別開(kāi)生面的《史記》文獻(xiàn)整理工作
——略談《〈史記〉選本叢書(shū)》

徐 有 富

(南京大學(xué) 文學(xué)院，南京 210046)

【司馬遷與《史記》研究】

別開(kāi)生面的《史記》文獻(xiàn)整理工作
——略談《〈史記〉選本叢書(shū)》

徐 有 富

(南京大學(xué) 文學(xué)院，南京 210046)

《〈史記〉選本叢書(shū)》同時(shí)推出了八部明清民國(guó)時(shí)期《史記》選本的代表作，反映了《史記》的傳播史與接受史，展現(xiàn)了明代以來(lái)文學(xué)批評(píng)與史學(xué)批評(píng)的各種方法，為研究《史記》批評(píng)史及《史記》選本的發(fā)展史提供了樣本。

《史記》；選本；史學(xué)批評(píng)；文學(xué)批評(píng)

《史記》文獻(xiàn)整理堪稱(chēng)顯學(xué)，在《史記》注釋、?？薄⒈?zhèn)?、?biāo)點(diǎn)、版本考證、史事考訂、書(shū)目編纂等許多方面都碩果累累，但是對(duì)《史記》選本的整理與研究，相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較薄弱。丁德科、凌朝棟主編的《〈史記〉選本叢書(shū)》，最近由商務(wù)印書(shū)館出版，同時(shí)推出八部明清民國(guó)時(shí)期史記選本代表作，就《史記》文獻(xiàn)整理而言，這還是第一次，可謂別開(kāi)生面，頗能拓寬與深化《史記》文獻(xiàn)整理與研究的領(lǐng)域。張豈之在該叢書(shū)的序言中指出：“《史記》及《史記》選本在歷史編纂學(xué)、散文史以及思想文化史上都占有重要的地位?！盵1]1《史記》選本還能客觀(guān)反映《史記》的接受史、傳播史，對(duì)研究史學(xué)批評(píng)史與文學(xué)批評(píng)史也大有裨益。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”[2]420，但是要讓廣大讀者都通讀《史記》全文是有困難的，所以早在漢代就出現(xiàn)了《史記》的節(jié)抄本，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》史部雜史類(lèi)序云：“自后漢以來(lái)，學(xué)者多鈔撮舊史，自為一書(shū)?！盵3]962該類(lèi)著錄了《史要》十卷，附注曰：“漢桂陽(yáng)太守衛(wèi)颯撰。約《史記》要言，以類(lèi)相從?！盵3]961該類(lèi)還著錄了《史漢要集》二卷，附注曰：“晉祠部郎王蔑撰，抄《史記》?！盵3]961此外，還著錄《三史略》二十九卷，附注曰：“吳太子太傅張溫撰。”[3]961《正史削繁》九十四卷，附注曰：梁“阮孝緒撰”[3]961。顯然這兩部書(shū)所節(jié)錄的對(duì)象都包括《史記》。這些書(shū)在《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》《宋史·藝文志》中也有著錄，需要指出的是《新唐書(shū)·藝文志》還著錄了晉葛洪《史記抄》十四卷，《宋史·藝文志》還在史部專(zhuān)門(mén)設(shè)立了史鈔類(lèi)。這些情況表明，唐代以前《史記》的選本還是相當(dāng)流行的。

據(jù)《新唐書(shū)·科舉志》記載，唐代科舉考試的常選科目中有一史、有三史，還有史科。據(jù)《唐會(huì)要》卷七十六記載：“每史問(wèn)大義一百條，策三道。義通七已上，為及第。”[4]168這些科目都與《史記》有關(guān)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)子們認(rèn)真學(xué)習(xí)《史記》。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了大量《史記》注本，影響最大的當(dāng)推司馬貞的《史記索隱》與張守節(jié)的《史記正義》。這兩部書(shū)與南朝劉宋時(shí)期裴骃的《史記集解》，被后人稱(chēng)為《史記》三家注，其影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。由于古文運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，《史記》作為古文的范本，自然也極受重視。唐代古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈與柳宗元均將《史記》當(dāng)作楷模。如柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事》云：“退之所敬者，司馬遷、揚(yáng)雄?！盵5]548柳宗元本人也對(duì)司馬遷稱(chēng)贊有加，如其《報(bào)袁君秀才書(shū)》云：“太史公甚峻潔，可以出入?！盵5]547清人劉熙載《藝概·文概》指出：“昌黎謂柳州文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)。觀(guān)此評(píng)，非獨(dú)可知柳州，并可知昌黎所得于子長(zhǎng)處?！盵6]17

《史記》在宋代也備受重視，宋王應(yīng)麟《玉?！肪硭氖乓秲沙尽吩疲骸皣?guó)初承唐舊制，以《史記》、兩《漢書(shū)》為三史，列于科舉。”[7]340《宋史·選舉志》也提到宋代科舉考試科目仍有三史，并說(shuō)“凡三史，各對(duì)三百條”[8]3605大義。宋代的制科考試還要考策論，而題目就在經(jīng)書(shū)、史書(shū)與一些子書(shū)中出，如蘇軾、蘇轍的文集中都載有他們于嘉祐六年(1061)參加秘閣考試的論文試卷，其中《形勢(shì)不如德論》的題目就出自《史記·吳起傳》。該傳云：“(魏武侯)浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：‘美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！’吳起曰：‘在德不在險(xiǎn)?！艟恍薜?，舟中之人盡為敵國(guó)也?！浜钤唬骸啤??！盵9]2166這自然會(huì)促使人們認(rèn)真學(xué)習(xí)《史記》。再就是北宋時(shí)期，歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)并完成了古文運(yùn)動(dòng)，確立了散文的正宗地位。他還發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了一大批古文寫(xiě)作人才，《宋史·歐陽(yáng)修傳》稱(chēng)：“(歐陽(yáng)修)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之人，率為聞人，曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世?！盵8]10381后來(lái)歐陽(yáng)修同這五個(gè)人，再加上韓愈、柳宗元，被合稱(chēng)為唐宋八大家。這充分顯示了北宋古文運(yùn)動(dòng)的巨大成就與聲勢(shì)。北宋的古文運(yùn)動(dòng)，顯然也得益于對(duì)《史記》的學(xué)習(xí)，蘇軾在《六一居士集敘》中說(shuō)：“(歐陽(yáng)修)論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷?！盵10]853宋代科舉考試?yán)^承唐代傳統(tǒng)也考策論。南宋以后，策論的寫(xiě)作與評(píng)判逐漸走向程式化，于是出現(xiàn)了《策學(xué)繩冊(cè)》《論學(xué)繩冊(cè)》之類(lèi)的書(shū)。系統(tǒng)總結(jié)作“論”程式的代表作當(dāng)推呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，它也是現(xiàn)存第一部評(píng)點(diǎn)著作。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)該書(shū)“取韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、張耒之文凡六十余篇，各標(biāo)舉其命意、布局之處，示學(xué)者以門(mén)徑，故謂之關(guān)鍵。卷首冠以總論看文、作文之法”[11]1698。呂祖謙還編有《十七史詳節(jié)》，以《史記》二十卷為首，從而為明清《史記》選本的大量涌現(xiàn)提供了樣本。

