孤獨(dú)的成長(zhǎng)
——女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)視角下的《虹》

何　菁　孫　靜

（1，2.銅陵學(xué)院　安徽　銅陵　244000）

孤獨(dú)的成長(zhǎng)
——女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)視角下的《虹》

何菁1孫靜2

（1，2.銅陵學(xué)院安徽銅陵244000）

采用文本與文學(xué)批評(píng)相結(jié)合的方法，從女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)批評(píng)的視角對(duì)戴·赫·勞倫斯的代表作《虹》進(jìn)行了研究，研究發(fā)現(xiàn)：《虹》對(duì)其女主人公厄休拉·布朗溫成長(zhǎng)過(guò)程的描述中含有多種女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)所具有的要素，如：社會(huì)與家庭成長(zhǎng)背景、引路人、戀愛(ài)經(jīng)歷、頓悟，得出《虹》是一部典型的女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)的結(jié)論。另對(duì)女主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行了分析，因分析其成長(zhǎng)經(jīng)歷不僅可以幫助讀者更深入地了解這一人物，且其成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的青少年具有一定的借鑒意義。

《虹》；成長(zhǎng)教育小說(shuō)；厄休拉·布朗溫

戴·赫·勞倫斯是20世紀(jì)初最具爭(zhēng)議的英國(guó)作家之一。他的寫(xiě)作風(fēng)格橫跨現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩個(gè)文學(xué)時(shí)期，因此他的大部分作品都有這兩種文學(xué)風(fēng)格的印記。勞倫斯認(rèn)為解決社會(huì)腐朽的良方是對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。他的代表作《虹》以及其姐妹篇《戀愛(ài)中的女人》都在認(rèn)真地探討這一主題并積極地尋求解決方法。

《虹》是勞倫斯寫(xiě)作生涯中的一座里程碑?！霸?913年3月至1915年3月之間，勞倫斯對(duì)這一作品進(jìn)行了反復(fù)的修改，并先后將其冠名為《姐妹》和《結(jié)婚戒指》。最終勞倫斯將這部作品分為兩個(gè)部分，即《虹》和《戀愛(ài)中的女人》。1915年9月，《虹》一面世即因?yàn)槠湟x的內(nèi)容和反戰(zhàn)言論而被禁止出版?！保?］“由于勞倫斯對(duì)英國(guó)的現(xiàn)狀感到深深的失望，他與妻子在一戰(zhàn)后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，足跡遍布法國(guó)、意大利、斯里蘭卡、澳大利亞、美國(guó)和墨西哥?！保?］國(guó)內(nèi)外文學(xué)界多從勞倫斯對(duì)男女關(guān)系的探究、圣經(jīng)的影響以及小說(shuō)中的自然因素這三個(gè)視角對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行研究。本文將從成長(zhǎng)教育小說(shuō)這一視角重點(diǎn)分析厄休拉·布朗溫這一文中重要人物。

一、成長(zhǎng)教育小說(shuō)

（一）成長(zhǎng)教育小說(shuō)的定義

Bildungsroman，又稱Initiation story，即成長(zhǎng)教育小說(shuō)。“Bildung”有“形成”、“發(fā)展”以及“教育”或“文化”等之意；而“Roman”則表示“長(zhǎng)篇小說(shuō)”。很多文學(xué)史家堅(jiān)持認(rèn)為，成長(zhǎng)教育小說(shuō)實(shí)際上是成長(zhǎng)小說(shuō)和教育小說(shuō)兩種形式的合成。“墨羅蒂在分析歐洲成長(zhǎng)教育小說(shuō)時(shí)，是將教育小說(shuō)定義為一種從教育者角度來(lái)觀察的、線性的、客觀的教育過(guò)程，成長(zhǎng)小說(shuō)是個(gè)主觀地揭示個(gè)性的過(guò)程，而成長(zhǎng)教育小說(shuō)成功地將二者整合到了一起?！保?］

