清水出芙蓉，天然去雕飾——淺析沈從文作品的女性形象塑造

摘 要：沈從文先生成功塑造了許多女性形象，有純潔美麗得湘西少女，有勇敢堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女和純樸自然的妓女。這些女性雖然年齡、職業(yè)等并不相同，但她們都善良、純樸、自然，和現(xiàn)代城市“文明人”相比較，她們?nèi)纭扒逅鲕饺?，天然去雕飾”?/p>

收稿日期：2015-06-02

作者簡(jiǎn)介：肖海濤，女，研究生，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

沈從文的作品，成功塑造了很多生動(dòng)鮮活的人物形象，其中有多情的水手、軟弱的丈夫、膽小的長(zhǎng)工以及士兵和軍官等等。但是，在沈從文的筆下，最為耀眼和打動(dòng)人心的是其作品中塑造的各種女性形象。尤其在青山環(huán)繞、綠水相依的自然環(huán)境，在淳樸的湘西社會(huì)環(huán)境映襯下，更使這些瀟湘女性猶如綠草地上散落的紅寶石，自然、美麗而靈動(dòng)。這些湘西女性雖然生活在不同的社會(huì)階層、從事不同的職業(yè)、面對(duì)不同的生活壓力，但她們不虛偽不造作、為愛(ài)而生、為自己而活。和許多矯揉造作的城市女性相比較，她們宛如開(kāi)在淤泥中的荷花：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正是她們吸引了無(wú)數(shù)讀者的眼球，沁潤(rùn)著一代又一代讀者的心靈，給沈從文的作品增添了無(wú)限張力。

一、純潔美麗的湘西少女

在沈從文先生筆下，經(jīng)常會(huì)驚現(xiàn)出一個(gè)個(gè)汲取了山水靈氣、聰明伶俐、明潔質(zhì)樸的湘西少女。其中以《邊城》中翠翠為代表的湘西山村少女尤為突出。翠翠是一位15歲的湘西山村姑娘：“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目的青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她?！?，她為人天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。隨著歲月的增長(zhǎng),青春的覺(jué)醒,萌發(fā)了一顆愛(ài)情的心。作品中寫(xiě)到:“她無(wú)意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅,她喜歡看新嫁娘,喜歡把野花戴在頭上,喜歡聽(tīng)纏綿的情歌;喜歡一個(gè)人坐在巖上向天空中的一片云一顆心凝眸駐望。外祖父若問(wèn):‘你想什么?’她便帶點(diǎn)兒害羞地說(shuō):‘翠翠不想什么?！睦锿瑫r(shí)又自問(wèn):‘翠翠你真在想什么?’同時(shí)自己也就在心里答道:‘我想得很遠(yuǎn)很多,可是我不知道在想什么?！?[1]在作品中,無(wú)論是外貌還是品性，翠翠都是那么純潔、可愛(ài),就像山上一株含苞帶露的野花,自然、嬌嫩。翠翠深愛(ài)著儺送，哪怕是遙遙無(wú)期的等待愛(ài)人歸來(lái)，她毫不動(dòng)搖。她的愛(ài)情是純潔、自然的,絲毫沒(méi)有受到金錢(qián)、財(cái)富和社會(huì)地位的影響,也沒(méi)有受到家長(zhǎng)觀念的制約,而是出于自然的人性,出于純真的愛(ài)。

而沈從文筆下另一位湘西少女代表阿黑是一位打油匠的女兒，她“有一雙小小的腳，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的腰，一張黑黑的臉同一個(gè)紅紅的嘴”，一個(gè)健康的、充滿朝氣的女孩，對(duì)比她小一點(diǎn)的五明一往情深；五明也從心底愛(ài)著阿黑。經(jīng)常在后山用他那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛聲表達(dá)對(duì)阿黑的愛(ài)被愛(ài)情融化了的阿黑和五明，“倚在門(mén)后銀杏樹(shù)下聽(tīng)：晚蟬，不知此外世界上還有眼淚與別的什么東西。你纏我繞，你親我愛(ài)。 [2]這是真正的山鄉(xiāng)人所特有的清新亮麗的愛(ài)情，清泉流石，空谷回音，絲毫不給人以肉欲的感覺(jué)。他們的愛(ài)純潔無(wú)邪，絲毫沒(méi)有現(xiàn)代所謂“文明人”身上所具有的世俗氣息。

