賞鑒平民的智慧
——中學(xué)語文課本中的民歌藝術(shù)手法初探

賞鑒平民的智慧
——中學(xué)語文課本中的民歌藝術(shù)手法初探

韋海英（甘肅省榆中師范學(xué)校 730100）

民歌在我國詩歌史上有崇高的地位，它既是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，也是文學(xué)題材與體裁發(fā)展的推動者。它不僅具有深廣的思想性，還具有很強的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性也說明勞動人民具有無窮的創(chuàng)造性，正是他們推動了中國文化藝術(shù)事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

一、賦比興的手法

《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！边@就是說，從“志”到“詩”，是要經(jīng)歷一個較為復(fù)雜的創(chuàng)作過程的。在這個表情達意的過程中需要運用一些表現(xiàn)方法，賦比興就是前人總結(jié)出的民歌的表現(xiàn)方法。《毛詩序》說：“故《詩》有六藝焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼渲酗L(fēng)、雅、頌是詩的分類，賦、比、興則是表現(xiàn)手法。其實，賦比興不僅僅是《詩經(jīng)》中的抒情手法，也為后代的很多民歌所使用。

朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”這里的“敷陳”就是鋪陳的意思。李仲蒙也說：“序物以言情謂之賦，情盡物也。”結(jié)合二家的注釋，我們會發(fā)現(xiàn)，賦就是通過對事物詳盡的敘述和細膩的刻畫把感情直接表現(xiàn)出來。在《靜女》一詩中詩人敏銳地捕捉到了最富有詩意的場面、時刻和愛屋及烏的心理，并展開了繪聲繪色的描寫，使男女相會的情趣躍然紙上。再如，《敕勒歌》通過對山、川、天、野、風(fēng)、穹廬、綠草和牛羊等意象細致入微的描寫，表達了敕勒族人民對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

下面再說說何謂“興”。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”李仲蒙則說：“觸物以起情謂之興，物動情也。”這就是說，如果是先有“物”而后有“情”，且“情”是所見之物“觸發(fā)”而起，這種手法就是“興”。從李仲蒙的說法來看，比和興的區(qū)別是很明顯的。前者是有意識地尋求他物來言情，先有情而后有物，后者是由外物而聯(lián)想的心中之情，先有物而后有情。興是民歌中使用非常普遍的一種方法。如《關(guān)雎》一詩的開頭二句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，詩人因雎鳩這種雌雄齊鳴的水鳥而觸發(fā)追求配偶的心情；《伐檀》一詩中每章的前三句均以勞動者在河邊伐木的情景而聯(lián)想到統(tǒng)治者的不勞而獲，進而對統(tǒng)治者進行冷嘲熱諷；《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”二句是從漢樂府民歌《艷歌何嘗行》的詩句“飛來雙白鵠，乃從西北來……五里一反顧，六里一徘徊”變化而來，通過對失去配偶的孔雀的描寫，引起對焦仲卿和劉蘭芝婚姻悲劇的記述。

二、民歌的句式

從民歌的起源來看，民歌的語言和節(jié)奏與生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系。沈德潛在《古詩源》的例言中說：“《康衢》《擊壤》，肇開聲詩?！奔偃缟虻聺摰目捶ㄊ钦_的，那么有記載的中國民歌起源于堯帝時期。為了說明詩歌的源流，現(xiàn)將這兩首詩抄錄如下：

擊壤歌

日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何加焉？

康衢謠

立我烝民，莫匪而極。不識不知，順帝之責(zé)。

《擊壤歌》是古代投擲壤（一種玩具）時唱的一首民歌，從此可以看出最初的民歌與生產(chǎn)生活相結(jié)合的特點，同時這五句詩中有四句是四言，節(jié)奏感很強，最后一句為七言，又具有很強的詠嘆意味?！犊滇橹{》是堯帝出游時聽到的一首兒歌，全用四言，符合兒童對鮮明節(jié)奏的要求。從這兩首民歌可以看出，在《詩經(jīng)》產(chǎn)生前的很長一段時期，以四言為主的民歌就已經(jīng)產(chǎn)生，并且和生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。后來《詩經(jīng)》中的民歌也繼承了這一傳統(tǒng)，以反映現(xiàn)實生活為己任。