韋氏詞典（Merrian-Webster’s Collegiate Dic?tionary）將成長(zhǎng)教育小說(shuō)定義為“關(guān)于主人公道德和精神成長(zhǎng)的小說(shuō)”。［4］在圣諭“認(rèn)識(shí)自己”（know thyself）的激勵(lì)下，成長(zhǎng)教育小說(shuō)的主人公們?cè)趯で笞晕疑矸莸穆飞辖?jīng)歷了艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。孫勝忠教授認(rèn)為：“成長(zhǎng)小說(shuō)是敘述一個(gè)尋找自我身份的年輕人通過(guò)經(jīng)歷各種學(xué)校、工作和政治或者宗教機(jī)構(gòu)成為一個(gè)個(gè)體和成熟的經(jīng)歷?！保?］馬科斯（Mordecai Marcus）對(duì)成長(zhǎng)教育小說(shuō)的定義是：“成長(zhǎng)小說(shuō)展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的時(shí)間之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界?！保?］由以上定義可知，成長(zhǎng)教育小說(shuō)簡(jiǎn)而言之即是一個(gè)青年發(fā)展的小說(shuō)。

（二）成長(zhǎng)教育小說(shuō)的發(fā)展和要素

早期的成長(zhǎng)教育小說(shuō)“主人公往往是普通人而且是一個(gè)充滿理想的年輕人，長(zhǎng)大成熟，最后變成一個(gè)更普通的市民”。［7］當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入二十世紀(jì)之后，歐洲人們所面臨的首要課題是戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅。此時(shí)的成長(zhǎng)教育小說(shuō)在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了重要的變化。墨羅蒂將19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的部分成長(zhǎng)教育小說(shuō)定義為“晚期成長(zhǎng)教育小說(shuō)”（the late Bildungsroman），如康拉德的《青春》、喬伊斯的《一個(gè)年輕藝術(shù)家的肖像》以及卡夫卡的《美國(guó)》等等。這些作品主要表現(xiàn)的主人公如何在現(xiàn)代化大生產(chǎn)的社會(huì)機(jī)器中被異化以至于變形的過(guò)程。盡管如此，此類成長(zhǎng)教育小說(shuō)的主人公最終也會(huì)得到某種精神上的成長(zhǎng)。

女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)（Female Initiation）是描述女性成長(zhǎng)發(fā)展的小說(shuō)。從理查森（Samuel Rich?ardson）的《帕梅拉》、《克拉麗莎》到奧斯汀（Jane Austen）的《傲慢與偏見(jiàn)》、《艾瑪》到夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，英國(guó)文學(xué)史上自早期成長(zhǎng)教育小說(shuō)出現(xiàn)伊始就涌現(xiàn)出了多部女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)的優(yōu)秀作品。本文所討論的《虹》是一部晚期女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)。它在繼承了英國(guó)女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也更加豐富了女性成長(zhǎng)小說(shuō)的主題和內(nèi)涵。

成長(zhǎng)教育小說(shuō)的主人公通常是一個(gè)生長(zhǎng)在地方鄉(xiāng)村的敏感的青年。巴克利（Jerome Hamil?ton Buckley）認(rèn)為這位青年通常是位孤兒或者沒(méi)有父親因?yàn)檫@一點(diǎn)是“宣布自己獨(dú)立的主要驅(qū)動(dòng)力”。［8］父愛(ài)的缺失促使這位青年尋求自我身份。當(dāng)其對(duì)生活環(huán)境有一種無(wú)力排解的失望感以及在學(xué)校接受的教育激勵(lì)其尋求更好的生活之后，他渴望通過(guò)歷練變得成熟，而這段經(jīng)歷也成為其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他通常有兩段感情經(jīng)歷，一段促進(jìn)了他的成長(zhǎng)，另一段則阻礙其成長(zhǎng)。他最終會(huì)犧牲一些自己所珍惜的特質(zhì)來(lái)適應(yīng)社會(huì)。當(dāng)其取得事業(yè)上的成功之時(shí)，他可能會(huì)重回故里炫耀自己的成就來(lái)表明自己的成熟。沒(méi)有哪一部成長(zhǎng)教育小說(shuō)會(huì)涵蓋以上所有的要素，但是大部分成長(zhǎng)教育小說(shuō)都包含以上要素中的二三點(diǎn)?？偠灾?，成長(zhǎng)教育小說(shuō)中的主人公會(huì)經(jīng)歷相似的成長(zhǎng)過(guò)程：天真-磨難-頓悟-自我發(fā)現(xiàn)-成熟。

