基于民族審美的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究——以民族地區(qū)城鎮(zhèn)化為背景

李秀霞 劉 寧

（常州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇·常州 213164）

引言

城鎮(zhèn)化是國(guó)家工業(yè)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的必然趨勢(shì)，民族區(qū)域也不例外?！耙匀藶楸尽笔浅擎?zhèn)化的核心，民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化必須尊重民族習(xí)俗、宗教信仰，體現(xiàn)民族審美，滿足民族需求，只有這樣，才能使城鎮(zhèn)化的推進(jìn)真正符合民族民眾的利益。在特定的自然和歷史環(huán)境下不同民族的思想文化和審美觀念各有不同，對(duì)于美有不同的理解，因此民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化必須形成相應(yīng)的民族審美效果，與民眾的審美心理相契合，才能使民族民眾在除卻其他方面利益考慮時(shí)，對(duì)城鎮(zhèn)化推進(jìn)帶來(lái)的各種變化有接納的前提。另外，民族地區(qū)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，各自形成了不同的民族地域風(fēng)貌，千姿百態(tài)的民族地方性特色不能因?yàn)槌擎?zhèn)化而變得千篇一律，這是城鎮(zhèn)化改造的前提。審美需求和改造前提的雙重需求意味著推進(jìn)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的民族特色保持及呈現(xiàn)民族審美效果是民族地區(qū)城鎮(zhèn)化必須要考慮的問題。城鎮(zhèn)化的審美效果主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境兩個(gè)方面，兩個(gè)模塊必須同步考慮才能使最終的審美效果保持一致，因此針對(duì)建筑內(nèi)外所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就成為城鎮(zhèn)化民族審美效果達(dá)成的關(guān)鍵要素。環(huán)境藝術(shù)泛指一切具有與地面環(huán)境和美化裝飾有關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，小到室內(nèi)擺設(shè)，大到城市面貌規(guī)劃，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所指向的領(lǐng)域，綜合性是環(huán)境藝術(shù)的主要特征。[1]在不同民族、文化與價(jià)值觀念的交往中，藝術(shù)可以顯出特有的寬容，城鎮(zhèn)化是時(shí)代發(fā)展的一種文化現(xiàn)象，民族審美是民族環(huán)境下形成的思想意識(shí)，城鎮(zhèn)化中的民族審美效果達(dá)成需要基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)兩種文化交融協(xié)調(diào)，才能使其從內(nèi)到外達(dá)成一致，在完成城鎮(zhèn)化的同時(shí)，呈現(xiàn)民族審美效果。根據(jù)審美規(guī)律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化中對(duì)于民族審美效果達(dá)成的推進(jìn)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在視覺方面對(duì)特殊民族審美支配下的視覺滿足；另一方面則是對(duì)民族審美習(xí)慣的順應(yīng)。

一、以民族色彩喜好為基礎(chǔ)進(jìn)行城鎮(zhèn)化色彩處理

色彩是審美效果形成的重要手段，色彩的審美效果不僅牽涉到物理、生理等方面，還牽涉到人本身的心理作用。色彩是沒有情感的，但是由于歷史文化因素影響，不同色彩在不同民族形成了不同的寓意和內(nèi)涵，因此多數(shù)少數(shù)民族對(duì)色彩有不同的喜好，藏族、蒙古族尚白，回族尚藍(lán)、白等色，彝族尚黑。少數(shù)民族對(duì)某些色彩的長(zhǎng)期推崇使得民族逐漸以某個(gè)或某些顏色為美的審美心理，色彩先入為主的視覺效果使得民族民眾對(duì)于相關(guān)物品的欣賞和肯定首先從其顏色開始。另外，民眾的色彩審美也與其顏色方面的習(xí)慣一致，不同民族所生活的區(qū)域不同，由于氣候、地理?xiàng)l件不同，不同民族地區(qū)所形成的自然風(fēng)貌也各有不同，白雪皚皚的群山是藏族較為習(xí)慣的環(huán)境，茂密的植被、郁郁蔥蔥的森林則是西南民族地區(qū)常見的景象，一望無(wú)際的草原風(fēng)光則是蒙古族較為常見的生活環(huán)境，等等。不同的自然環(huán)境色彩也往往容易使人產(chǎn)生熟悉的感覺，這種對(duì)色彩的熟悉心理也是民族色彩審美觀念的組成部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑外部設(shè)計(jì)，環(huán)境構(gòu)成的建筑、山水、樹木、道路、廣場(chǎng)、小品等諸多要素都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)涉的領(lǐng)域，在對(duì)各種要素的綜合設(shè)計(jì)過程中，自然免不了各種色彩的搭配和應(yīng)用。不同色彩給人以不同的感受，各種色彩的不同組合形成的環(huán)境審美效果各有不同，色彩是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)成設(shè)計(jì)效果的重要手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合特征使得城鎮(zhèn)化的色彩要素應(yīng)用具備了統(tǒng)一處理的前提。為了使城鎮(zhèn)化的色彩使用滿足民族審美，一方面要借助綠植、清水等要素的自然色彩，另一方面則要借助顏料使小品、墻壁等方面的色彩改變，兩個(gè)方面的配合才能使色彩審美既有自然神韻，又不乏加工技巧。通過環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用來(lái)使城鎮(zhèn)化色彩審美的民族化，需要從兩個(gè)方面著手，首先是整體環(huán)境方面，民族地區(qū)城鎮(zhèn)化色彩審美的民族化首先要從城鎮(zhèn)化的整體布局來(lái)著眼，通過色彩調(diào)和來(lái)使處于民族地區(qū)的的社區(qū)建筑和周圍的自然環(huán)境保持一致，使相關(guān)建筑的設(shè)計(jì)在顏色方面和周邊環(huán)境融為一體，滿足民眾在自然環(huán)境色彩審美方面的心理定勢(shì)。其次，要從局部著手，通過局部細(xì)節(jié)方面的色彩處理，使得城鎮(zhèn)化環(huán)境中隨處可見的色彩處理都能滿足民眾的色彩審美需求。城鎮(zhèn)化環(huán)境是民族民眾日常生活的場(chǎng)所和環(huán)境，細(xì)節(jié)方面的色彩特色化處理可以滿足民眾對(duì)美的隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和感知。[2]