明清時(shí)期，由于參加科舉考試的需要，再加上印刷術(shù)的蓬勃發(fā)展，編輯出版《史記》評(píng)點(diǎn)本蔚然成風(fēng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代的《史記》評(píng)點(diǎn)家有80多位，評(píng)點(diǎn)的著作有30余種，清代的《史記》評(píng)點(diǎn)家有300多位，評(píng)點(diǎn)的著作當(dāng)然更多。這種勢(shì)頭一直延續(xù)到現(xiàn)代。

《〈史記〉選本叢書(shū)》雖然只有8種，但都是經(jīng)過(guò)精心挑選，代表了各個(gè)時(shí)代《史記》選本的最高水平，從中略可窺見(jiàn)《史記》選本發(fā)展史，也可了解編纂者評(píng)論《史記》的各種方法以及批評(píng)史。

一

該叢書(shū)收了兩種明代《史記》選本。一是茅坤(1512—1601)的《史記抄》。茅坤是明代嘉靖年間提倡唐宋古文的代表人物之一，他編選的《唐宋八大家文鈔》產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，《明史·茅坤傳》稱(chēng)：“其書(shū)盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小兒無(wú)不知有茅鹿門(mén)者。”[12]7375從茅坤《刻〈史記抄〉引》可知，他從少年時(shí)代開(kāi)始，畢生喜愛(ài)《史記》，而且善于思考，勤于鉆研，所獲頗受歡迎。該書(shū)卷首有《附讀〈史記〉法》，實(shí)乃現(xiàn)代圖書(shū)導(dǎo)讀的先驅(qū)。該文介紹了《史記抄》各篇選取的原因，以及所錄各篇的內(nèi)容與價(jià)值，此錄世家部分為例:

世家。諸世家大略并采《世本》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，而吳、衛(wèi)、晉、越、趙、魏及田敬仲內(nèi)外多變故，所載次燁然，予故全錄。別有《齊世家》，襄公下及莊公并益淫嬖相篡弒，而其前后情事可監(jiān)，故亦刪錄?？鬃与m圣德，本不當(dāng)列世家，而次孔子本末處亦非知孔子者，僅錄小論一首。陳涉特草昧鋤耰之夫而亂天下耳，以之并系世家謬矣；然亂秦本末頗詳。又齊悼惠、蕭相國(guó)、曹相國(guó)、留侯、陳丞相、絳侯、三王諸世家，文并可觀(guān)。大略太史公去高祖特?cái)?shù)十年，所及考鏡開(kāi)國(guó)功臣時(shí)事甚詳，故篇中點(diǎn)次如畫(huà)，予并錄之。[13]7

可見(jiàn)，在抄錄的文章中，有全錄與節(jié)錄之分。而在節(jié)錄的文章中，又有“刪錄”與“僅錄小論一首”之別。而且全都說(shuō)明了理由。文末還對(duì)《史記》的寫(xiě)作特點(diǎn)與成就，作了充分的肯定。

卷首有《〈史記抄〉凡例》一篇，介紹了該書(shū)的評(píng)點(diǎn)體例。其第一條云：“凡一篇本末大旨，則挈而鐫之本題之下?！盵13]10全書(shū)共收錄100篇文章，其中63篇在題下介紹了該篇文章的大旨，不知何故，尚有37篇文章沒(méi)有相關(guān)文字。這67篇題識(shí)，有的介紹文章內(nèi)容，有的分析寫(xiě)出特點(diǎn)，有的指出史料來(lái)源，有的評(píng)價(jià)文章得失，總之均有指導(dǎo)閱讀的作用。試以《李斯傳》題識(shí)為例：

《李斯傳》傳斯本末，特佐始皇定天下，變法諸事僅十之一二，傳高所以亂天下而亡秦特十之七八。太史公恁地看得亡秦者高，所以釀高之亂者并由斯為之。此是太史公極用意文，極得大體處，學(xué)者讀《李斯傳》，不必讀《秦紀(jì)》矣。[13]354

如茅坤所說(shuō)，在司馬遷看來(lái)，李斯對(duì)于秦朝興亡而言過(guò)大于功。一般人都認(rèn)識(shí)到“亡秦者高”，茅坤進(jìn)一步指出，在司馬遷看來(lái)“釀高之亂者并斯為之”。所以司馬遷寫(xiě)他興秦的篇幅“僅十之一二”，寫(xiě)它亡秦的篇幅“特十之七八”。讀了《李斯傳》也就了解了秦朝興亡的原因。這樣的文字，對(duì)我們閱讀與理解《史記》當(dāng)然是大有幫助的。