無(wú)論是蒙昧的三三、自在的蕭蕭、還是執(zhí)著的翠翠、大膽的阿黑……她們平凡多樣的人生歷程中，都一樣洋溢著生命的熱情、自然和莊嚴(yán)，她們身上流淌著一種樸素動(dòng)人的人性美；她們那份對(duì)愛(ài)的執(zhí)著體現(xiàn)出一種向善的美：在這個(gè)充滿生命活力、人性美、和諧寧?kù)o的世界里，這群少女們集中了湘西、自然、民族、人情中最為優(yōu)美的成分。那種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，那種樸素動(dòng)人的人性美，在她們身上得到了最為完美的體現(xiàn)。在她們身上體現(xiàn)出來(lái)的湘西青春少女對(duì)愛(ài)情不帶絲毫銅臭異味的忠貞品格，所傳達(dá)出來(lái)的矢志不渝、歷經(jīng)磨難而不湮滅的精神內(nèi)核，正是作家對(duì)殘存于湘西世界一隅的人的生命力的熱情贊歌。

二、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女

沈從文筆下也成功塑造了一些成年婦女形象，她們敢愛(ài)、懂愛(ài)?！肚尚愫投分械那尚銒專稅?ài)欲》中愛(ài)上刖刑者的女人，《夫婦》中的女性，這些女人就是女人，甚至沒(méi)有名字，但她們懂愛(ài)、敢愛(ài)，為愛(ài)甘愿付出一切。這些作品表現(xiàn)了作者對(duì)美麗、珍貴情感的向往。但他筆下更感人的婦女形象還是一些普通的湘西勞動(dòng)?jì)D女，她們默默地生活在湘西的青山綠水中，喂豬養(yǎng)鴨，挑水種菜，漬麻紡紗，推磨碾米，無(wú)事不能，亦無(wú)事不做?！恫藞@》、《王嫂》兩篇作品的母親，都是宿命者。前者家道中落的旗人。玉太太善良、能干。以中國(guó)女人的韌性經(jīng)營(yíng)一個(gè)菜園維持家計(jì)，并且經(jīng)營(yíng)得有生有色。作品中對(duì)母親的背景沒(méi)有作具體的交待，只是說(shuō)她是“一個(gè)有教養(yǎng)又能自食其力的、富有林下風(fēng)度的中年婦女”， [3]她能作詩(shī)也能種菜，安靜、平和地對(duì)待生活。兒子要離開(kāi)她去北京，她沒(méi)有一句反對(duì)的話語(yǔ)，默默地接受這一切。王嫂的閨女死了，她照常地做份內(nèi)的事。沒(méi)有表現(xiàn)出難過(guò)。她把一切歸之于“命”，兒子死里逃生，也是歸之于“命”，她只是幫孩子修補(bǔ)衣服，毫不怨天尤人。這其是受到了“生死有命、富貴在天”的宿命論和無(wú)為世界觀的支配。

玉家菜園中少琛母親玉太太苦心經(jīng)營(yíng)二十畝菜地，除了白菜，還種了不少其他菜蔬，她還善于把白菜制成各種干菜．根、葉、心各用不同方法制成不同味道。由于自己的勤勞維持生計(jì)，還使兒子能去北京念書(shū)。三三的母親不曾離開(kāi)過(guò)碾坊，一直在勞碌著。用她特有的母性支撐著母女倆的天空?！赌嗤俊分械膵D人則用最低微的“家當(dāng)”典當(dāng)來(lái)醫(yī)治兒子的病，用辛苦奔波得來(lái)的微薄收入來(lái)維持兒子的生命。