《虹》中布朗溫家族的第三代女主人公厄休拉·布朗溫的成長(zhǎng)經(jīng)歷反映了上文所提到的幾點(diǎn)成長(zhǎng)教育小說(shuō)要素：社會(huì)和家庭環(huán)境對(duì)她的影響、她的引路人給她的啟示、對(duì)社會(huì)不公的抗議、性的焦慮以及經(jīng)過(guò)所有的磨難得到的頓悟促成了她最終的成熟。

二、厄休拉的成長(zhǎng)要素

（一）社會(huì)和家庭背景

英國(guó)成長(zhǎng)教育小說(shuō)有一個(gè)與別國(guó)同類型小說(shuō)不同的顯著特點(diǎn)，即：英國(guó)成長(zhǎng)教育小說(shuō)的主人公是社會(huì)環(huán)境的一部分，社會(huì)環(huán)境也對(duì)其產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。此外，杰弗斯認(rèn)為：“英國(guó)成長(zhǎng)教育小說(shuō)是利維斯所說(shuō)的家庭小說(shuō)的集中體現(xiàn)，諸如《克拉麗莎》、《曼斯菲爾德莊園》或《米德?tīng)栺R契》，這些小說(shuō)都將主人公的命運(yùn)置于復(fù)雜的家庭環(huán)境中。她認(rèn)為這一點(diǎn)是英國(guó)成長(zhǎng)教育小說(shuō)一個(gè)特有的成就。”［9］而《虹》也具有這一特點(diǎn)：厄休拉·布朗溫是其社會(huì)和家庭背景共同作用下的特有產(chǎn)物。

故事所發(fā)生的瑪斯莊是工業(yè)革命顛覆傳統(tǒng)田園牧歌式的英國(guó)鄉(xiāng)村生活一個(gè)縮影和代表。小說(shuō)伊始便說(shuō)明布朗溫家族已經(jīng)有幾代人生長(zhǎng)生活在這片美麗肥沃的土地上。1840年，瑪斯莊對(duì)面運(yùn)河的開(kāi)墾和隨之而來(lái)的煤礦開(kāi)采徹底改變了布朗溫家族的生活。湯姆·布朗溫——厄休拉的外公——被象征現(xiàn)代文明的運(yùn)河淹死表明現(xiàn)代工業(yè)文明徹底戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明。一個(gè)時(shí)代落幕了，布朗溫家族不得不接受并適應(yīng)現(xiàn)代文明。厄休拉正是生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中。

厄休拉的父母威爾·布朗溫和安娜·布朗溫少不更事時(shí)在互相沒(méi)有深入理解的情況下匆匆進(jìn)入了婚姻圍城?；楹蠖虝旱募で楹笥捎谒枷霟o(wú)法交流雙方之間的矛盾隨之接踵而至。威爾沉溺于對(duì)肉欲的追求；同時(shí)他想像占有私有物一樣徹底擁有安娜；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)安娜并沒(méi)有將其當(dāng)成生活的全部時(shí)，他與安娜進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的精神博弈。在一次次嘗試之后，安娜發(fā)現(xiàn)自己與威爾是完全不同的兩類人，精神無(wú)法產(chǎn)生共鳴。安娜徹底將自己的注意力轉(zhuǎn)向家庭生活，將自己當(dāng)成生育機(jī)器，從中尋找生活的樂(lè)趣和意義。正如《兒子與情人》中，莫瑞爾太太因無(wú)法從婚姻生活中得到滿足轉(zhuǎn)而將滿腔的熱情傾注到了其二兒子保羅身上一樣，威爾也將自己的注意力轉(zhuǎn)移到了他大女兒厄休拉身上。

厄休拉從小就有一種孤獨(dú)和超然感。她憎恨母親的表面權(quán)威，但她覺(jué)得父親是她的力量和另一個(gè)自我。對(duì)小厄休拉來(lái)說(shuō)，父親給予她的源源不斷的愛(ài)使其成為她在這個(gè)世界上最親近的人，她全身心地愛(ài)著她的父親。然而，小厄休拉漸漸地感受了父親身上的黑暗面。威爾想要感受并汲取小厄休拉身上旺盛的生命力，因?yàn)樗陨硪呀?jīng)所剩無(wú)幾了。小厄休拉逐漸地意識(shí)到父親的黑暗面：父親并不像她想的那么完美。威爾為了尋求生活刺激會(huì)讓厄休拉干一些危險(xiǎn)的事情：他會(huì)背著厄休拉從高高的橋上跳下游泳，他會(huì)拼命蕩高秋千全然不顧秋千上的小厄休拉已經(jīng)嚇得臉色煞白。漸漸地小厄休拉開(kāi)始疏遠(yuǎn)父親。

