創(chuàng)新是根本 融合是關(guān)鍵
——《中華百家姓》熱播探因

文/李建臣

創(chuàng)新是根本 融合是關(guān)鍵
——《中華百家姓》熱播探因

文/李建臣

安徽衛(wèi)視《中華百家姓》節(jié)目自今年10月8日開播以來，引起了廣泛的社會關(guān)注，收視率很快躍居同類節(jié)目之首。這在當(dāng)前娛樂節(jié)目心浮氣躁、乏善可陳的情況下，可謂脫穎而出，亦難能可貴。

該節(jié)目取得良好的社會影響，原因是多方面的。比如有王立群、錢文忠這樣治學(xué)嚴謹、學(xué)養(yǎng)深厚的著名文化學(xué)者以及新銳作家蔣方舟等加盟；有知名主持人趙屹鷗擔(dān)綱主持；有李谷一、李菁、孫曉梅、趙普等明星名人友情助陣；以及節(jié)目內(nèi)容的思想性、形式的娛樂性、演播方式的現(xiàn)代化、表達方式的易接受程度、觀眾審美心理的準確定位等各方面均有不同程度的亮點。此外，筆者認為該節(jié)目還有以下三個方面值得關(guān)注和肯定。

精巧創(chuàng)意

文化的精髓在于它的多樣性和獨特性，其核心要義就是創(chuàng)意?！吨腥A百家姓》節(jié)目開宗明義：“講述正宗的中國故事，傳承純粹的文化基因。”這一開篇主旨首先就給節(jié)目做了定位——以通俗的方式闡釋文化精髓。從文化傳播的角度看，近年來，面對博大精深的中華文化，以介紹傳統(tǒng)文化為主題的節(jié)目已經(jīng)不少。在這種情況下，如何避開同質(zhì)化競爭，以一種新的視角和新的解讀方式來認識和詮釋傳統(tǒng)文化，在表現(xiàn)形式上推陳出新實現(xiàn)新突破，這確是一道艱難的課題。從大眾接受的角度看，近年來許多娛樂型節(jié)目內(nèi)容流于空泛，娛樂有余思想不足。有的節(jié)目雖然博得一定的收視率，但多是購買國外模板，跟風(fēng)模仿的痕跡很重；還有的直接照搬照抄，依葫蘆畫瓢，以至于版權(quán)糾紛時常發(fā)生。如何為娛樂節(jié)目增加思想重量，以受眾喜聞樂見的方式傳遞思想文化信息，真正做到寓教于樂，這又是一道艱難的課題?！吨腥A百家姓》恰恰通過自己的不懈努力，在這兩個艱難的課題中間架起了藝術(shù)創(chuàng)造的橋梁，找到了有機銜接的突破口。

中國的姓氏是中華民族一個極其特殊的文化符號。姓氏文化深深地銘刻在每個國人的靈魂深處，不但連系著每個人內(nèi)心最敏感的神經(jīng)，而且具有永恒的生命力和強大的感召力。歷史上帝王經(jīng)常通過賜姓方式來表達對臣民的褒獎、籠絡(luò)或恩寵，或者表示對外族的一種接納。比如李元昊的祖輩被李唐賜李姓，楊業(yè)被北漢賜劉姓，鄭成功被南明賜朱姓等。通過對姓氏的歷史沿革和發(fā)展脈絡(luò)進行尋根溯源，往往可以喚起潛藏在人們內(nèi)心深處的精神歸屬感和民族認同感，從而串起家與國的特殊關(guān)系。因此，《中華百家姓》看似展開一條姓氏文化尋根之旅，實際上切入傳統(tǒng)文化的深度遠遠不局限于姓氏的層面。它是以姓氏作為一個切入點，將視野拓展到了中華文明之本身，將觸角延伸到了傳統(tǒng)文化之深處。就像一個數(shù)字產(chǎn)品的入口，可以輕易地鏈接到云端的每一個神經(jīng)元當(dāng)中。特別值得一提的是，在習(xí)近平與馬英九實現(xiàn)跨海握手的重要歷史背景下，邀請臺灣著名音樂人黃國倫先生來為《中華百家姓》作詞譜曲，更體現(xiàn)出了制片人的民族情懷和良苦用心。

創(chuàng)新是一個文化生存和發(fā)展的根基。黨的十八屆五中全會提出了五大發(fā)展理念，第一個就是創(chuàng)新。今天正處于萬眾創(chuàng)新的時代，要建設(shè)社會主義文化強國，亟須激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力。一個文化資源大國，只會引進和模仿，這是很可悲的事情。《中華百家姓》社會影響力的形成，主要源自節(jié)目內(nèi)容的思想價值和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。既不是靠臉蛋和顏值，也不是拼大腕和明星。一檔好的節(jié)目不是不需要明星，而是不要過度明星化或者消費明星?！吨腥A百家姓》總體上把握好了這個度，取得了令人滿意的好成績。