茅坤在文中的批注與圈點(diǎn)，對(duì)我們閱讀《史記》也很有參考價(jià)值。如《封禪書(shū)》卷首題識(shí)云：“封禪本幻，而秦皇、漢武以幻終，悲夫！”[13]94文中凡虛幻之處，茅坤均用一個(gè)“幻”字加以點(diǎn)評(píng)，共有28處之多，文末總評(píng)曰：“文凡三千言，而前后血脈貫穿如一句，總屬一‘幻’字。”[13]110在茅坤看來(lái)，一個(gè)“幻”字就是司馬遷對(duì)封建帝王封禪活動(dòng)的基本態(tài)度與總體評(píng)價(jià)，也是《封禪書(shū)》寫(xiě)作的主要線(xiàn)索?！缎帕昃芬黄饕獙?xiě)魏公子信陵君采用食客侯嬴的建議竊符救趙的故事，但是真正寫(xiě)救趙只有兩句話(huà)：“(信陵君)得選兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙?！泵├ぴ凇扒剀娊馊ァ焙簏c(diǎn)評(píng)道：“一句剪住，甚簡(jiǎn)?！盵13]301在“遂救邯鄲，存趙”后點(diǎn)評(píng)曰：“太史公詳處在信陵君所以得士，略處在秦軍所以卻?！盵13]301像這樣精到的點(diǎn)評(píng)，不僅有利于理解《史記》，也有利于學(xué)習(xí)古文寫(xiě)作。

另一種是凌稚隆的《史記纂》。凌稚隆出身于書(shū)香門(mén)第，編輯出版世家。其父凌約言著有《史記抄》，他本人也著有《史記評(píng)林》，并產(chǎn)生了巨大影響，王世貞《〈史記纂〉序》云：“《評(píng)林》行，而自館署以至郡邑學(xué)官，毋不治太史公者矣?！盵1]14從凌稚隆《〈史記纂〉序》可知，作者從童年開(kāi)始，就秉承家學(xué)鉆研《史記》，他在《史記評(píng)林》之后，復(fù)著《史記纂》，主要是想發(fā)表自己的研究所得。

《史記纂》分為24卷，選文102篇。它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是對(duì)《史記》的節(jié)選。其節(jié)選工作具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，王世貞《〈史記纂〉序》指出：該書(shū)“辭而寡于法者，非敢纂也；所褒贊而非精神之煥發(fā)者，弗敢纂也；所提指而非其關(guān)節(jié)、眼骨、照應(yīng)、步驟者，弗敢纂也?！盵1]14也就是說(shuō)所節(jié)選的內(nèi)容，要求行文得法，而又充滿(mǎn)感情，全都是關(guān)鍵內(nèi)容。作者還于每篇文章的題下注明了所選內(nèi)容，凡注明“全”者，就是全選，其余均為節(jié)選。如《五帝本紀(jì)》題下注“論”，只節(jié)錄了篇末司馬遷的贊語(yǔ)?！秴魏蟊炯o(jì)》題下注：“誅諸呂始末。”也就是說(shuō)只選了這部分內(nèi)容，所選全都是《史記》的精華。

整理者將該書(shū)底本的天頭眉批與文中夾批，統(tǒng)稱(chēng)為【眉批】，并且總結(jié)了其眉批的三個(gè)特點(diǎn)：其一，高度贊揚(yáng)《史記》文章的審美價(jià)值，如《五帝本紀(jì)》的眉批：“此文古質(zhì)奧雅，詞簡(jiǎn)意多而斷制不茍，蓋贊語(yǔ)之首，尤為超絕云?！盵1]3其二，肯定《史記》人物形象刻畫(huà)的成就。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)滎陽(yáng)大戰(zhàn)，“項(xiàng)王令壯士出挑戰(zhàn)，漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒射殺之。項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)，樓煩欲射之，項(xiàng)王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出”。眉批曰：“模寫(xiě)威猛如畫(huà)?！盵1]35其三，肯定《史記》的藝術(shù)風(fēng)格，如《游俠列傳》，眉批曰：“此傳氣勢(shì)闊達(dá)，正史公憤激著書(shū)處。”[1]477所有這些都反映了從文學(xué)角度批評(píng)《史記》的新趨勢(shì)。

凌稚隆的《史記評(píng)林》將歷代百余家評(píng)論《史記》的材料匯編在一起，為讀者理解與研究《史記》提供了方便。正因?yàn)橛腥绱素S厚的基礎(chǔ)，《史記纂》在眉批中也引用了二十多位學(xué)者對(duì)《史記》的評(píng)論資料，真正做到了博采眾長(zhǎng)、集思廣益，也大大提高了《史記纂》的水平與價(jià)值，并形成了《史記纂》的一大特色。

二

《〈史記〉選本叢書(shū)》選了三部清人著作，均反映了清代《史記》選本發(fā)展的新特點(diǎn)與新趨勢(shì)。湯諧(1661—1724)的《史記半解》卷首《自序》末署“康熙癸巳(1713)中秋日”，寫(xiě)作時(shí)間較早，我們就先談?wù)勥@本書(shū)。該書(shū)有哪些新意呢？

首先值得注意的是作者對(duì)古文寫(xiě)作理論進(jìn)行了探討與總結(jié)。湯諧在卷首《雜述》中指出：“文章之道有三：曰意，曰法，曰神。意之本在識(shí)，識(shí)高則意高；法之本在心，心細(xì)則法細(xì)；神之本在養(yǎng)，養(yǎng)到則神到?！盵14]19在他看來(lái)，意、法、神之間，意起主導(dǎo)作用?！峨s述》復(fù)云：“文章之有法度也，非自法始也，必先有其意而后以法運(yùn)之。意者，一篇之主宰而文之所由生。意不高，雖有良法無(wú)所附麗；然意立而法不密，則無(wú)以達(dá)意?！盵14]19神指文章的風(fēng)格與精神面貌。在意、法、神之間，就文章賞析而言，大量的工作則是對(duì)寫(xiě)作方法的分析，《雜述》指出：“須知平淡、拙樸、瑣屑、不經(jīng)意處，莫非精神貫注、浩氣流行，乃為真不負(fù)《史記》。然又必先盡見(jiàn)其法，而乃可以深會(huì)其神，此余論《史記》所以獨(dú)詳于論法也?！盵14]19應(yīng)當(dāng)說(shuō)湯諧的“意、法、神”論比桐城派的“義法”論還要早，還要全面，只是由于他本人的社會(huì)地位不高、成就有限，所以影響不大，不過(guò)他反映了清人注重對(duì)古文寫(xiě)作理論探討的新趨勢(shì)。