當(dāng)小厄休拉十二歲的時(shí)候，她去諾丁漢的文法學(xué)校接受教育，此時(shí)她已長(zhǎng)成一位可以獨(dú)立思考的敏感少女了?！八恢迸μ用撋钪忻煨〉沫h(huán)境——小人的嫉妒，小人的辨別能力和小人的下作氣”。［10］同布朗溫家族其他的女人一樣，她向往遠(yuǎn)方的世界，對(duì)家庭環(huán)境她也感到深深的不滿。而當(dāng)父親因?yàn)楝嵤孪蛩樕先幽ú贾?，她切斷了與家中最親近的人的聯(lián)系，家對(duì)她來(lái)說(shuō)已無(wú)可留戀。從此，厄休拉開(kāi)始將眼光轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處的世界，尋找自己的人生路以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）引路人

芮渝萍教授認(rèn)為引路人大致可以分為三種情況：“正面人物、自然神靈和反面人物”。［11］而厄休拉的兩位引路人都是正面人物：她們的建議猶如兩盞明燈在不同時(shí)期指引了迷茫的厄休拉，使她找到前進(jìn)的方向。

厄休拉的外婆莉迪亞·布朗溫在厄休拉的孩童時(shí)代便告訴厄休拉有一天會(huì)有個(gè)男人愛(ài)上她。莉迪亞希望這個(gè)人愛(ài)的是厄休拉的本人，而不是他想要厄休拉變成的那個(gè)樣子，因?yàn)椋骸拔覀冇袡?quán)得到我們想要的東西”。［12］小厄休拉當(dāng)時(shí)并不理解這句話，但是她清楚地知道這句話的正確性。長(zhǎng)大后的厄休拉在經(jīng)歷了種種的磨難之后清楚地明白自己想要什么：盡管世事變遷、滄海桑田，她仍然是最初的自己。莉迪亞·布朗溫是厄休拉成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的心靈導(dǎo)師。正是由于她的影響，厄休拉一直努力地堅(jiān)持自我，在挫折面前沒(méi)有迷失方向。

當(dāng)厄休拉的初戀情人安東·斯克利賓斯基前往南非參戰(zhàn)后，她對(duì)自己的生活感到了空虛和困惑：她覺(jué)得自己的生活變成了一灘毫無(wú)起伏的死水；同時(shí)她也對(duì)生活和家庭環(huán)境感到不滿：“厄休拉·布朗溫成了個(gè)毫無(wú)價(jià)值、毫無(wú)意義的人，住在考賽西的一個(gè)小破村子里，在伊開(kāi)斯頓齷齪的轄區(qū)內(nèi)”。［13］她意識(shí)到如果再這樣無(wú)所事事下去，她將變得沒(méi)有意義沒(méi)有價(jià)值。站在人生的十字路口迷茫的厄休拉寫(xiě)信給高中的女校長(zhǎng)尋求建議，得到的回復(fù)是她可以去當(dāng)一位小學(xué)教員。她接受了這個(gè)提議進(jìn)入“男人的世界”成為了一名小學(xué)教師。這種行為在二十世紀(jì)之前是無(wú)法想象的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，與這部小說(shuō)之前的成長(zhǎng)教育小說(shuō)中的女主人公相比，厄休拉的這一選擇表明了其現(xiàn)代性。

（三）戀愛(ài)經(jīng)歷

成長(zhǎng)教育小說(shuō)的主人公往往身處一個(gè)時(shí)代與另一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，厄休拉也是如此。厄休拉所處的時(shí)代正是第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起的19與20世紀(jì)的世紀(jì)之交。女權(quán)主義者們努力爭(zhēng)取婦女在受教育和立法上與男人享有平等的權(quán)利并取得了一定的成就。受時(shí)代的影響，厄休拉這一新女性的代表的戀愛(ài)態(tài)度與之前文學(xué)作品中女性的戀愛(ài)觀有著極大的不同之處：厄休拉在戀愛(ài)中一直堅(jiān)持自我，不向男性意志屈服。