二、以民族文化符號(hào)為基礎(chǔ)進(jìn)行城鎮(zhèn)化造型設(shè)計(jì)

城鎮(zhèn)化是在一定區(qū)域內(nèi)的環(huán)境規(guī)劃和相關(guān)建筑建設(shè)，在城鎮(zhèn)化的規(guī)劃過程中，無(wú)論是社區(qū)、建筑本身，還是社區(qū)內(nèi)各種小品的塑造，都離不開各種各樣的造型。造型用無(wú)聲的語(yǔ)言詮釋著建筑或環(huán)境的內(nèi)韻，同時(shí)也因其在形式方面的一定特征呈現(xiàn)出一定的美感來(lái)，因此造型是城鎮(zhèn)化審美效果達(dá)成不可或缺的一部分。在民族歷史發(fā)展過程中，因各種信仰、信念等因素使然，部分民族形成了形式各異的富有民族特色的民族造型，如蒙古族的馬頭琴、侗族的風(fēng)雨橋等，這些富有特色的民族造型蘊(yùn)含著民族思想文化和審美意識(shí)在其中，不僅和民族審美一致，同時(shí)也是民族具有代表性的文化元素符號(hào)，對(duì)于相關(guān)造型元素的應(yīng)用不僅可以表征民族，形成民族特色，同時(shí)也能契合民族審美需求。[3]從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造型來(lái)看，造型是設(shè)計(jì)效果呈現(xiàn)的主要方式，特別是對(duì)于要達(dá)成某種效果或特色的造型，設(shè)計(jì)師必須結(jié)合與此種特色相關(guān)的元素來(lái)引用或者在此基礎(chǔ)上發(fā)揮，使其因某種元素符號(hào)自身的風(fēng)格意味或文化底蘊(yùn)來(lái)表達(dá)出與此相關(guān)的文化風(fēng)格，借鑒、引用、發(fā)揮是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于特定文化藝術(shù)符號(hào)常用的方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造型中對(duì)于相關(guān)元素的結(jié)合特征使得其對(duì)于表征民族符號(hào)的元素或造型在城鎮(zhèn)化中的應(yīng)用在天然上具備了優(yōu)勢(shì)。為了達(dá)到城鎮(zhèn)化的民族審美特色效果，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中可以通過對(duì)于相關(guān)民族元素符號(hào)或形式的借鑒引用來(lái)實(shí)現(xiàn)，在整體規(guī)劃下的民族元素引用將賦予城鎮(zhèn)化民族審美的效果。為了達(dá)到民族審美效果，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化參與中對(duì)于相關(guān)民族元素的結(jié)合可以通過直接引用、引申或者搭配的方式來(lái)進(jìn)行。首先是引用方面，根據(jù)上述分析，民族具有代表性的元素符號(hào)或造型因其內(nèi)涵及歷史，已經(jīng)成為民族的一部分，對(duì)于相關(guān)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的引用，直接就表明了城鎮(zhèn)化的民族特征，自然這樣的符號(hào)與民族審美是契合的。其次是引申發(fā)揮，少數(shù)民族相關(guān)的元素符號(hào)或造型在民族語(yǔ)境中的形式相對(duì)一致，但是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，相關(guān)元素符號(hào)還要和環(huán)境中其他元素達(dá)成一致，形成一定的藝術(shù)效果或功能，因此城鎮(zhèn)化中的民族元素符號(hào)可以通過改變形式或者調(diào)整運(yùn)用方向來(lái)進(jìn)行引申，雖然其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與原有元素符號(hào)有所不同，但是因元素符號(hào)潛在的文化內(nèi)涵及表征意味，因此以此為基礎(chǔ)所進(jìn)行的藝術(shù)處理和民族審美也是相吻合的。最后，通過搭配方式的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族元素的結(jié)合，凸顯民族特色，在城鎮(zhèn)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過不同民族元素的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)造型上的民族化特色，在對(duì)相關(guān)元素的合理處理下，造型中的民族意味便自然而然流露出來(lái)。

