋柳來(lái)表達(dá)離別的無(wú)限感傷。如：

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無(wú)情樹(shù)，不解迎人只送人。（裴說(shuō)《柳》）[15]

灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，掙解垂絲絆路人。（羅隱《柳》）[16]

楊柳煙含灞岸春，年年攀折為行人。好風(fēng)若借低枝便，莫遣青絲掃路塵。（楊巨源《途中寄李二》）[17]

曾和秋雨驅(qū)愁人，卻向春風(fēng)領(lǐng)恨回。深謝灞陵堤畔柳，與人頭上拂塵埃。（高蟾《下第出春明門(mén)》）[18]

詩(shī)人將離別之情寄托于無(wú)情的柳樹(shù)，物之無(wú)情更襯人之有情。灞橋柳承載著人們太多的離愁別緒，久而久之逐漸成為了離別的代稱(chēng)。年年柳色，灞陵傷別，離別的憂傷似乎永遠(yuǎn)縈繞在這里。

二、帝鄉(xiāng)的象征

由于“灞水”的地理位置十分接近出都城，而灞橋又是連接長(zhǎng)安的要道，唐代詩(shī)人們?cè)趯?xiě)到關(guān)于“灞水”的詩(shī)歌時(shí)總會(huì)將之與長(zhǎng)安聯(lián)系起來(lái)。如：

灞浐風(fēng)煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長(zhǎng)安。（白居易《長(zhǎng)樂(lè)亭留別》）[19]

長(zhǎng)安邈千里，日夕懷雙闕。已是洞庭人，猶看灞陵月。劉長(zhǎng)卿《初至洞庭，懷灞陵別業(yè)》[20]

甚至是唐玄宗也曾經(jīng)在詩(shī)中用“灞水”直接代指長(zhǎng)安，如其在《初入秦川路逢寒食》中寫(xiě)道：“洛陽(yáng)芳樹(shù)映天津，灞岸垂楊窣地新。直為經(jīng)過(guò)行處樂(lè)，不知虛度兩京春。”[21]可見(jiàn)唐詩(shī)中“灞水”與長(zhǎng)安聯(lián)系之密切。

同時(shí)詩(shī)人們也常在即將離開(kāi)之時(shí)于灞陵高處回望長(zhǎng)安，離開(kāi)“灞水”似乎就意味著離開(kāi)長(zhǎng)安。如：

瘦馬頻嘶灞水寒，灞南高處望長(zhǎng)安。（許渾《灞上逢元九處士東歸》）[22]

灞陵原上重回首，十載長(zhǎng)安似夢(mèng)中。（李涉《送魏簡(jiǎn)能東游二首》）[23]

據(jù)《雍錄》記載：“灞水行乎白鹿原上，其地高可以遠(yuǎn)眺?！盵24]離別之際的回首，更多的應(yīng)該是對(duì)仕途的留戀，那些與“灞水”相關(guān)的落第送別詩(shī)也包含著仕宦理想破滅的悲傷。

既然長(zhǎng)安與“灞水”有著如此緊密的聯(lián)系，那么“灞水”不僅可以代指帝鄉(xiāng)長(zhǎng)安，更可以用來(lái)表示詩(shī)人寄托于帝鄉(xiāng)的仕途理想。早在秦穆公將滋水改名為灞水，用以彰顯其霸功，灞水就被賦予了特定的含義。特別是初盛唐時(shí)期，國(guó)家霸業(yè)已定，正是蒸蒸日上的時(shí)候，詩(shī)人們身處其中不能不為之感染，渴望建功立業(yè)大展宏圖的仕途理想，表現(xiàn)在唐詩(shī)中便有袁朗的“龍飛灞水上，鳳集岐山陽(yáng)”[25]（《和洗掾登城南坂望京邑》），駱賓王的“紫塞流沙北，黃圖灞水東”[26]（《邊城落日》）。在這里，“灞水”不僅體現(xiàn)出了一個(gè)盛世王朝初建的氣象，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)詩(shī)人們昂揚(yáng)向上的精神面貌。

在初盛唐時(shí)期的許多應(yīng)制詩(shī)中，也常常出現(xiàn)“灞水”這個(gè)意象。如：

三冬季月景龍年，萬(wàn)乘觀風(fēng)出灞川。（上官昭容《駕幸新豐溫泉宮，獻(xiàn)詩(shī)三首》其一）[27]

乘時(shí)迎氣正璇衡，灞浐煙氛向晚清。（崔日用《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》）[28]

瑤臺(tái)半入黃山路，玉檻傍臨玄灞津。（盧藏用《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》）[29]

主第山門(mén)起灞川，宸游風(fēng)景入初年。（蘇珽《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》）[30]