其次，湯諧已經(jīng)注意到要像庖丁解牛那樣對(duì)《史記》進(jìn)行系統(tǒng)分析。其《自序》云：“學(xué)者無(wú)庖丁解牛意思，誠(chéng)不可以論古人之書(shū)，而況《史記》。”[14]17他的同學(xué)殷仕貽在《史記半解后序》中也稱(chēng)其“殫精竭慮尤在《史記》一書(shū)，嘗于百三十篇中，揭其通身血脈、關(guān)鎖、過(guò)度、牽拂、照應(yīng)，于蒼茫渾噩之中得六十八篇，而題之曰《半解》，批隙導(dǎo)窾，自比于庖丁”[14]451。如《秦始皇本紀(jì)》文中批曰：“益治宮殿，勞民一”；“治馳道，勞民二”；“求神仙，勞民三”；“擊匈奴，勞民四”；“開(kāi)嶺南，勞民五”；“戍嶺南，勞民六”；“筑長(zhǎng)城，勞民七”；“廣北邊，勞民八”；“徙北邊，勞民九”；“治宮殿，勞民十”；“分作驪山，勞民十一”；“益治宮觀(guān)，勞民十二”。于“復(fù)作阿房宮，外撫四夷，如始皇計(jì)。盡征其材士五萬(wàn)人為屯衛(wèi)咸陽(yáng)，令教射狗馬禽獸。當(dāng)食者多，度不足，下調(diào)郡縣轉(zhuǎn)輸菽粟芻稿，皆令自賚糧食，咸陽(yáng)三百里內(nèi)不得食其谷，用法益刻深”一節(jié)，批評(píng)曰：“至此則勞民已極，而勝、廣作矣?！盵14]16卷末還總評(píng)道：“許多罪過(guò)本只一個(gè)病根，然就事論之，則民為邦本，而殘民尤速亡之道，此史公所以特加詳寫(xiě)而深切著明此理?！盵14]24湯諧從《秦始皇本紀(jì)》中總結(jié)出“殘民尤速亡之道”這一歷史規(guī)律，作了深入細(xì)致的分析，是頗有說(shuō)服力，且能發(fā)人深省的。

再就是將明末清初金圣嘆等人的文學(xué)批評(píng)方法引入《史記》批評(píng)中，點(diǎn)評(píng)的語(yǔ)言往往富有感情，并具有形象性。如《信陵君列傳》的卷末總評(píng)：“當(dāng)時(shí)秦患已極，六國(guó)中公卿將相，惟信陵真能下士，從諫如流，故獨(dú)能抑秦。救趙正所以抑秦，而非其始能救趙，則后亦不能抑秦也。文二千五百字，而‘公子’字凡一百四十余，見(jiàn)極盡慨慕之意。其神理處處酣暢，精彩處處煥發(fā)，體勢(shì)處處密栗，態(tài)味處處濃郁，機(jī)致處處飛舞，節(jié)奏處處鏗鏘。初讀之，愛(ài)其諸美畢兼，領(lǐng)取無(wú)盡；讀之既久，更如江心皓月，一片空明，我終不能測(cè)其文境之所至矣。”[14]163-164一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一組排比句，表明了湯諧對(duì)“真能下士，從諫若流”，救趙抑秦獲得成功的信陵君的無(wú)限贊賞之情。正因?yàn)闇C筆端常帶感情，語(yǔ)言具有形象化的特點(diǎn)，所以他的點(diǎn)評(píng)頗富感染力。

下面再說(shuō)說(shuō)王又樸(1681—1763)的《〈史記〉七篇讀法》。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中曾批評(píng)《史記》道：“其是非頗繆于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤，此其所蔽也?！盵15]2737-2738對(duì)此，王又樸在《〈項(xiàng)羽本紀(jì)〉讀法題詞》中談道：“余幼讀《史記》，即疑班論為未常，及累年反覆尋味，益得其要領(lǐng)，蓋至今乃始確然而有以深悉其故也?！盵16]3作者在《后序》中說(shuō)到了他這本書(shū)的寫(xiě)作宗旨，指出：“此七篇者，皆世人誤讀而不識(shí)史公所用心，余故特為著之?！薄扒矣鄳铸堥T(mén)之識(shí)議卓絕埋沒(méi)于班孟堅(jiān)之一言，而世儒眼孔小，專(zhuān)一剿說(shuō)雷同，不能深思而心知其意，遂使前賢受誣，千載而無(wú)以自明。故舉一以例其余也?！盵16]59看來(lái)王又樸撰此書(shū)是為了表達(dá)自己對(duì)班固所論的不同看法與獨(dú)到見(jiàn)解。如《〈蕭相國(guó)世家〉讀法》末云：

看他一篇寫(xiě)何之高識(shí)豐功巍巍卓卓，而獨(dú)結(jié)之以?xún)€德?！顿潯穬?nèi)言其碌碌未有奇節(jié)，依光謹(jǐn)守，因民更始，正形容其儉德也?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮?！惫视谛旁唬骸凹倭顚W(xué)道謙讓?zhuān)环ゲ获?，庶幾哉于漢家勛”云云。而于此亦曰“淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉”，誰(shuí)謂史公不知道哉！[16]78

這段文字引孔子話(huà)作為理論依據(jù)，利用韓信等加以對(duì)比，對(duì)蕭何之謙讓作了充分肯定，對(duì)班固的批評(píng)作了有力的反駁。

