社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同

陳 玲

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆·烏魯木齊 830054）

第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是新疆工作的總目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安就必須解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新疆社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同及在此基礎(chǔ)上建立的民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚新疆各民族價(jià)值共識(shí)和實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和保障，是建設(shè)各民族共有精神家園的養(yǎng)分和食糧，是增強(qiáng)文化認(rèn)同的價(jià)值指向。新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生是現(xiàn)代文化的引領(lǐng)者，是新疆建設(shè)和發(fā)展的生力軍，更是“三股勢(shì)力”與我爭(zhēng)奪的主要對(duì)象，作為各民族群眾的精英群體，他們的價(jià)值認(rèn)同直接影響著新疆的社會(huì)穩(wěn)定，因此，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主流價(jià)值理念成為凝聚新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的精神紐帶，實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想共識(shí)和“四個(gè)認(rèn)同”，才能根本保障新疆社會(huì)的安全穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的必然選擇

當(dāng)今世界，正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，全球一體化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。在全球化過(guò)程中，不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，同時(shí)也是政治意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀矛盾沖突的過(guò)程。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，新疆一直以來(lái)處于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿陣地，斗爭(zhēng)形勢(shì)異常嚴(yán)峻。中東伊斯蘭國(guó)家以及中亞地區(qū)的極端宗教勢(shì)力和組織正在嚴(yán)重威脅和深刻影響著新疆的社會(huì)穩(wěn)定，民族分裂活動(dòng)或暴力恐怖活動(dòng)不斷發(fā)生，新疆地區(qū)正處于暴力恐怖活動(dòng)的活躍期、反分裂斗爭(zhēng)的激烈期、干預(yù)治療陣痛期“三期疊加”的特殊形勢(shì)下，新疆反分裂斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性的特點(diǎn)。同時(shí)，新疆社會(huì)正處于由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)程中，利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，現(xiàn)代意識(shí)的沖擊，傳統(tǒng)思想觀念將逐步被打破，取而代之的是現(xiàn)代的新思想和新觀念，當(dāng)傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀交流碰撞，必然帶來(lái)多元的價(jià)值沖突。

19世紀(jì)美國(guó)思想家托克維爾指出：“一個(gè)社會(huì)要是沒(méi)有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在”。因此，在多元價(jià)值取向以及多樣的利益主體并存的現(xiàn)代社會(huì)中，必須要有統(tǒng)一的信仰與價(jià)值目標(biāo)才能將社會(huì)個(gè)體凝聚在一起，將社會(huì)成員的思想與行為統(tǒng)一到共同的理想與目標(biāo)中，使國(guó)家、社會(huì)與民族向著主流的一致的方向發(fā)展。

面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，黨在十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的戰(zhàn)略任務(wù)，這無(wú)疑為全社會(huì)公民的信仰和價(jià)值目標(biāo)指明了方向，它凝聚著全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，是興國(guó)之魂、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)大保證和無(wú)限動(dòng)力，是將社會(huì)成員的思想與行為統(tǒng)一最好的黏合劑。同樣，新疆面對(duì)伊斯蘭原教旨主義、宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的巨大挑戰(zhàn)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值沖突，也必須解決各族人員的價(jià)值共識(shí)問(wèn)題。

新疆社會(huì)的安全穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安需要堅(jiān)決同民族分裂分子斗爭(zhēng)到底，需要各族人民團(tuán)結(jié)在一起，形成價(jià)值共識(shí)，新疆各族人民的價(jià)值共識(shí)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則和取向與社會(huì)主流價(jià)值理念相一致的過(guò)程，也就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面提出了各族人民共同的理想目標(biāo)，即是建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，這一理想和目標(biāo)必須成為各族人民共同的精神追求。

新疆社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程正是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，多民族、多宗教、多元文化呈現(xiàn)出不同的價(jià)值要素，相互摩擦和碰撞必然帶來(lái)多元的價(jià)值沖突，教育公平、少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)、醫(yī)療保障等社會(huì)問(wèn)題不可避免地凸顯出來(lái)，這些問(wèn)題必然會(huì)影響著民族團(tuán)結(jié)和諧，因此，要求我們必須建立“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)，這是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和保障。而作為個(gè)體來(lái)說(shuō)，必須將自身的價(jià)值觀念、生活方式、語(yǔ)言方式、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣等融入到現(xiàn)代文化中，必須回歸現(xiàn)代理性特征，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”正是體現(xiàn)了現(xiàn)代文化和道德意識(shí)，應(yīng)成為滿(mǎn)足各族人民群眾對(duì)精神文化新期待。因此，實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安，必然要在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面形成一個(gè)有效的價(jià)值根植，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的必然選擇。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同是影響新疆安全穩(wěn)定的關(guān)鍵所在