有機融合

融合是信息時代的一個重要特征，也是推動社會發(fā)展和生產(chǎn)力進步的一個重要方式。阿里巴巴、小米、亞馬遜等都是跨界融合的產(chǎn)物。融合所帶來的化學(xué)反應(yīng)，往往會產(chǎn)生巨大的、意想不到的成果?！吨腥A百家姓》之所以受到觀眾歡迎，與他們藝術(shù)性地處理好有機融合有直接關(guān)系。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。古琴是蘊涵著民族神韻的一種古老樂器。彈奏古琴古曲，可以反映出中華文化中清淡、高雅、從容、出世的精神境界。用古琴來演奏《高山流水》的古曲，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化獨特的韻味。而在節(jié)目中給它伴舞的卻是含有芭蕾元素的現(xiàn)代舞蹈。一老一少、一動一靜，一古一今、一張一弛，配合得非常完美。中醫(yī)是中華文化的重要組成部分，而現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)家卻用傳統(tǒng)的繪畫筆法，按照林奈的西方植物分類原則繪出了圖譜，并且用拉丁文做了標(biāo)注，令人深切地感受到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中依然“鮮活”存在的現(xiàn)實價值。高漸離擊筑送荊軻，是一個蘊涵深厚文化底蘊的膾炙人口的悲壯故事?！爸弊鳛橐环N古老樂器，是這個悲壯故事中的一個重要聚焦點。節(jié)目則通過呈現(xiàn)挫琴（筑的演變形式）的制作及其演奏技藝的展現(xiàn)，表現(xiàn)了中華文化的強大生命力。

思想性與產(chǎn)業(yè)化的融合。傳統(tǒng)文化在很大程度上寓于家族、宗族文化之中。這是因為中國古代的家族、宗族既是社會結(jié)構(gòu)的組織基礎(chǔ)，也是社會運行的政治基礎(chǔ)。家史連著族史，族運伴隨國運。家譜、族譜展示出了宗族的歷史變遷，家教家訓(xùn)則是傳統(tǒng)思想文化精髓和精神特質(zhì)在某個側(cè)面的集中體現(xiàn)。北齊文學(xué)家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，千百年來一直被作為家教范本廣為流布，備受推崇經(jīng)久不衰。后來的家訓(xùn)如范仲淹的《告諸子及弟侄》、歐陽修的《家誡》、方孝儒的《家人箴十五首》、曾國藩的《曾文正公家訓(xùn)》以及朱熹的《朱子家訓(xùn)》等等就非常多了。這些家訓(xùn)毫無疑問構(gòu)筑著傳統(tǒng)文化的思想根基。循著這些家教、家訓(xùn)的足跡，我們不難找到一個民族共同的思想道德基礎(chǔ)、精神特質(zhì)和價值取向。就像習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上講得那樣，中華民族自古以來就重視家庭。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

節(jié)目中“生吳死趙”題材的選取，就非常深刻地表達了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和價值觀的底線原則：由于吳家的幫助，趙匡胤的后人才有一支得以存活，沒有被忽必烈斬盡殺絕。對吳家要世代感恩，對趙家又不能忘本。最終只好做出了“生吳死趙”的選擇。這里蘊涵著典型的中華傳統(tǒng)文化的基因。如果把這種深刻的思想文化傳播搞成上課、講座的形式，正襟危坐、居高臨下地說教、宣傳和灌輸，結(jié)果就可能大打折扣。不僅難以在更加廣泛的層次上捕捉和尊重觀眾的內(nèi)心感受、認知理念和價值觀共鳴，而且，收視率上不去，節(jié)目失去了經(jīng)濟支撐，也不可能持久。因此，既滿足知識階層的審美需要，又兼顧普羅大眾的多樣化需求，真正做到有口皆碑、雅俗共賞，確實需要匠心獨運，下一番苦功夫。從某種角度上也可以說，民營資本的介入、市場化的手段、產(chǎn)業(yè)化的運營，是這檔節(jié)目成功的重要因素。

2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》頒布，標(biāo)志著我國文化產(chǎn)業(yè)上升為國家戰(zhàn)略，也為社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)提供了政策保障。十八屆三中全會、五中全會對此也都有深刻闡述。在接下來全面建成小康社會的戰(zhàn)略決勝階段，社會資本必將在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域迎來更加廣闊的發(fā)展空間，發(fā)揮更大的歷史性作用。