當(dāng)十四歲的厄休拉入讀高中時(shí)，她逐漸地意識(shí)到自己無(wú)法融入到家庭生活之中。她與她的家人之間是充滿敵意的?？嘤谙胍与x家庭生活而無(wú)門(mén)，厄休拉轉(zhuǎn)而向宗教尋找生活中無(wú)法解決問(wèn)題的答案。此時(shí)，宗教暫時(shí)成為了她精神上的避難所。當(dāng)她讀到：“上帝的兒子看到人的女兒容貌嬌美，就選她們?yōu)槠蕖保?4］，她幻想上帝的兒子會(huì)來(lái)到她身邊娶她。此時(shí)也正是厄休拉由女孩向少女過(guò)渡時(shí)期，她變得如同齡少女一樣多愁善感、充滿幻想。她渴望一位紳士能擁她入懷，從而感受到生活的激情和戀人流動(dòng)血液的生命力。正在此時(shí)，安東·斯克利賓斯基走進(jìn)了她的生活。

初次見(jiàn)面厄休拉就被安東的自信、距離感和宿命感所深深吸引。在厄休拉看來(lái)，安東的一切都是美好的。初戀的甜蜜和狂喜使得厄休拉暫時(shí)失去了理智，她刻意忽視安東身上的缺點(diǎn)。她愛(ài)上了自己想象中的“完美”安東，而并不是現(xiàn)實(shí)中的人。當(dāng)戀愛(ài)的激情漸漸褪去，安東的黑暗面逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。安東清楚地知道自己精神已死，軀體像行尸走肉一樣行走在人間。深受帝國(guó)主義思想和工業(yè)文明毒害的安東已經(jīng)失去了去愛(ài)一個(gè)人的能力；他只需要厄休拉去滿足其肉體上的欲望。然而，厄休拉思想上的高尚使得安東自慚形穢：“她光彩照人，猶如一位天使，和斯克利賓斯基一起走出教堂。她的雙腳似兩道光，行走在花間”。［15］他們兩人對(duì)很多問(wèn)題的看法都有著極大的分歧：安東支持戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治，厄休拉則認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的；厄休拉相信自己可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，安東認(rèn)為自己的內(nèi)心生活早已經(jīng)死了；安東想要去印度當(dāng)一位統(tǒng)治者，而厄休拉憎惡他的奴性。最終當(dāng)兩人的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和之時(shí)，在象征女性力量的月亮的鼓勵(lì)下，厄休拉選擇了分手。流產(chǎn)之痛使得她找到了自己的身份：她便是她自己的主人，不需要依附任何人而活。

三、厄休拉的頓悟和成長(zhǎng)過(guò)程

（一）頓悟

“頓悟”一詞早先是一個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)，指上帝在人間顯靈，以昭示其現(xiàn)實(shí)存在。喬伊斯（James Joyce）對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋是：頓悟是一種突發(fā)的精神現(xiàn)象。通過(guò)頓悟，主人公對(duì)自己活著對(duì)某種事物的本質(zhì)有了深刻的理解和認(rèn)知。在成長(zhǎng)教育小說(shuō)中，主人公往往會(huì)經(jīng)歷一系列嚴(yán)厲的考驗(yàn)和重重的困難；如果主人公可以渡過(guò)這些困境，他們會(huì)在成長(zhǎng)之路上更進(jìn)一步。成長(zhǎng)小說(shuō)中的頓悟主要有兩種方式：“一種是主人公在日常小事中自發(fā)產(chǎn)生的感悟。另一種是生活中震撼性事件在主人公的精神上觸發(fā)的感悟，這種震撼性事件通常是可怕的悲劇性事件?！保?6］《虹》中厄休拉的頓悟?qū)儆诘诙N。在經(jīng)歷過(guò)與安東失敗的感情之后，厄休拉得到了影響她今后人生之路的至關(guān)重要的頓悟。

與安東分手之后，厄休拉得知自己懷孕了；萬(wàn)般無(wú)奈之下，厄休拉決定寫(xiě)信向安東求和。在寄信回家的路上，厄休拉遭到了幾匹象征男性力量的馬的攻擊。當(dāng)她最終擺脫了襲擊，處于人生低谷中的厄休拉覺(jué)得：“以后這一輩子，她都必須疲憊不堪地走，走”。［17］之后，厄休拉流產(chǎn)了。在精神和肉體的雙重打擊之下，厄休拉在神智昏迷和病倒在床的情況下病了整整兩周之久。意識(shí)混亂之中她思考了許多困惑她已久的問(wèn)題。她意識(shí)到如果她可以“擺脫情感，擺脫軀體，擺脫世間與她有關(guān)聯(lián)的巨大障礙”［18］，她將會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)新的自我。清醒之后，她覺(jué)得自己就像是“赤裸的橡實(shí)仁自由自在地努力扎下新根”［19］一樣得到了新生。