新疆少數(shù)民族大學(xué)生是推動(dòng)新疆建設(shè)和發(fā)展的重要組成部分，他們是否存在正確的價(jià)值認(rèn)同是影響新疆社會(huì)安全穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵所在。但是，在新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，新疆少數(shù)民族大學(xué)生一直是“三股勢(shì)力”與我爭(zhēng)奪的重點(diǎn)對(duì)象，加之新疆少數(shù)民族學(xué)生在民族成分、文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)、語(yǔ)言文字等方面與漢族學(xué)生相比存在較大的差異性，這就決定了他們的價(jià)值判斷和行為取向面臨著多元價(jià)值要素的沖擊和挑戰(zhàn)。

首先，宗教信仰的沖擊和挑戰(zhàn)。新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多宗教共同發(fā)展的地區(qū)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史積淀，宗教教義、宗教禮儀、宗教文化已經(jīng)滲透到新疆少數(shù)民族物質(zhì)和精神生產(chǎn)生活的諸多方面。由于新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后和不平衡性，決定了新疆偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的宗教仍然保留著較為濃厚的傳統(tǒng)色彩。因此，宗教力量對(duì)于新疆高校的少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響，來(lái)自南疆三地州和邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生自小受到家庭和社會(huì)的影響，對(duì)宗教還懷有濃厚而樸素的情感，部分學(xué)生持有宗教信仰，將自身的精神追求寄托于宗教神靈，把現(xiàn)存的社會(huì)制度看成是神靈加意志的體現(xiàn)。很多信仰宗教的學(xué)生在校期間從事宗教活動(dòng)，行宗教禮儀，如在宗教節(jié)日做乃瑪孜、封齋、禱告等，還有的學(xué)生穿著帶有宗教色彩標(biāo)志的服飾。

其次，文化差異的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，新疆傳統(tǒng)文化是中華燦爛文化的一部分，特有的風(fēng)土人情、民俗風(fēng)貌體現(xiàn)了少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)于新疆優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該繼承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。新疆高校是新疆傳統(tǒng)文化傳承的動(dòng)力源泉，在新疆高校中，少數(shù)民族大學(xué)生從風(fēng)俗習(xí)慣到行為服飾都不同程度地體現(xiàn)了各自民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。如很多少數(shù)民族女生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，仍然頭戴絲巾，保留著傳統(tǒng)民族服飾的特點(diǎn)。另一方面，各民族之間存在著的客觀的文化差異在一定程度上會(huì)造成矛盾和問(wèn)題，影響著民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。在新疆高校中，由于某些學(xué)生缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知和了解，在共同的學(xué)習(xí)和生活中很容易觸犯少數(shù)民族的禁忌。還有的少數(shù)民族學(xué)生存在狹隘、封閉的民族意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)本民族自身的特點(diǎn)和利益，在維護(hù)本民族文化及利益的同時(shí)，不分良莠地將一些落后甚至是糟粕也視為本民族的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)和宣傳，同時(shí)對(duì)其他民族可以借鑒的文明成果加以排斥，陷入狹隘的民族利己主義和民族分裂主義中去。

再次，“三股勢(shì)力”的沖擊和挑戰(zhàn)。以伊斯蘭原教旨主義為宗旨的境內(nèi)外“極端宗教勢(shì)力”、“民族分裂勢(shì)力”以及“暴力恐怖勢(shì)力”從未停止過(guò)對(duì)新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，他們通過(guò)各種途徑在學(xué)生中發(fā)展成員，建立組織，他們利用學(xué)生樸素的宗教情感和狹隘的民族情緒宣傳分裂思想，鼓吹新疆“獨(dú)立”“排漢反漢”等論調(diào)，兜售他們的政治理念和價(jià)值體系。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒途徑，制造反動(dòng)思想輿論，傳播非法出版物，這種隱性的宣傳途徑對(duì)于涉世未深的青年學(xué)生具有很大的煽動(dòng)力，很難加以監(jiān)管和控制?！?.5”事件中有部分學(xué)生參與了游行和打砸搶暴力活動(dòng)，還有學(xué)生在學(xué)校傳經(jīng)布道，觀看非法宗教視頻、書(shū)籍，從事非法宗教活動(dòng)等，從思想深處受到民族分裂主義的毒害，對(duì)黨和政府持有敵視態(tài)度和情緒。