三、以民族審美習(xí)慣為前提進(jìn)行城鎮(zhèn)化材料選用

在材料、色彩、質(zhì)感、搭配等元素的綜合作用下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能達(dá)到相應(yīng)的設(shè)計(jì)審美效果，每個(gè)元素的變動(dòng)都可以影響到設(shè)計(jì)的表達(dá)意義，因此在城鎮(zhèn)化民族審美效果呈現(xiàn)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須關(guān)注相關(guān)材料的應(yīng)用。在少數(shù)民族的歷史發(fā)展過程中，通過民族民眾的反復(fù)實(shí)踐，多數(shù)少數(shù)民族民眾都形成了較為穩(wěn)定的審美習(xí)慣，只要在審美習(xí)慣范疇內(nèi)的事物，往往都較為適應(yīng)民眾的審美觀念，而超出民眾審美習(xí)慣范疇的，則往往難以得到民眾的認(rèn)同。相對(duì)于大多數(shù)民族民眾的固有觀念，城鎮(zhèn)化是一種嶄新的社會(huì)現(xiàn)象，完全超出其原有的觀念認(rèn)知，因此城鎮(zhèn)化中民族審美效果呈現(xiàn)實(shí)際上也是民族審美習(xí)慣與城鎮(zhèn)化文化的審美碰撞，要使這種碰撞最終達(dá)成滿足民族民眾審美習(xí)慣的結(jié)果就必須通過設(shè)計(jì)來(lái)從各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行調(diào)整。不同材質(zhì)所呈現(xiàn)的美感各有不同，材料之間的搭配、材料本身的肌理和色彩特性都可能形成不同的美感特征，因此城鎮(zhèn)化中的民族審美習(xí)慣的順應(yīng)也必須通過材質(zhì)調(diào)整或設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化中對(duì)于各種要素具有綜合統(tǒng)籌作用，因此其對(duì)相關(guān)材質(zhì)的應(yīng)用設(shè)計(jì)自然有一定的優(yōu)勢(shì)。環(huán)境設(shè)計(jì)在材質(zhì)方面的審美效果處理可以從材料選擇、表面處理、各種材料的搭配關(guān)系等方面來(lái)著手。首先是材料選擇方面，就地取材是民族民眾建設(shè)的基本特征，由于不同地區(qū)的材質(zhì)不同，因此在少數(shù)民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活習(xí)慣中，對(duì)于不同的材質(zhì)應(yīng)用各有特點(diǎn)，森林環(huán)境中生活的少數(shù)民族在建筑中多采用木結(jié)構(gòu)的房屋，而在石料較為豐富的民族地區(qū)，一般建筑則多以石頭壘砌。不僅建筑如此，在其他景觀構(gòu)造方面，往往也具有相同的特征。民族民眾在環(huán)境中對(duì)于某種材料的習(xí)慣性應(yīng)用，使其形成了相應(yīng)的審美習(xí)慣，因此在城鎮(zhèn)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以對(duì)相應(yīng)材料的選用來(lái)契合特定民族民眾的審美習(xí)慣。其次，從表面處理來(lái)看，城鎮(zhèn)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體工程，局部的色彩及要素應(yīng)用都要符合整體的設(shè)計(jì)需要，為了達(dá)成統(tǒng)一的色彩基調(diào)，便可能會(huì)對(duì)各種材質(zhì)進(jìn)行不同方式的表面處理，或鮮艷，或古樸，或光滑，或粗糙，最終來(lái)促成適應(yīng)民族審美習(xí)慣的需要。最后，在材料的搭配方面，不同材料所帶來(lái)的感官體驗(yàn)和視覺效應(yīng)各有不同，為了與民族審美習(xí)慣達(dá)成一致，就需要通過對(duì)各種材料的搭配關(guān)系來(lái)進(jìn)行有效處理。