君王為祓禊，灞浐亦朝宗。（王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》）[31]

雖然應(yīng)制詩(shī)普遍缺乏內(nèi)涵與真摯的情感，但是在遣詞造句上必然要符合統(tǒng)治者的審美與心理需求，竭力彰顯帝國(guó)的宏圖霸業(yè)與皇家風(fēng)范。詩(shī)人們既然選擇“灞水”這個(gè)意象，就說(shuō)明“灞水”可以彰顯出帝鄉(xiāng)的磅礴大氣。

所以，從某種程度上看，“灞水”便是帝鄉(xiāng)長(zhǎng)安的象征。不僅是地理位置的靠近，更是因?yàn)榈坂l(xiāng)是詩(shī)人們仕途理想的寄托之地，詩(shī)人們歌詠“灞水”，可以說(shuō)也是在在歌詠?zhàn)约旱氖送纠硐搿?/p>

三、詩(shī)思的所在

“灞水”所代表的詩(shī)思，一個(gè)是優(yōu)美的自然風(fēng)光，另一個(gè)是悠久的人文故事。

優(yōu)美的景致、旖旎的風(fēng)光，總能喚起人們無(wú)限的遐想，勾起詩(shī)人心中柔軟的詩(shī)情畫(huà)意?！板彼钡拇禾毂辉?shī)人們一致的稱(chēng)贊，而春天本身就是一個(gè)容易惹人情思的季節(jié)。如：

盈盈灞水曲，步步春芳綠。（劉希夷《采?！罚32]

淮南楓葉落，灞岸桃花開(kāi)。（盧象《送綦毋潛》）[33]

春風(fēng)灞水上，飲馬桃花時(shí)。（李頎《留別王盧二拾遺》）[34]

和煙和雨遮敷水，映竹映村連灞橋。撩亂春風(fēng)耐寒令，到頭贏得杏花嬌。（鄭谷《小桃》）[35]

灞岸江頭臘雪消，東風(fēng)偷軟入纖條。春來(lái)不忍登樓望，不架金絲著地嬌。（李山甫《柳十首》）[36]

在這里春水盈盈，煙雨濛濛，桃花初開(kāi)，杏花嬌艷，東風(fēng)裊裊，柳絲抽芽。正是“灞水”地區(qū)的美景讓詩(shī)人們陶醉其中，即使是充滿悲傷的送別，也忍不住先贊美一番眼前的美景。

灞橋柳除了含有離別之意以外，還有一個(gè)關(guān)于“灞橋風(fēng)雪”的故事。清代時(shí)出現(xiàn)了“灞柳風(fēng)雪”的說(shuō)法，后來(lái)成為“關(guān)中八景”之一。大概是每當(dāng)春意盎然之時(shí)，柳絮紛飛似雪，故而言之。據(jù)《類(lèi)編長(zhǎng)安志》記載，灞橋兩岸“筑堤五里，栽柳萬(wàn)株，游人肩摩轂擊，為長(zhǎng)安之壯觀?！盵37]可見(jiàn)以柳絮喻雪，故而稱(chēng)“灞橋風(fēng)雪”是可能的。不過(guò)“灞橋風(fēng)雪”的故事，相傳最早發(fā)生在孟浩然身上。明代張岱的《夜航船》中記載：“孟浩然情懷曠達(dá)，常冒雪騎驢尋梅，曰：吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！盵38]元代的《韻府群玉》中也有此記載。另一個(gè)與“灞橋風(fēng)雪”有關(guān)的人物是晚唐宰相鄭綮，據(jù)宋代筆記小說(shuō)《北夢(mèng)瑣言》記載：“或曰：‘相國(guó)近有詩(shī)否？’對(duì)曰：‘詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上，此處何以得之？’”[39]《雍錄》也載：“唐人語(yǔ)曰：‘詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中?！盵40]明代吳士英還有一幅《灞橋風(fēng)雪圖》。雖不知“雪”何時(shí)變成了“柳絮”，也不論孟浩然與鄭綮的這兩件事是真實(shí)發(fā)生過(guò)，還是后人杜撰，拋開(kāi)事件的真實(shí)性不談，故事本身其實(shí)充滿著浪漫的想象，似乎是后人在幻想著灞橋風(fēng)雪的美景，將自己心中最理想的情境安插在兩位主人公身上，它似乎也滿足了后人對(duì)“灞橋風(fēng)雪”執(zhí)著的憧憬。從故事的流傳也可以體現(xiàn)出后人對(duì)它的接受程度，從此，“灞橋風(fēng)雪”成了詩(shī)思的發(fā)源地，更引得宋人為了追求詩(shī)思而一遍遍吟詠。