青年一代在任何時(shí)期都是國(guó)家和民族的希望，新疆少數(shù)民族大學(xué)生更是新疆建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力源泉，他們是新疆各民族團(tuán)結(jié)和諧的催化劑，是現(xiàn)代文化的引領(lǐng)者和踐行者。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，由于家庭環(huán)境及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，90%的少數(shù)民族大學(xué)生在畢業(yè)后將選擇留在新疆家鄉(xiāng)就業(yè)，他們將成為當(dāng)?shù)鼐哂休^高科學(xué)文化素質(zhì)的人才資源，他們的價(jià)值判斷和思想導(dǎo)向?qū)⑸羁逃绊懼亦l(xiāng)人民的價(jià)值觀生成。但是面對(duì)宗教信仰、文化差異和“三股勢(shì)力”的沖擊與挑戰(zhàn)，如何將新疆少數(shù)民族大學(xué)生的思想與行為統(tǒng)一到全社會(huì)人民共同的理想與目標(biāo)中，如何增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同是保障新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安勢(shì)必的問(wèn)題。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚新疆少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的精神紐帶

面對(duì)新疆高校多元價(jià)值要素的沖擊與挑戰(zhàn)，新疆各族大學(xué)生迫切需要強(qiáng)有力的思想武器來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，抵御干擾和侵犯。我們應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑起新疆少數(shù)民族大學(xué)生奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，培植新疆少數(shù)民族大學(xué)生共有的精神家園。其前提問(wèn)題就是培育和凝練體現(xiàn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生利益價(jià)值訴求的核心價(jià)值理念。一方面，凝練新疆少數(shù)民族大學(xué)生的核心價(jià)值理念應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”為基礎(chǔ)和原則；另一方面，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，新疆各族人民通過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文化，這不僅是新疆人民的巨大財(cái)富，更是凝練新疆少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值理念的根基，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的養(yǎng)分。因此，概括起來(lái)，新疆少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)倡導(dǎo)的核心價(jià)值理念為“愛(ài)國(guó)愛(ài)疆、團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)奉獻(xiàn)、包容創(chuàng)新”。

（一）愛(ài)國(guó)愛(ài)疆

愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最本質(zhì)要求和真實(shí)體現(xiàn)。新疆各族人民的愛(ài)國(guó)情懷在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是改革開(kāi)放以來(lái)，在新疆經(jīng)歷的數(shù)次磨難中，愛(ài)國(guó)精神始終是使新疆統(tǒng)一于祖國(guó)懷抱的一面大旗。愛(ài)國(guó)愛(ài)疆相互依存，密不可分。對(duì)于新疆人民來(lái)說(shuō)，愛(ài)疆是對(duì)這片熱土美好情感最真摯的表達(dá)，可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)必先愛(ài)疆，愛(ài)疆就是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)愛(ài)疆是新疆與祖國(guó)大家庭融為一體的情感紐帶，正是有了這一紐帶，將新疆人民和祖國(guó)緊密的聯(lián)系在一起。也正是因?yàn)檫@種情感的凝聚和累積，使新疆人民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自尊心和國(guó)家自豪感，忠于祖國(guó)和人民，愿意為祖國(guó)的利益犧牲自己，在整個(gè)民族和國(guó)家的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，能夠產(chǎn)生不可估量的巨大威力和創(chuàng)造能力。