四、以民族習(xí)俗場(chǎng)景為原型進(jìn)行城鎮(zhèn)化意境設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的作用不僅是道路通達(dá)、住宅的整齊劃一等元素的簡(jiǎn)單組合，為了民眾生產(chǎn)生活而形成的城鎮(zhèn)不僅要滿足民眾基本生活的需求，還要把民眾的休閑娛樂等非主流性的活動(dòng)作為城鎮(zhèn)的重要功能來(lái)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，只有這樣，民眾在城鎮(zhèn)化中的生活才能夠符合人性特征，具有人文氣息。民族審美無(wú)處不在，除了色彩、造型、材質(zhì)等較為顯性的審美構(gòu)成元素外，民族審美效果還體現(xiàn)在一定的民族意境中。因認(rèn)知水平和自然條件差異，不同少數(shù)民族各有不同的民俗習(xí)慣，在不同的民俗習(xí)慣支配下，少數(shù)民族形成了各式各樣的節(jié)慶活動(dòng)和自?shī)首詷坊顒?dòng)，民族節(jié)日、民族體育、民族音樂等民族文化習(xí)俗因此而得到培養(yǎng)。因此在城鎮(zhèn)化中對(duì)民眾熟悉的節(jié)慶習(xí)俗場(chǎng)景的營(yíng)造，可以使城鎮(zhèn)化建設(shè)賦予更多的民族審美效果。創(chuàng)造意境、寄托情感、表達(dá)審美是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要功能，無(wú)論是在室內(nèi)設(shè)計(jì)還是在建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)參與的本質(zhì)就是在其中用藝術(shù)的手段創(chuàng)造各種各樣的意境，并使各種意境共同凝聚在同一個(gè)主題下，形成藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的整體意境效果。[4]因此在城鎮(zhèn)化的民族審美效果達(dá)成中，可以借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造能力，通過對(duì)少數(shù)民族各種富有特色的節(jié)慶習(xí)俗場(chǎng)景營(yíng)造，來(lái)形成民族審美效果。

西南部分少數(shù)民族的月夜對(duì)歌、湘西民族的儺舞儀式、蒙古族的賽馬騎射等都是較有特色的民族場(chǎng)景，環(huán)境設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化環(huán)境中對(duì)相關(guān)場(chǎng)景的合理營(yíng)造，將使城鎮(zhèn)化的民族審美效果很好地顯現(xiàn)出來(lái)。特定場(chǎng)景的構(gòu)成由設(shè)施、特定元素符號(hào)、場(chǎng)地環(huán)境等要素構(gòu)成，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城鎮(zhèn)化民族特色場(chǎng)景的營(yíng)造也可以通過以上方面的規(guī)定設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行。在設(shè)施方面，可以借鑒實(shí)際場(chǎng)景的特色，建立相應(yīng)的設(shè)施，如果具有實(shí)用功能，就必須使設(shè)施建設(shè)從實(shí)際需求來(lái)考慮，如果單純?yōu)樾Чr托，則可以根據(jù)實(shí)際情況有所增減或進(jìn)行尺寸方面的調(diào)整。在特定元素符號(hào)方面，某種特定的民族習(xí)俗活動(dòng)的展開，必然有標(biāo)志性的元素符號(hào)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)中要對(duì)相關(guān)元素加以引用，如民族練歌的歌房，叩拜的寺廟等。最后是場(chǎng)地環(huán)境方面，城鎮(zhèn)化的功能在于民眾的生活起居，為了營(yíng)造特定場(chǎng)景而進(jìn)行的場(chǎng)地環(huán)境在設(shè)計(jì)中必須和民眾起居習(xí)慣保持一致，使場(chǎng)地環(huán)境設(shè)置成為民眾生活的一部分?；诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方式對(duì)城鎮(zhèn)化中特定民族場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，不僅可以使其成為民族民眾生活的一部分，同時(shí)因其對(duì)民族審美習(xí)慣的承載，特定民族場(chǎng)景的設(shè)計(jì)自然會(huì)創(chuàng)造出民族審美一致的意境，從而強(qiáng)化城鎮(zhèn)化對(duì)民族審美效果的表達(dá)。[5]

結(jié)束語(yǔ)

城鎮(zhèn)化是民族區(qū)域的必須選擇，也是民族社會(huì)發(fā)展必要前提。但是由于少數(shù)民族大都形成了獨(dú)特的民族審美習(xí)慣和特征，加上民族地區(qū)原有的地域風(fēng)貌，因此民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化必須遵循地方性原則，保持民族特色，在充分考慮民族民眾審美習(xí)慣和審美需求基礎(chǔ)上，使民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)民族審美效果，這也是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展開的基本原則。

[1]王 朋.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，1998，(6).

[2]黃 艷.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005，(5).

[3]高 軍.權(quán)利保障視野下的城鎮(zhèn)化建設(shè)探析[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(4).

[4]陳素娥.湘西少數(shù)民族審美觀念的現(xiàn)代審視[J].貴州民族研究，2009，(3).

[5]古春霞.人詩(shī)意地棲居——民族藝術(shù)的審美臻境[J].貴州民族研究，2014，(10).