王又樸還為每一篇文章寫(xiě)了一篇《讀法》，與茅坤的《讀〈史記〉法》相比，這七篇《讀法》堪稱(chēng)七篇學(xué)術(shù)論文，它們對(duì)所選各篇文章的思想性、藝術(shù)性以及寫(xiě)作方法作了深入細(xì)致的探討。特別是《〈項(xiàng)羽本紀(jì)〉讀法》對(duì)所使用到的寫(xiě)作方法一一舉例作了說(shuō)明，有大關(guān)鎖法、段段關(guān)鎖法、大落墨法、零星點(diǎn)次法、埋伏法、照應(yīng)法、明寫(xiě)、暗寫(xiě)、極詳、極略、上下相形、急脈緩受法、緩脈急遞法等等。試以大落墨法為例：“如救趙一段，所以著其盛；垓下一段，所以著其衰；鴻門(mén)一段，所以著其極盛將衰。此三段皆出色；極力描寫(xiě)如陣法：救趙者，前茅也；鴻門(mén)者，中權(quán)也；垓下者，后勁也。”[16]28

在分析作品時(shí)，王又樸繼承并發(fā)揚(yáng)了他的老師桐城派創(chuàng)始人方苞的“義法”論，所謂“義”指文章的中心思想，所謂“法”指文章的寫(xiě)作技巧。如他在《〈曹相國(guó)世家〉讀法》的開(kāi)頭說(shuō)：

昔余在都初見(jiàn)望溪先生時(shí)，先生為言曹、蕭二世家史公筆法。今蕭相論已見(jiàn)文集，余亦推其意而廣之。其說(shuō)《蕭相國(guó)世家》云：“曹與蕭不相能，且武夫也。世人好爭(zhēng)，尤莫如武夫。而前后相代之際，務(wù)求人短以顯己長(zhǎng)，賢者不免，況武夫乎！今曹公為相，一遵蕭法，且所遵者為其所素不相嗛之人，非大有學(xué)問(wèn)者不能，而乃得之于一武夫，此真有大過(guò)人者矣。故通篇皆敘其攻城略地之功，而末結(jié)以繼何為相一事。史公之義法蓋如此?！盵16]85

在方苞看來(lái)，此文的中心思想是歌頌曹參“真有大過(guò)人者矣”，其寫(xiě)作方法是“通篇皆敘其攻城略地之功”，以說(shuō)明他是一介武夫，而末尾寫(xiě)他繼蕭何擔(dān)任丞相，堅(jiān)守蕭何的成規(guī)，不作任何改變，從而收到了意想不到的效果。而王又樸進(jìn)一步分析道：

何之舉參，固異；乃參又能預(yù)知其必舉己，更異；而出于兩不相能之人，此則異之中尤異者也。讀趣治行一段，則二公光明磊落，公而無(wú)私之懷為何如也歟？[16]85-86

司馬遷通過(guò)幾件出乎人們意料的事情，不僅歌頌曹參光明磊落，也歌頌了蕭何公而無(wú)私，確實(shí)是題中應(yīng)有之意。桐城派注重文章義法，將寫(xiě)文章的奧妙揭示出來(lái)，確實(shí)有利于提高散文的鑒賞與寫(xiě)作水平。

再就是王又樸為各篇文章寫(xiě)一篇“讀法”是學(xué)習(xí)了金圣嘆批評(píng)《水滸傳》的方法，他在《后序》中談到了這一點(diǎn)：

或又曰：子之尊信史公而已。然所為讀法者，例取金圣嘆氏，以其說(shuō)稗官野乘者，而以讀正史毋乃猥甚，將所為尊信者何如歟？余曰：千古細(xì)心善讀書(shū)人固未有如金氏者也，且世儒為前說(shuō)所錮蔽已久，非詳為說(shuō)之，不能破其愚而解其惑，故特用其例。然宋朱子于四子書(shū)皆標(biāo)讀法于其前(見(jiàn)《大全》中)，是其例實(shí)不始于金氏也。[16]59

金圣嘆在貫華堂原本《水滸傳》卷首附了《讀第五才子書(shū)法》，他在《水滸傳序三》對(duì)讀書(shū)法作了概括的說(shuō)明，指出：“若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法?！盵17]253如金圣嘆在《讀第五才子書(shū)法》中說(shuō)：“《水滸傳》方法，都從《史記》出來(lái)。”“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明便是一篇列傳，至于中間事跡，又逐段逐段自成文字?！盵17]244-245《史記七篇讀法》學(xué)習(xí)金圣嘆而有所發(fā)展的是對(duì)整篇文章作了分段分析。如《〈蕭相國(guó)世家〉讀法》云：

此篇分六段讀。首至“何固請(qǐng)得毋行”，為第一段；收秦圖籍，為第二段；進(jìn)言韓信，合下論功人、狗，為第三段；守關(guān)中轉(zhuǎn)漕補(bǔ)卒，合下鄂君之論功并鮑生召平、客說(shuō)王衛(wèi)尉之辨、請(qǐng)上林苑事，共為第四段；舉曹參，為第五段；買(mǎi)田，為第六段。第一段寫(xiě)何之識(shí)；第二、三、四段寫(xiě)何之功；第五、六段寫(xiě)何之德。[16]75

如此分段分析可謂朗若列眉，直到今天人們?cè)诜治銎陆Y(jié)構(gòu)時(shí)仍然采用這種方法。至于點(diǎn)評(píng)中許多精彩獨(dú)到之處，我們就不一一舉例說(shuō)明了。

下面再談?wù)剝?chǔ)欣(1631—1706)的《史記選》，編者是位著名的教育家，曾編過(guò)《七種古文選》，《史記選》是其中的一種。該書(shū)《例言》說(shuō)：“茲選大旨在有禆舉業(yè)，錄文，非錄史也?！盵18]11后學(xué)吳振乾在卷首題識(shí)中對(duì)其教學(xué)效果作了充分肯定：“先生于古學(xué)為最深，凡負(fù)笈來(lái)從游者，一經(jīng)指授，文章便高出輩流，皆稽古之力也。”[18]10