新疆少數(shù)民族大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中流砥柱，也是生活在新疆這片熱土上，對(duì)新疆發(fā)展建設(shè)起巨大推動(dòng)作用的動(dòng)力源泉。首先，新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)建立起與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的一種理性自覺(jué)。這種理性自覺(jué)要以個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。作為公民個(gè)人，關(guān)心和維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)和利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是自己不可推卸的政治責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)該作為無(wú)比高尚的政治選擇和道德取向，愛(ài)國(guó)正是公民意識(shí)的強(qiáng)烈彰顯，作為一名少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)不斷加深公民身份的認(rèn)同而淡化民族身份的認(rèn)同。其次，將愛(ài)國(guó)愛(ài)疆精神作為與敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的武器。境內(nèi)外分裂恐怖勢(shì)力進(jìn)行的分裂活動(dòng)還在繼續(xù)，如何能夠維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，新疆和諧穩(wěn)定，堅(jiān)定不移地在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生提出了巨大的挑戰(zhàn)，這更需要秉承愛(ài)國(guó)愛(ài)疆的堅(jiān)定信念，時(shí)刻牢記新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，在與分裂分子的斗爭(zhēng)中立場(chǎng)堅(jiān)定，敢于亮劍發(fā)聲，真正將這一核心價(jià)值理念踐行到實(shí)處。

（二）團(tuán)結(jié)互助

在中國(guó)歷史的淵源長(zhǎng)河中，團(tuán)結(jié)互助始終代表中國(guó)各族人民的共同心愿，她深深地印在中華民族意識(shí)中，是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線。在新疆，解決所有問(wèn)題的根本就是民族團(tuán)結(jié)。從新中國(guó)成立以來(lái)，第一屆政府就提出了“和平、民主、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)”的政治主張，各民族之間消除了不同文化，不同語(yǔ)言，不同生產(chǎn)生活方式的隔閡，團(tuán)結(jié)在一起，艱苦奮斗，克服惡劣的自然條件以及社會(huì)因素的影響，將沙漠變?yōu)榫G洲，開(kāi)拓出美麗新疆的美好圖景。團(tuán)結(jié)互助的價(jià)值理念已經(jīng)根深蒂固地植入各族人民心里。經(jīng)歷“7.5”事件后，新疆人民更加意識(shí)到團(tuán)結(jié)互助的珍貴與來(lái)之不易，這是用鮮血和淚水換來(lái)的寶貴財(cái)富，新疆各族人民同心同德，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂。

團(tuán)結(jié)互助是新疆人民自身最具代表性的價(jià)值理念，同時(shí)也應(yīng)該是新疆少數(shù)民族大學(xué)生倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值理念。新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特質(zhì)決定了團(tuán)結(jié)互助是每個(gè)學(xué)生應(yīng)遵循的價(jià)值取向。在新疆高校，一個(gè)學(xué)校里可能有來(lái)自不同地域的學(xué)生，有土生土長(zhǎng)的南疆農(nóng)村學(xué)生，也有來(lái)自?xún)?nèi)地偏遠(yuǎn)地區(qū)的山村學(xué)生，還有來(lái)自從小在兵團(tuán)長(zhǎng)大的支邊青年后代；一個(gè)班級(jí)中可能有各種民族成分的學(xué)生，有維吾爾族學(xué)生，漢族學(xué)生、哈薩克族學(xué)生、回族學(xué)生、蒙古族學(xué)生同在一個(gè)教室里學(xué)習(xí)，一個(gè)宿舍中可能會(huì)存在多種語(yǔ)言的交流方式，有維吾爾語(yǔ)、漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙語(yǔ)等等，一個(gè)校園里可能會(huì)有各具民族特色的活動(dòng)，有新疆傳統(tǒng)的少數(shù)民族歌舞，還有具有現(xiàn)代氣息的文藝表演，所有這些都體現(xiàn)了新疆高校不同于內(nèi)地高校鮮明的地域特色，如何將多地域、多民族、多語(yǔ)言、多文化的眾多特質(zhì)融合在一起，凝聚成一股力量，形成巨大的合力，保證高校的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)，這需要各族學(xué)生的理解包容，需要他們樹(shù)立團(tuán)結(jié)一心的意識(shí)。

（三）敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)奉獻(xiàn)是新疆人民引以為豪的偉大品格。新疆這片土地廣袤遼闊，資源豐富，但是生態(tài)環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，新疆人民就是憑借不畏艱苦，甘于奉獻(xiàn)的精神創(chuàng)造了今天的美麗新疆。新中國(guó)成立以來(lái)，援疆的各族人民群眾把新疆作為他們的第二故鄉(xiāng)，在幾十年的生產(chǎn)實(shí)踐中，把自己的青春年華和畢生精力奉獻(xiàn)給了這片熱土，將自己的子孫后代留在了這里，繼續(xù)扎根這片熱土，建設(shè)和發(fā)展新疆。面對(duì)境內(nèi)外分裂分子的暴力恐怖活動(dòng)，新疆各族人民團(tuán)結(jié)在一起，從來(lái)沒(méi)有畏懼任何敵人，毅然決然地堅(jiān)守這片土地，做好與敵對(duì)分子長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。可以說(shuō)，敬業(yè)奉獻(xiàn)是新疆人民表現(xiàn)最為突出的精神品質(zhì)。

