在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

姜馨馨

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

姜馨馨

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

摘要：雷鋒精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都具有豐富的內(nèi)涵，兩者有很高的契合性，表現(xiàn)為來(lái)源上同根、內(nèi)涵上接近、本質(zhì)上一致、目標(biāo)上同向。弘揚(yáng)雷鋒精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求，應(yīng)積極探索在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑，第一，借鑒弘揚(yáng)雷鋒精神的經(jīng)驗(yàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借弘揚(yáng)雷鋒精神的載體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第二，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)雷鋒精神的時(shí)代化。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；契合性

誕生于20世紀(jì)60年代的雷鋒精神具有豐富的內(nèi)涵，直到21世紀(jì)仍然具有極強(qiáng)的生命力。雷鋒精神與2012年黨的十八大提出的倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出了高度的契合性。

一、雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

雷鋒精神是中華民族優(yōu)秀精神文化的重要組成部分，是以雷鋒同志命名，以雷鋒及其傳承者的思想和行為所體現(xiàn)的精神為基本內(nèi)涵的先進(jìn)精神。雷鋒精神的內(nèi)涵豐富，對(duì)于其內(nèi)涵，學(xué)界尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為雷鋒精神包含愛(ài)國(guó)精神、誠(chéng)信精神、釘子精神、進(jìn)取精神。[1]有的學(xué)者認(rèn)為雷鋒精神包含民主精神、自主精神、奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神等。[2]任何一種精神都是時(shí)代的產(chǎn)物，與歷史背景有著密切的聯(lián)系，探究雷鋒精神的內(nèi)涵，應(yīng)從雷鋒所處的時(shí)代背景進(jìn)行考察。雷鋒精神誕生于20世紀(jì)60年代的中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段不久，處于初級(jí)階段的社會(huì)主義中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)都不發(fā)達(dá)，對(duì)外蘇聯(lián)撤去了對(duì)中國(guó)的援助，同時(shí)還要面對(duì)美帝國(guó)主義的封鎖，面對(duì)此境遇，中國(guó)出現(xiàn)了很多社會(huì)主義建設(shè)的先進(jìn)典范，他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下與中國(guó)人民共同面對(duì)困難，有國(guó)家干部、工人、科學(xué)家還有解放軍戰(zhàn)士……雷鋒就是其中的一位。雷鋒家鄉(xiāng)的解放使孤兒雷鋒的生活得到了改變，沒(méi)有舊社會(huì)的剝削與壓迫，雷鋒以主人翁的身份，充滿著對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的向往以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，從事了各種工作，無(wú)論是當(dāng)工人、通訊員還是公務(wù)員，雷鋒同志都能“干一行，愛(ài)一行”、幫助戰(zhàn)友縫補(bǔ)衣服，與同事友善相處……雷鋒同志只是一個(gè)普通的戰(zhàn)士，做的都是日常生活中的小事，最能成為普通人學(xué)習(xí)的榜樣，最關(guān)鍵在于他能做一輩子好事。綜上所述，雷鋒精神主要包含了：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，“干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行”的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。但是雷鋒精神不止這些，它會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化的今天，我們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)也面臨著道德滑坡的社會(huì)問(wèn)題，面臨著多種價(jià)值觀的沖擊。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的回應(yīng)，為我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)、追求更加全面、深入，至此，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了到“價(jià)值層面”的高度。有學(xué)者認(rèn)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。三個(gè)層面的價(jià)值觀是一個(gè)統(tǒng)一整體，缺一不可，相互聯(lián)系：國(guó)家層面與社會(huì)層面的價(jià)值觀需要個(gè)人層面的價(jià)值觀作支撐，個(gè)人層面價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是國(guó)家層面和社會(huì)層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。每一個(gè)公民、企事業(yè)單位都應(yīng)該參與到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這一實(shí)踐中。作為公民我們首先應(yīng)該從個(gè)人層面要求自己的思想、言語(yǔ)和行為，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。但并不是國(guó)家層面和社會(huì)層面的核心價(jià)值觀與公民個(gè)人無(wú)關(guān)，相反，我們?cè)诳紤]國(guó)家層面和社會(huì)層面的價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)更多地看到公民個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的緊密聯(lián)系，把個(gè)人置身于社會(huì)、國(guó)家集體的層面的角度來(lái)培育和踐行國(guó)家層面和社會(huì)層面的核心價(jià)值觀。社會(huì)層面的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的價(jià)值觀的中間環(huán)節(jié)，形成“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)氛圍，社會(huì)氛圍最能代表一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)程度，“自由、平等、公正、法治”是近代資本主義為對(duì)抗封建社會(huì)的產(chǎn)物，但資本主義社會(huì)發(fā)展的今天雖然宣揚(yáng)所謂的“自由、平等、公正、法治”，其實(shí)質(zhì)則只停留在資本家層面，工人階級(jí)、占少數(shù)的種族卻不曾享受，而我們的“自由、平等、公正、法治”卻是針對(duì)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者全體，其培育和實(shí)踐基礎(chǔ)廣泛。

二、雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合

雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很高的契合性，這是在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）來(lái)源上同根