“一般現(xiàn)代小說(shuō)理論認(rèn)為‘希望’與‘未來(lái)’在成長(zhǎng)教育小說(shuō)情節(jié)中具有統(tǒng)攝地位。當(dāng)‘希望’與‘未來(lái)’統(tǒng)一起來(lái)時(shí)，小說(shuō)主人公就成熟了；而當(dāng)‘希望’與‘未來(lái)’沖突時(shí)，主人公就幻滅了?！保?0］象征希望的彩虹的出現(xiàn)，使得厄休拉與這個(gè)雨后的世界一樣在經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻之后得到了精神上的新生。然后厄休拉也無(wú)力改變現(xiàn)狀，只能希望未來(lái)之路可以像虹一樣絢爛。殊不知虹是曇花一現(xiàn)虛無(wú)縹緲的，未來(lái)之路在何方厄休拉不明了，小說(shuō)結(jié)局是開(kāi)放的，成熟也沒(méi)有來(lái)到。

（二）厄休拉的成長(zhǎng)階段

厄休拉共經(jīng)歷了四個(gè)成長(zhǎng)階段。在第一成長(zhǎng)階段中厄休拉仍是一個(gè)渴望外面世界的天真的少女。同時(shí)她的外祖母莉迪亞·布朗溫教給了她堅(jiān)持自我的重要性。盡管小厄休拉當(dāng)時(shí)無(wú)法理解外祖母的箴言，在她今后的成長(zhǎng)路上一直將外祖母的教導(dǎo)作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則。在成長(zhǎng)第二階段中厄休拉學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和想法：她憎恨政府提倡的殖民統(tǒng)治，因?yàn)樗羁痰赝橹趁竦厝嗣裨愀獾奶幘?；同時(shí)她輕視工業(yè)文明，因?yàn)楣I(yè)文明會(huì)使人被機(jī)器同化而忘記自己；與安東的戀愛(ài)也使得厄休拉明白堅(jiān)持自我的重要性。在成長(zhǎng)的第三階段中，厄休拉步入了社會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的差距。盡管如此，厄休拉犧牲了自己所珍視的一些想法去適應(yīng)社會(huì)，使得自己可以立足于男權(quán)社會(huì)。最終她在男權(quán)社會(huì)中找到了自己的身份，這一點(diǎn)也是相對(duì)于之前的女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)的一點(diǎn)進(jìn)步。之后，厄休拉繼續(xù)尋找和堅(jiān)持自我。盡管最終她的肉體和精神都深受打擊，她脫胎換骨為一個(gè)新的自我——一個(gè)擁有獨(dú)立思想和身份的二十世紀(jì)新女性的代表。

四、結(jié)語(yǔ)

《虹》具有一般成長(zhǎng)教育小說(shuō)所包含的要素，如：引路人，頓悟，生活環(huán)境等，因此它是一部典型的女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)?！逗纭吩敿?xì)地描述了厄休拉的成長(zhǎng)歷程，她的歡樂(lè)和痛苦，她的迷茫和重生。在那個(gè)男人主宰的世界中，厄休拉在尋找和堅(jiān)持自我的路上遇到了很多障礙。最終她在引路人和自我意志的幫助下得到了重生。小說(shuō)的最終作者暗示未知的未來(lái)在前方等著女主人公繼續(xù)去探索。在經(jīng)歷了種種之后厄休拉不僅知道了做自己的重要，她也學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的想法、絕不向男性意志屈服。她并不是任何男人的附屬品，因?yàn)槟苤髟姿\(yùn)的只能是她自己。最終她成為了一位具有現(xiàn)代女性主義思想的新世紀(jì)女性的代表。

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1671-6469（2015）06-0005-05

2015-10-10

何菁（1988-），女，安徽當(dāng)涂人，銅陵學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，研究方向：英美文學(xué)。