中國民歌是在以四言為主的《詩經(jīng)》時代開始集體登上文學(xué)舞臺的。四言詩為二拍，節(jié)奏明快強烈，保留了原始勞動歌謠的特點，但這時的民歌又不局限于四言，當(dāng)內(nèi)容需要時，也會出現(xiàn)二言、三言直至八言。五言民歌的集大成者就是前文提到的《孔雀東南飛》。全詩共有三百五十七句，一千七百八十五字，是“古今第一首長詩”（明代鐘惺語）。全詩布局宏偉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，繁簡適宜，渾然天成；情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。尤其人物對話的描寫，純用當(dāng)時口語，明白如話又切合人物身份，將人物的性格特點刻畫的入木三分，力透紙背。

三、民歌的韻律

民歌語言的顯著特色是音韻的和諧。在《詩經(jīng)》的時代，民歌的作者已經(jīng)在押韻上為后代積累了豐富的經(jīng)驗?！洞T鼠》中句句押韻，使得節(jié)奏短促強勁，對統(tǒng)治者的鞭撻之情也就更強烈?！蛾P(guān)雎》中每章一、二、四句押韻，避免了短頻快的節(jié)奏，更適合抒發(fā)主人公對淑女的愛慕之意，又使詩歌旋律和諧婉轉(zhuǎn)。當(dāng)時雖未形成較為完善的用韻規(guī)則，歌唱者卻在實踐著內(nèi)容決定形式的創(chuàng)作原則。兩漢魏晉南北朝時期，民歌的用韻已經(jīng)形成了初步的規(guī)范?！赌吧仙！泛汀队鹆掷伞芬呀?jīng)在實踐隔句押韻的規(guī)則，音律有很大的進步，為律詩與絕句的形成做出了有益的探索。唐宋以后，民歌為詞和曲的韻律的形成貢獻巨大。

四、民歌的章法

《史記?屈原列傳》說屈原“一篇之中三致志焉”，說明反復(fù)陳述是抒發(fā)強烈思想感情的有效方式，民歌也是如此。出于言志的需要，民歌大都采用重章疊句的章法，既便于歌唱，增加民歌的音樂性與節(jié)奏感，又便于表達強烈的思想感情。如《無衣》共分三章，章章以相同的句式和相近的詞語，圍繞“與子同仇”這一主題反復(fù)詠唱，以急促的節(jié)奏、決絕的口吻，把戰(zhàn)士們義無反顧勇往直前的英雄氣概和盤托出，在反復(fù)中強化其鼓動性。這首民歌在反復(fù)詠唱的同時，也注意到內(nèi)容的變換和聯(lián)系。這不僅表現(xiàn)在共享不同的衣物和修整不同的兵器上，更表現(xiàn)在每章結(jié)末的誓詞上。由“與子同仇”“與子偕作”到“與子偕行”，由認定共同敵人，決心共同奮起，到準(zhǔn)備同上戰(zhàn)場，具有很強的邏輯性。再如《江南可采蓮》：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

這是漢樂府中的名篇，也是朱自清《荷塘月色》中“田田”一次的出處。這首民歌在回旋反復(fù)之中描寫出青年男女集體勞動的快樂和江南明媚的自然風(fēng)光，形象鮮明，音調(diào)和諧，文字活潑，充分體現(xiàn)出民歌的特色。

中國古代民歌在詩歌發(fā)展史上具有崇高的地位。這些出自閭巷阡陌的歌謠唱出了各階層特別是下層勞動人民的心聲，具有深厚的現(xiàn)實主義底蘊，《詩經(jīng)》更成為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。在藝術(shù)上，民歌也取得了令人矚目的成就，從語言、章法到表現(xiàn)手法都成為后世詩歌的楷模。所以繼承和發(fā)揚民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，是弘揚民族優(yōu)秀文化的有效途徑，也必將推動當(dāng)代詩壇與樂壇的革新。

（責(zé)編 喬召召）