《史記選》最顯著的特色在一個(gè)“選”字，該書(shū)《例言》說(shuō)：“《史記》百三十篇，周秦以前類(lèi)皆取材經(jīng)傳，學(xué)者耳目所熟，茲選載秦以前十之二；秦以后十之八?！币?yàn)榍匾郧暗奈恼露嗌⒁?jiàn)于《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》，儲(chǔ)欣另有選本，故不錄。該書(shū)在目錄中已經(jīng)注明所選內(nèi)容，有的全選，有的只選一部分，目的都在有利于參加科舉考試，如《例言》說(shuō)：“《項(xiàng)羽紀(jì)》才情法度，種種卓絕，得先生拈出一字一句，莫非制藝準(zhǔn)繩，故仍全載?！庇终f(shuō)：“讀古人書(shū)，當(dāng)窺全豹。一篇中存某段，去某段，不無(wú)因陋就簡(jiǎn)之譏，然去便初學(xué)，實(shí)有不得已者。”[18]11儲(chǔ)欣所截取的內(nèi)容往往都是文學(xué)性比較強(qiáng)的部分，如《絳侯周勃世家》，不取周勃部分，而取周勃的兒子周亞夫部分。因?yàn)檫@一部分寫(xiě)漢文帝親自到周亞夫所領(lǐng)導(dǎo)的細(xì)柳營(yíng)勞軍不斷受阻的故事，前面用漢文帝至霸上、棘門(mén)勞軍，如同兒戲，加以對(duì)比，后面又用“群臣皆驚”加以反襯，文學(xué)性極強(qiáng)，頗有利于學(xué)生學(xué)習(xí)作文。

《史記選》文中與篇末多有評(píng)點(diǎn)，對(duì)于我們閱讀《史記》與學(xué)習(xí)寫(xiě)作，極具參考價(jià)值。如《屈原賈生列傳》篇末評(píng)語(yǔ)曰：“子長(zhǎng)《史記》即其《離騷》也，人能以其論《離騷》者論《史記》則得也?！盵18]149魯迅也說(shuō)過(guò)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”[2]420的話(huà)，但是要晚了150多年。再如《司馬相如列傳》篇末評(píng)語(yǔ)曰：“太史公作長(zhǎng)卿傳，只著力敘文君一事，蓋深憤王孫俗人始終異態(tài)，殆與《國(guó)策》序蘇季子妻嫂同。孟堅(jiān)亦得此意以序朱買(mǎi)臣，先后一軌也。讀者不解其用心，輒以此傳為憐才好色之祖，不亦謬乎？”[18]200這段評(píng)語(yǔ)分析了隨著蘇秦、司馬相如、朱買(mǎi)臣地位的變化，他們的親人對(duì)他們的態(tài)度也隨之改變，深刻地揭露了世態(tài)炎涼的丑惡社會(huì)現(xiàn)象。而在寫(xiě)作方法上，《史記》學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)國(guó)策》，而《漢書(shū)》也學(xué)習(xí)了《史記》，這條評(píng)語(yǔ)對(duì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)前人文章作法顯然是大有幫助的。

三

民國(guó)年間出版的《史記》選本選了三部，它們?cè)谖墨I(xiàn)整理與研究方面都體現(xiàn)了現(xiàn)代特色。中華書(shū)局編纂的《史記精華》，出版發(fā)行于1914年，是“教科自修適用”教材之一。1937年又出了校訂本，加入了新式標(biāo)點(diǎn)，劃分了自然段，并另起一行以空格加以區(qū)分?！妒酚浘A》在文章選擇方面，突出了一個(gè)“精”字，有的選，有的不選；有的全選，有的節(jié)選，不少篇章只選了太史公的論贊。所選內(nèi)容都在各篇文章的題下注明了。明清《史記》選本偏重于古文寫(xiě)作，因?yàn)槊駠?guó)時(shí)期取消了科舉考試，《史記精華》的選文標(biāo)準(zhǔn)兼顧了歷史性、文學(xué)性、思想性。其評(píng)點(diǎn)文字還采用了明清三十多位《史記》研究者的評(píng)點(diǎn)精華。對(duì)我們閱讀《史記》頗有參考價(jià)值，有對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)，如《孝景本紀(jì)》論贊的眉批曰：“論七國(guó)而以一言斷曰‘諸侯太盛，而錯(cuò)為之不以漸也’，則其初之過(guò)制與后之當(dāng)抑損而不善具見(jiàn)，非后世史筆可及?！盵19]51有對(duì)人物性格的評(píng)價(jià)，如《平津侯列傳》的眉批曰：“此傳暗以‘曲學(xué)阿世’四字摹寫(xiě)平津侯，即得其髓?！薄霸弧洗髳傊弧源巳找嬗H貴’，曰‘上益厚遇之’，曰‘上乃許之’，曰‘愈益厚之’，五段關(guān)鍵，總見(jiàn)弘逢時(shí)阿世，故卒致丞相封侯云?！盵19]414-412有對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，如《平準(zhǔn)書(shū)》，于“物盛而衰，固其變也”之下的眉批曰：“一篇關(guān)鍵。”于“是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也”之下的眉批曰：“此數(shù)語(yǔ)，一篇命題之要；而‘物盛則衰’一語(yǔ)，又為此數(shù)語(yǔ)之要?！盵19]89-97有對(duì)寫(xiě)作方法的評(píng)價(jià)，如《封禪書(shū)》的卷首眉批曰：“此書(shū)直書(shū)其事而其失自見(jiàn)，有諷意，無(wú)貶詞，讀之乃見(jiàn)太史公手筆?！盵19]66其余有參考價(jià)值的批語(yǔ)甚多，不再一一列舉。