雷鋒同志的重要事跡發(fā)生在20世紀(jì)50年代，毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)人民民主革命和建設(shè)的正確思想，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，雷鋒同志是毛澤東思想好的學(xué)習(xí)者，顯然雷鋒的思想和行為受到馬克思主義的深刻影響。雷鋒精神雖是以雷鋒同志命名，但是生活中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)類(lèi)似雷鋒的同志，他們學(xué)習(xí)雷鋒、傳承雷鋒精神，持續(xù)評(píng)選近十年的“感動(dòng)中國(guó)人物”中很多都是“當(dāng)代的雷鋒”。他們生長(zhǎng)在中國(guó)，受到中國(guó)久遠(yuǎn)深厚文化的浸染，傳承中國(guó)人民優(yōu)秀的人格品質(zhì)。雷鋒精神根深于中國(guó)，是中國(guó)人民人格智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀民族精神文化的一部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”是在黨的十八大會(huì)議上提出來(lái)的，但是“三個(gè)倡導(dǎo)”不是憑空出現(xiàn)的，也有深厚的理論和文化根源。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)實(shí)踐，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，“三個(gè)倡導(dǎo)”就是理論創(chuàng)新的結(jié)果，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐思路更加清晰與深刻。同時(shí)，“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容也可以從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到根源，中國(guó)歷來(lái)就有 “國(guó)富民強(qiáng)”、“天人合一”、“以禮治天下”的愿望與追求，也有“精忠報(bào)國(guó)”、“以誠(chéng)信天下”、“以德報(bào)怨”的文化根基。

（二）內(nèi)涵上接近

雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵上的接近是在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一實(shí)踐最本質(zhì)的基礎(chǔ)，雷鋒精神的內(nèi)涵體現(xiàn)在雷鋒的一言一行中。作為研究者，我們可以通過(guò)對(duì)雷鋒日記的解讀去理解雷鋒精神，從而概括雷鋒精神，也需要從雷鋒精神的傳承者的實(shí)踐、思想中去發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。雷鋒精神的主要內(nèi)涵為：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵主要為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。從前文中我們可以發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)涵存在交集，在內(nèi)涵上有接近處。

（三）本質(zhì)上一致

1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民懷著對(duì)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的新生活的向往，投入到社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐中。雷鋒出生于建國(guó)前，在舊社會(huì)受盡了舊勢(shì)力所帶來(lái)的痛苦，家鄉(xiāng)獲得解放后，雷鋒體味到黨和政府帶給他的溫暖，這也正是社會(huì)主義社會(huì)帶給了他幸福的生活，他對(duì)于新生活、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)有著特殊的感情，經(jīng)過(guò)對(duì)毛澤東思想的系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形成了理性、深刻的認(rèn)識(shí)，通過(guò)他的行動(dòng)實(shí)踐著他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。傳承與弘揚(yáng)雷鋒精神就是在用實(shí)際行動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義。在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)程中，我們總會(huì)遇到各種挫折，中國(guó)人民需要強(qiáng)大的精神力量做引導(dǎo)，雷鋒精神對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)一種精神力量，它指引著中國(guó)人民在社會(huì)主義道路上充滿信心與力量。

隨著時(shí)間的推移，實(shí)踐在進(jìn)行，理論也隨實(shí)踐在深入發(fā)展，同時(shí)又指引著實(shí)踐。我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的全面、深入認(rèn)識(shí)不是一蹴而就，從橫向上來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等方面不斷全面的認(rèn)識(shí)；從縱向來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由“理論形態(tài)”到“社會(huì)形態(tài)”、“制度形態(tài)”再到“價(jià)值形態(tài)”四個(gè)層面步步深入的過(guò)程。[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出正是體現(xiàn)了黨和人民對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的前景認(rèn)識(shí)更加理性、科學(xué)。經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的全球化，各種思潮也隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的拓展而涌現(xiàn)，青年人正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，外來(lái)文化的的糟粕也最容易影響到青少年，出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義理想迷茫的現(xiàn)象。黨的會(huì)議提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在培育和踐行社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種精神指引，使青少年重塑對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的信心，堅(jiān)定其建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的腳步。

（四）目標(biāo)上同向

建設(shè)高水平的社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是我們的奮斗目標(biāo)，雷鋒精神中包含的愛(ài)國(guó)精神，是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的感情基礎(chǔ)；雷鋒精神中“干一行，愛(ài)一行”的敬業(yè)精神是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的推動(dòng)力量；雷鋒團(tuán)結(jié)戰(zhàn)友、關(guān)心戰(zhàn)友的友善為我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)提供了良好的生活情感氛圍……雷鋒精神所能反映的核心本質(zhì)都是我們建設(shè)高水平社會(huì)主義社會(huì)所必需的，弘揚(yáng)雷鋒精神是為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。