從新中國(guó)成立以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)就是依靠一代代的援疆人民和當(dāng)?shù)厝嗣竦墓餐瑠^斗才有了今天的美好生活，在新的時(shí)代下，新疆偏遠(yuǎn)地區(qū)同樣需要有知識(shí)有文化有素質(zhì)的年輕大學(xué)生去支援建設(shè)，人才是發(fā)展的第一資源，因此，鼓勵(lì)大學(xué)生到基層就業(yè)是黨和政府對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的殷切希望也是新疆實(shí)際情況的客觀需求。在選擇就業(yè)過(guò)程中，新疆少數(shù)民族大學(xué)生由于語(yǔ)言及文化差距，就業(yè)問(wèn)題仍然是一個(gè)難題，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生愿意回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展事業(yè)做出貢獻(xiàn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)新疆是他們畢生都不愿離開(kāi)的地方，奉獻(xiàn)這一價(jià)值取向與他們自身的人生價(jià)值形成了天然的契合。但對(duì)于在新疆生長(zhǎng)的漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)，與內(nèi)地大學(xué)生存在同樣的想法，希望自己能夠留在現(xiàn)代化發(fā)展程度較高的大中型城市，由于這些地方就業(yè)機(jī)會(huì)飽和，漢族學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題也難以解決。目前，新疆政府實(shí)施了基礎(chǔ)就業(yè)大學(xué)生學(xué)費(fèi)代償政策，就是鼓勵(lì)大學(xué)生到基層去工作的一個(gè)重要舉措。因此，在新疆的特殊區(qū)情下，這一價(jià)值取向更是新疆大學(xué)生應(yīng)該選擇和倡導(dǎo)的核心價(jià)值，是新疆建設(shè)和發(fā)展的客觀需求。

（四）包容創(chuàng)新

我國(guó)各民族在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了各具特色的民族文化，就新疆地區(qū)而言，文化多樣性的特征尤為突出。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居和雜居、多種文化體系交錯(cuò)融合，多種宗教并存和相互滲透的地方，是一個(gè)典型的文化多樣性區(qū)域。目前新疆已形成了包括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、宗教文化、草原文化、兵團(tuán)文化等多元文化格局，新疆豐富的文化是由新疆各族人民共同創(chuàng)造的，是中華文化的組成部分。我們繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)文化多樣性，同時(shí)也要增強(qiáng)文化的共同性或統(tǒng)一性。文化多樣性是各民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化的共同性或同一性是中華民族和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，必須以包容創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待新疆各民族文化傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新疆一體多元文化的新輝煌。唯有這樣才能充分利用和發(fā)揮新疆文化多樣性的資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)新疆文化發(fā)展，繁榮中華文化，實(shí)現(xiàn)民族的融合和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆高校的少數(shù)民族大學(xué)生既是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承者又是現(xiàn)代文化的引領(lǐng)者。一方面，各族大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)包容和接納各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益因子融入到學(xué)習(xí)和生活中，作為自身繼承和發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則。比如維吾爾族傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的寬容和樂(lè)觀，哈薩克族文化中體現(xiàn)的勤勞和勇敢，伊斯蘭宗教文化中體現(xiàn)的仁慈與孝道，這些都可以成為少數(shù)民族大學(xué)生倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富養(yǎng)分，各族大學(xué)生都應(yīng)該兼容并蓄，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。另一方面，新疆少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，利用自身優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合新疆實(shí)際，成為新疆文化創(chuàng)新的橋梁，將新疆少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向全中國(guó)甚至全世界，將新疆的文化建設(shè)成為富有時(shí)代精神、順應(yīng)最廣大人民現(xiàn)實(shí)利益和需要的社會(huì)主義文化。

[1]托克維爾.論美國(guó)的民主（下）[M].董國(guó)良，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，1998：524.

[2]查爾斯·泰勒.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M].韓震等，譯，北京：譯林出版社，2001：41.

[3]張運(yùn)德.強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”教育 增強(qiáng)中華民族凝聚力[J].實(shí)事求是，2006，(1).