四、隱居的閑適

灞上地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，氣候溫暖宜人，北近都城長(zhǎng)安，南接隱居圣地終南山，在這里過(guò)著自在閑適的生活甚至是隱居生活，都是極有可能的。劉長(zhǎng)卿在《灞東晚晴，簡(jiǎn)同行薛棄、朱訓(xùn)》中形容此地：“客心豁初霽，霽色暝玄灞。西向看夕陽(yáng)，瞳瞳映桑拓。”[41]可見(jiàn)其一片安靜祥和的田園風(fēng)光。杜甫在《懷灞上游》中寫(xiě)道：“悵望東陵道，平生灞上游。春濃停野騎，夜宿敞云樓。”[42]由于臨近長(zhǎng)安城，卻又有如此靜謐優(yōu)美的自然風(fēng)光，似乎也就順理成章的成為詩(shī)人們躲避城市喧囂的理想場(chǎng)所，正如韋應(yīng)物在《送褚校書(shū)歸舊山歌》中所說(shuō)：“春風(fēng)飲餞灞陵原，莫厭歸來(lái)朝市喧?！盵43]

王昌齡曾在灞上的滋陽(yáng)村度過(guò)了少年和青年時(shí)代，他的一些作品描寫(xiě)了灞上閑適安逸的生活。如：

鴻都有歸客，偃臥滋陽(yáng)村。軒冕無(wú)枉顧，清川照我門(mén)?？樟志W(wǎng)夕陽(yáng)，寒鳥(niǎo)赴荒園。廓落時(shí)得意，懷哉莫與言。庭前有孤鶴，欲啄常翩翻。為我銜素書(shū)，吊彼顏與原。二君既不朽，所以慰其魂。（王昌齡《灞上閑居》）[44]

林臥情每閑，獨(dú)游景常晏。時(shí)從灞陵下，垂釣往南澗?！缿亚噌?，回首白云間。神超物無(wú)違，豈系名與宦？（王昌齡《獨(dú)游》）[45]

詩(shī)人雖不是隱者，但詩(shī)中卻體現(xiàn)出了隱者才具有的崇尚自然、樂(lè)于山水田園情懷。其《題灞池二首》更是直接的描寫(xiě)了一位隱士的生活，其二曰：“開(kāi)門(mén)望長(zhǎng)川，薄暮見(jiàn)漁者。借問(wèn)白頭翁，垂綸幾年也？”[46]很難說(shuō)詩(shī)人對(duì)閑適的隱逸生活沒(méi)有向往，可能只是由于現(xiàn)實(shí)的矛盾本身就難以調(diào)和而感到無(wú)可奈何吧。

晚唐詩(shī)人許渾寫(xiě)過(guò)不少隱逸詩(shī)，其中就有三首是寫(xiě)灞上隱居生活的。如

楚翁秦塞住，昔事李輕車(chē)。白社貧思橘，青門(mén)老仰瓜。讀書(shū)三徑草，沽酒一籬花。更欲尋芝術(shù)，商山便寄家。（許渾《灞東題司馬郊園》）[47]

番溪連灞水，商嶺接秦山。青漢不回駕，白云長(zhǎng)掩關(guān)。雀喧知鶴靜，鳧戲識(shí)鷗閑。卻笑南昌尉，悠悠城市間。（許渾《題灞西駱隱士》）[48]

志凌三蜀客，心愛(ài)五湖人。棄死酒中老，謀生書(shū)外貧。掃花眠石榻，搗藥轉(zhuǎn)溪輪。往往乘黃牸，鹿裘烏角巾。（許渾《題灞西駱隱居》）[49]

許渾本身也向往隱逸的生活，但是他也用更多的時(shí)間來(lái)追逐仕途。他或許算不上純粹的隱者，不過(guò)他筆下的駱隱士卻是真正的隱者。

灞上的隱居生活，其實(shí)也不一定是真正的隱居。白居易將隱居分為大隱、中隱和小隱三類(lèi)。大隱隱于朝市，中隱亦官亦隱，小隱隱于丘樊。對(duì)于文人士大夫來(lái)說(shuō)，中隱是最理想的選擇。那么如何做到亦官亦隱呢？那就是像王維那樣，擁有別業(yè)，可以徜徉于山水之間，暫時(shí)忘卻塵世的煩惱。由于靠近都城，灞上也吸引著很多文人逸士在此修建別業(yè)。劉長(zhǎng)卿便是其一，從他的詩(shī)作《初至洞庭，懷灞陵別業(yè)》便可知一二。對(duì)于王昌齡來(lái)說(shuō)，灞上的家鄉(xiāng)，也未嘗不是一個(gè)讓自己身心放松躲避世俗喧囂的地方。

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