嚴肅性內(nèi)容與娛樂化形式的融合。從思想內(nèi)容角度看，可以說《中華百家姓》在內(nèi)容上基本都是嚴肅的。比如趙氏孤兒的故事。為救下忠臣趙家的“獨苗”趙武，程嬰舍棄了自己的兒子，公孫杵臼獻出了自己的生命。程嬰在完成使命后履行諾言，魂歸公孫杵臼之墓。而趙武亦在百年之后與兩位恩人合葬一處，演繹出一段膾炙人口、感天動地的忠義故事。對這樣一個沉重的歷史話題，節(jié)目從一個大學(xué)生的普通尋訪中意外發(fā)現(xiàn)三義墓（程嬰、公孫杵臼、趙武三人合葬之墓）的角度切入，充滿驚喜又輕松自然。

完全可以感受到，為了呈現(xiàn)形式的生動性、趣味性和與觀眾的情感互動，節(jié)目制作團隊煞費苦心，不但設(shè)計出兩支隊伍的對抗，而且從節(jié)目一開始就進入緊張的PK氣氛中。達人秀、大比拼、英雄譜、專家評點、場內(nèi)投票、場外掃碼、送獎品、網(wǎng)絡(luò)互動、全民參與……使出了渾身解數(shù)。節(jié)目的語言也盡可能使用了大眾化甚至是娛樂化的語言，拍攝手段也充分展示出流行化技藝。嚴肅的思想文化內(nèi)容與時尚舞美、現(xiàn)代包裝完美融合，使節(jié)目因趣味性而好看，因思想性而耐看，做到了思想意義、文化價值和傳播特色的有機統(tǒng)一。

此外，節(jié)目還有許多巧妙的融合之處。如既有演播現(xiàn)場的熱烈氣氛，又輔以外景尋訪散落民間的文化遺跡，同時又有主持人在休息間與嘉賓進行互動和評點來烘托節(jié)目整體效果，等等。

傳承精髓

中華文化上下五千年縱橫九萬里，既是人類文化寶庫的重要財富，也是人類文明史的一個奇觀。它在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上形成，在封建王朝制度之下延續(xù)，有輝煌、有蕭條，有野蠻、有文明，有暗無天日、有天下太平……這一切畢竟都已遠去，永遠成為了歷史。當(dāng)100年前“中華民族”這一概念進入人們視野的時候，人們對國家、民族和文化的認識，才真正從“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的歷史藩籬中走出來。今天面對當(dāng)代工業(yè)文明乃至后工業(yè)文明，數(shù)字時代信息社會，我們必須對傳統(tǒng)文化有一個清醒的認識。我們不是、也不可能重建傳統(tǒng)文化。我們只是要激活傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的基因，比如奮發(fā)圖強、堅韌不拔、從善如流、見賢思齊、毀家紓難、忠貞不渝，等等。因此，對傳統(tǒng)文化中哪些元素應(yīng)該傳承和弘揚，哪些應(yīng)該摒棄，確實存在著一個審慎取舍的問題。這也是當(dāng)前迫切需要學(xué)界回答和解決的問題。《中華百家姓》在內(nèi)容的選取上還是做得比較好的，在茫茫的歷史塵埃中選取了那些幾乎被遺忘的“珍珠”。

收視率高是一把雙刃劍，既能帶來良好的社會效益，又能把缺點放大，謬種流傳。所以建議欄目組和制片人學(xué)學(xué)古人呂不韋“一字千金”的精神，采取各種方式，重金收購不同意見，以使節(jié)目形式不斷改進，內(nèi)容不斷創(chuàng)新，讓觀眾每次觀賞都有新期待新驚喜，避免產(chǎn)生審美疲勞和厭倦。

近幾十年來中國文化有這樣一個現(xiàn)象，就是大家都滿足于“短平快”，淺嘗輒止，鬧鬧哄哄一陣風(fēng)過去，沉淀不下來。能夠持續(xù)經(jīng)營幾年、十幾年乃至幾十年的品牌少之又少。據(jù)中國文化管理協(xié)會姓氏文化委員會2014年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國有姓氏2萬多個，今天依然使用的姓氏有5000多個。所以，對《中華百家姓》節(jié)目來說，可開發(fā)的資源極其豐厚。我們不但完全有理由把它做成一檔百科全書式的綜藝節(jié)目，而且這檔節(jié)目具有走向世界的潛質(zhì)。希望《中華百家姓》的創(chuàng)作團隊、制作團隊和播出團隊能夠攜起手來，精誠合作，長期做下去，做出特色、做出水平、做成品牌，無愧于民族大義的主題，不辜負億萬觀眾的期盼。

作者系國家新聞出版廣電總局規(guī)劃發(fā)展司副司長