在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)程中，我們總是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有狀態(tài)進(jìn)行設(shè)想，經(jīng)歷了從錯(cuò)誤到正確、從片面到全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，忽視精神文化、生態(tài)、社會(huì)的發(fā)展”……是我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的誤解，我們也吃到過(guò)苦頭，但是黨和人民善于以史為鑒，善于總結(jié)教訓(xùn)，善于借鑒別國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。新的歷史階段，黨提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有狀態(tài)有了比以前更加正確的認(rèn)識(shí)，“三個(gè)倡導(dǎo)”是我們的奮斗目標(biāo)。

三、在弘揚(yáng)雷鋒精神中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）借鑒弘揚(yáng)雷鋒精神的經(jīng)驗(yàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自1963年雷鋒精神提出以來(lái)，全國(guó)各地的學(xué)校、企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體都在學(xué)習(xí)雷鋒精神，開(kāi)展了豐富多彩、形式多樣的學(xué)雷鋒活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)的常態(tài)化，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)界，學(xué)者對(duì)雷鋒精神的理論和實(shí)踐的研究也在不斷深入，取得了豐碩的研究成果，表現(xiàn)為成果數(shù)量大、涉獵范圍廣、研究主題新的特征。[4]雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷地向前推進(jìn)，其內(nèi)涵、宣傳、實(shí)現(xiàn)路徑與時(shí)代同步，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中的時(shí)代化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出后，成為學(xué)校、企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、社區(qū)的主要思想政治教育內(nèi)容，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，以及在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，我們除了以“思想政治教育基本原理”為研究理論基礎(chǔ)，以數(shù)年積累的“思想政治教育實(shí)踐”為經(jīng)驗(yàn)借鑒，同時(shí)還可以借鑒我們進(jìn)行了近60年的雷鋒精神的宣傳、教育、實(shí)踐、研究所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在借鑒經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)分析培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)，從而進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

借鑒弘揚(yáng)雷鋒的經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于借弘揚(yáng)雷鋒精神的載體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)雷鋒精神的載體，承載和傳遞著雷鋒精神的內(nèi)容和信息，是一種能實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)雷鋒精神的主體和對(duì)象之間相互作用的活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。弘揚(yáng)雷鋒精神的載體形式多樣：雷鋒精神文化載體、雷鋒實(shí)踐活動(dòng)載體、大眾傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體以及管理載體。借弘揚(yáng)雷鋒精神的載體，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是雷鋒精神時(shí)代化的一種形式，其本質(zhì)就是使弘揚(yáng)雷鋒精神的載體也承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和信息，但不是使兩者合二為一，而是實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)的融合。在弘揚(yáng)雷鋒精神中突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，借雷鋒精神的貼近群眾性，實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化發(fā)展。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)雷鋒精神的時(shí)代化

人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神追求都會(huì)打上深深的時(shí)代烙印。[4]雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所產(chǎn)生的時(shí)代不同，有先有后，雷鋒精神誕生在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家仍然籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的迷霧下，價(jià)值觀單元化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化全球化，發(fā)展和安全成為時(shí)代的主題，價(jià)值觀多元化的時(shí)代背景下提出的。兩者產(chǎn)生的背景不同，但是雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在來(lái)源、內(nèi)涵、本質(zhì)以及目標(biāo)上表現(xiàn)了高度的契合性，雷鋒精神作為一種無(wú)形的文化，要想長(zhǎng)存必須完成自身的時(shí)代化發(fā)展，雷鋒精神應(yīng)抓住培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一契機(jī)，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵、實(shí)踐方法以及載體的現(xiàn)代化發(fā)展。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為弘揚(yáng)雷鋒精神創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為弘揚(yáng)雷鋒精神這一實(shí)踐提供了方向指引?！跋Ｍこ獭?、“志愿服務(wù)”、“捐款救災(zāi)”、“義賣(mài)義演”等等，這些恐怕都是雷鋒精神在今天這個(gè)時(shí)代最具創(chuàng)新性的詮釋。[6]

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：陳虹）

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674_2109（2015）07_0016_04

收稿日期：2014_02_03

作者簡(jiǎn)介：姜馨馨（1989_），女，漢族，碩士研究生，主要研究方向：高校思想政治教育前沿問(wèn)題。

Practicing the Socialism Core Values in the Course of Developing Lei Feng's Spirits

JIANG Xinxin

（Schoo1 of Marxism,Fuzhou University,Fuzhou，F(xiàn)ujian 350108）

Abstract:Both of Lei Feng’s Spirits and the Socia1ism Core Va1ues have rich connotation,the fit of them is quite high,which ref1ects the same root of its own origin,c1oser re1ationship in its connotation,uniformity in its essence and the same direction in its aim.Deve1op and expand Lei Feng’s Spirits and put the Socia1ism Core Va1ues into practice are the rea1 requirements of times.What we shou1d do to achieve is exp1ore new means in the area of deve1oping Lei Feng’s Spirits and put the Socia1ism Core Va1ues into practice.First1y,we can use the experience of deve1oping Lei Feng’s Spirits for reference，by the carrier to deve1op Lei Feng’s Spirits,we are going to cu1tivate and practice the Socia1ism Core Va1ues.Second1y,it’s important to keep pace with the times of Lei Feng's spirits in the course of practicing the Socia1ism Core Va1ues.

Key words:Lei Feng’s spirits;socia1ism core va1ues;fit