王有宗的《史記菁華錄評(píng)點(diǎn)詳注序》所署寫(xiě)作時(shí)間為“歲在甲子春三月”，據(jù)整理者高軍強(qiáng)、凌朝棟考證，《分段詳注評(píng)點(diǎn)史記菁華錄》完成于1924年。該書(shū)原名《史記菁華錄》，編撰者姚苧田在《史記菁華錄題辭》中說(shuō)：“凡《史記》舊文幾五十萬(wàn)言，今掇其五之一，評(píng)注皆斷以鄙意，視他本為最詳，約亦數(shù)萬(wàn)言?！盵20]11姚氏在文章的選錄方面力求精益求精，其《史記菁華錄題辭》云：“有菁華結(jié)聚之處，即不能無(wú)隨事敷衍之處；掇其菁華而略其敷衍?！盵20]10這也可視為是他的選文標(biāo)準(zhǔn)。譬如《廉頗藺相如列傳》只選錄藺相如部分而略去廉頗部分，他還在該文總評(píng)中作了如下說(shuō)明：“史公嗜奇，所取者在藺不在廉，故文之工贍者亦在此不在彼，而余之選錄，則專(zhuān)以其人也。因廉傳不采，故附論之于此?！盵20]233

《史記菁華錄》還有個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)是對(duì)原文做了詳細(xì)的批評(píng)。全書(shū)51篇文章，幾乎每篇文章的開(kāi)頭都有眉批，篇末有總評(píng)的有25篇，占了一半。文中眉批與夾注也非常多。這些批語(yǔ)頗具指導(dǎo)閱讀作用。如《司馬穰苴列傳》首頁(yè)就有七條眉批，其第一條云：“史公作文，必胸有成竹，故每于敘斷之語(yǔ)管攝全傳。如‘文能附眾，武能威敵’八字，實(shí)穰苴一傳提綱，非孟浪語(yǔ)。”[20]173姚氏的批評(píng)文字還注意介紹閱讀方法，如《太史公自序》篇首眉批曰：

由前篇首起，至“建于明堂，諸神受紀(jì)”句止，是太史公自敘家傳。自“先人有言曰”起，至篇終，是全部《史記》后敘。其后又有逐篇小敘，須分三項(xiàng)看。今已芟錄什五，然其主腦須揭明之，庶易尋其脈絡(luò)。[20]448

《史記菁華錄》的批評(píng)文字，顯然也吸收了他人的成果，如《越世家》的篇首眉批曰：“陸中翰義馭道：吳殺子胥，賜以鴟夷而投之江。范蠡功成之后，亦取鴟夷自號(hào)，蓋居安思危，借子胥以自惕也?！薄鞍矗捍私馐饷?，附錄之?！盵20]110在中國(guó)歷史上，功成后能全身而退的人不多，范蠡是其中最為突出的一位。自號(hào)“鴟夷”這個(gè)容易被人忽略的細(xì)節(jié)，恰恰是我們了解范蠡這個(gè)人物的一把鑰匙。姚氏將這條材料附錄在這里是很有啟發(fā)意義的。姚氏的眉批、總評(píng)、文中夾注，內(nèi)容非常豐富，參考價(jià)值很高，該書(shū)頗受歡迎也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

王有宗對(duì)《史記菁華錄》的加工，首先表現(xiàn)在分段上，這是現(xiàn)代古籍整理工作的新趨勢(shì)，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《胡適口述自傳》提到他曾讓上海的亞?wèn)|圖書(shū)館在出版古籍時(shí)要做到三點(diǎn)：“一、本文中一定要用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二、正文一定要分段分節(jié)；三、一定要有一篇對(duì)該書(shū)歷史的導(dǎo)言?！盵21]397上海亞?wèn)|圖書(shū)館于1920年出版的《水滸傳》做到了這三點(diǎn)，并且頗受讀者歡迎，王有宗在1924年將《史記菁華錄》進(jìn)行了分段處理，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)肯定的。

再就是詳注。王有宗《史記菁華錄評(píng)點(diǎn)詳注序》稱(chēng)《史記菁華錄》“書(shū)中注釋者什一，而不注者什九”，王注的特點(diǎn)是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，凡是需要注釋的名詞術(shù)語(yǔ)，幾乎都作了注釋。這些注釋一般都簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，而且集中置于某一或某兩個(gè)自然段之后，還是頗便檢索的。王氏還采用同音字注音，因此其注釋基本上掃清了初學(xué)者閱讀時(shí)的文字障礙。

王有宗在評(píng)論方面也做了一些工作，這主要為16篇文章寫(xiě)了解題，其中有7篇文章的解題未注明“解題”二字。這些解題對(duì)于我們閱讀與理解這16篇文章有一定參考價(jià)值。如《秦始皇本紀(jì)》的解題云：“始皇名政，秦襄昭王子。并吞六國(guó)，統(tǒng)一天下，以世數(shù)計(jì)，自為始皇帝，故稱(chēng)始皇。司馬貞索隱云：紀(jì)者，記也。本其事而記之，故曰本紀(jì)。按：史書(shū)記載天子之事，猶木之有本，故曰本紀(jì)?！盵20]3

1943年上海世界書(shū)局出版的周宇澄選注的《四史菁華錄》的現(xiàn)代色彩也非常鮮明。梁建邦、張晶整理的《廣注史記精華》就是其中的《史記》部分。《四史菁華錄·凡例》特別強(qiáng)調(diào)前四史具有文學(xué)價(jià)值，指出：“不獨(dú)研究史學(xué)者為必讀之書(shū)，即研究文學(xué)者，亦當(dāng)人手一編?！痹摗斗怖愤€談到了收錄標(biāo)準(zhǔn)：“關(guān)于文章之雋永者，或完成一故事者，均約其文章，量加采入。”[22]11《廣注史記精華》共選32篇文章，其中除《漢興以來(lái)諸侯年表序》《高祖功臣年表序》《太史公自序》外，均為傳記，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。其中《季布欒布列傳》分為《季布列傳》與《欒布列傳》兩篇，《貨殖列傳》分為《貨殖列傳》與《貨殖列傳概論》兩篇，都是為了突出故事的獨(dú)立性與完整性。

周宇澄為入選的每篇文章劃分了段落，而且每一自然段開(kāi)頭的第一行都縮進(jìn)一格，作為段落的標(biāo)志。如《曹相國(guó)世家》，周宇澄分為11個(gè)自然段，中華書(shū)局點(diǎn)校本分為17個(gè)自然段。就周本而言，其中相同的有9個(gè)自然段，不同的只有2個(gè)自然段，主要原因是周宇澄本分得比較粗，中華書(shū)局點(diǎn)校本分得比較細(xì)。分段以后，文章的層次就顯得分明了，頗有利于讀者對(duì)原文的理解。

其次是采用了新式標(biāo)點(diǎn)，整理者在本書(shū)《前言》中說(shuō)：“斷句時(shí)，所用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有句逗號(hào)(為小圓圈、作用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的逗號(hào)、句號(hào)、感嘆號(hào)、分號(hào)等)、頓號(hào)、雙引號(hào)、單引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)和括號(hào)等七種?！稄V注四史菁華錄·凡例》中還運(yùn)用了分號(hào)和感嘆號(hào)。”[22]8雖然早在1920年，上海亞?wèn)|圖書(shū)館的汪原放就出版過(guò)新式標(biāo)點(diǎn)本《水滸傳》，據(jù)徐文珊回憶，顧頡剛于1930年曾計(jì)劃“將司馬遷《史記》標(biāo)點(diǎn)、分段，作為整理國(guó)故的第一部書(shū)，第一步工作?！盵23]331這樣看來(lái)，周宇澄的《廣注史記精華》對(duì)《史記》選本所做的新式標(biāo)點(diǎn)與分段工作，無(wú)疑是對(duì)國(guó)故整理工作的一次非常有意義的嘗試。

再就是該書(shū)對(duì)原文作了廣泛的注釋。其《凡例》稱(chēng)：“將難字注以音義，其有典故疑義者，亦一律注釋?zhuān)棺x者一目了然，極合中學(xué)以上學(xué)生自修之用?！盵22]11其注釋的新特點(diǎn)是為每條注釋編了個(gè)序號(hào)，所以注釋都安置在所屬自然段正文之下，便于當(dāng)下檢索。注釋文字采用淺顯的文言文與白話(huà)文相結(jié)合的方式，通俗易懂。僅以《秦始皇本紀(jì)》開(kāi)頭的兩條注釋為例?！癧3]質(zhì)，音‘致’，以物抵押曰‘質(zhì)’。質(zhì)子：以子為抵押品?！薄癧5]邯鄲，音‘酣單’，趙都也，今河北邯鄲縣。”[22]1這些注釋既采用同音字注音，又對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)作了簡(jiǎn)單而明了的解釋?zhuān)_實(shí)有助于中學(xué)以上學(xué)生自修。

《〈史記〉選本叢書(shū)》不僅為我們提供了8部難得一見(jiàn)的明清及民國(guó)時(shí)期《史記》選本的代表作，而且為我們閱讀與研究《史記》提供了豐富的參考資料，對(duì)教學(xué)工作尤有幫助。該叢書(shū)為我們展現(xiàn)了明清以來(lái)文學(xué)批評(píng)與史學(xué)批評(píng)的各種方法，還為我們了解與研究《史記》選本的發(fā)展史與批評(píng)史提供了樣本。我們期待著該研究團(tuán)隊(duì)所選編與整理的日本、韓國(guó)、美國(guó)學(xué)者的《史記》選本早日問(wèn)世，必將會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。

[1] [漢]司馬遷.史記纂[M].[明]凌稚隆,編纂.馬雅琴,整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[2] 魯迅.漢文學(xué)史綱要[M]//魯迅全集：第9卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3] [唐]魏徵，等.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1979.

[4] [宋]王溥.唐會(huì)要[M]//文淵閣四庫(kù)全書(shū)：第607冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983-1986.

[5] [唐]柳宗元.柳河?xùn)|集[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[6] [清]劉熙載.藝概[M].[清]同治十二年(1873)刊本.

[7] [宋]王應(yīng)麟.玉海[M]//文淵閣四庫(kù)全書(shū)：第944冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983-1986.

[8] [元]脫脫，等.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[9] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[10] [宋]蘇軾，東坡全集[M].上海：上海古籍出版社，1974.

[11] [清]永瑢?zhuān)?四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[12] [清]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[13] [漢]司馬遷.史記抄[M].[明]茅坤，編纂.王曉紅，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[14] [漢]司馬遷.史記半解[M].[清]湯諧，編纂.韋愛(ài)萍，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[15] [漢]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[16] [漢]司馬遷.史記七篇讀法[M].[清]王又樸，編選.凌朝棟，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[17] 郭紹虞.中國(guó)歷代文論選：第三冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[18] [漢]司馬遷.史記選[M].[清]儲(chǔ)欣，選評(píng).凌朝棟，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[19] [漢]司馬遷.史記精華[M].中華書(shū)局，編纂.王麥巧，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[20] [漢]司馬遷.分段詳注評(píng)點(diǎn)史記菁華錄[M].王有宗，注釋.高軍強(qiáng)，凌朝棟，整理.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[21] 胡適.胡適文集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[22] [漢]司馬遷.廣注史記精華[M].周宇澄，選注.梁建邦，張晶，校.北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[23] 顧潮.顧頡剛學(xué)記[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

【責(zé)任編輯 王炳社】

Novel and Creative Review of the Literature of Historical Records—A Short Guide to the Series of Historical Records’ Selections

XU You-fu

(School of Chinese and Literature, Nanjing University, Nanjing 210046, China)

The Series of Historical Records’ Selections includes eight masterpieces of the representative works between the period of the Ming and Qing Dynasties and the Republic of China. They represent the history of studying and spreading Historical Records, and demonstrate all different approaches of literary and historical criticism since the Ming Dynasty. This series provide us with example to study and understand the history of Historical Records criticism and selected works of Historical Records. In this paper, we have reviewed the characteristic and value of the eight Historical Records’ Selections respectively.

Historical Records; selection; historical criticism; literary criticism

K207

A

1009-5128(2015)03-0020-08

2014-12-20

徐有富(1943—)，男，江蘇南京人，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)研究。