無(wú)論是玉家菜園中少琛母親玉太太、楊家碾坊主人三三母親楊太太，還是《泥涂》《菜園》中的婦人，她們同是寡婦，但她們?cè)谄D難的生活面前，不氣餒、不悲觀、不怨天尤人，她們不會(huì)用那些所謂的“文明人”深邃的眼光思索人生的幸與不幸、她們不會(huì)像“文明人”那樣去追問(wèn)人生的意義，她們活著，為了自己、為了需要自己的人、也為了更好地去愛(ài)別人。因此她們默默無(wú)聞地用自己并不堅(jiān)實(shí)的肩膀挑起了全家人的生活重?fù)?dān)，在勞動(dòng)中無(wú)悔地走過(guò)坎坷的人生四季。有人說(shuō)，人生存的第一原則是勞動(dòng)，離開(kāi)勞動(dòng)，人就無(wú)以生存。正是在這種意義上，作者對(duì)婦女的勞動(dòng)作了近似夸張的描寫(xiě)，以此來(lái)突出生命中潛在的自然選擇意識(shí)，也證明了勞動(dòng)是人類得以維持生命的手段。沈從文把這些普通的勞動(dòng)?jì)D女作為一個(gè)審美本體來(lái)看待，他不著力表現(xiàn)辛勞帶給她們的苦痛，而是按照人性的標(biāo)準(zhǔn)，欣賞女性的美，并以此表達(dá)對(duì)她們的尊重。這些婦女們?cè)谏詈兔\(yùn)的雙重壓力下勇敢堅(jiān)強(qiáng)地生存著，宛如在懸崖絕壁上綻放的野花，其頑強(qiáng)不屈的生命力不得不讓肅然起敬。

三、純樸自然的下層女子

沈從文先生對(duì)于生活在社會(huì)底層的女性一樣尊重，毫不輕視。其筆下也出現(xiàn)了眾多的社會(huì)下層女子形象，其中描寫(xiě)最多的下層女子是被人鄙棄的妓女。但在沈從文筆下，她們并不是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、唯利是圖的妓女。當(dāng)妓女只是她們維持生活的一種職業(yè)，她們的內(nèi)心世界仍然純樸自然，并未被熏染上一絲一毫金錢(qián)的惡俗。沈先生描寫(xiě)的妓女是良善的“……便是作妓女。也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢(qián)，再關(guān)門(mén)撒野。人既相熟后，錢(qián)便在可有可無(wú)之間了。” [4]

《丈夫》里的妓女是有著“大而油光的發(fā)髻，用小鑷子扯成的細(xì)細(xì)眉毛。臉上的白粉同緋紅胭脂，以及那城市里人神氣派頭，城市里人的衣裳。都一定使從鄉(xiāng)下來(lái)的丈夫感到極大的驚訝，有點(diǎn)手足無(wú)措?！?，即便在外貌上已經(jīng)酷似城里人，但她并未小覷卑微的丈夫，一樣關(guān)心著家鄉(xiāng)的豬崽、收成。趁著做“生意”的空檔，迅速回到為人妻的本色。這河妓仍有鄉(xiāng)下人純樸的一面，良善的本性依然存在。

沈從文筆下的妓女，大多都是只出賣(mài)肉體而不出賣(mài)靈魂的婦女。她們有著與尋常人一樣的愛(ài)的情懷。小說(shuō)《柏子》中的那位不知姓名與水手柏子相好且又做娼婦的女人，是一個(gè)讓“水手做著那頂切實(shí)的頂勇敢的好夢(mèng)”并且“忘了世界，也忘了自己的過(guò)去與未來(lái)”的女人。柏子一個(gè)月的辛苦只有在這女人的身上才顯得“合算”；而這女子對(duì)柏子的那份粗野言行中閃現(xiàn)的潛隱真情。他們之間相互從對(duì)方的需要與滿足之中所獲得的人生享受與心靈慰藉。妓女不是老于世故的情人，而在感情沖動(dòng)中顯得天真，為此水手們更守信用。如果水手們辭別過(guò)久，他們的情侶(妓女)就會(huì)產(chǎn)生妒忌；“性格弱了一點(diǎn)兒的，接著就在夢(mèng)中投河吞鴉片煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的，便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去”， [5]這一點(diǎn)就比文明社會(huì)中的某些淑女要坦白，率真得多。沈從文曾經(jīng)聲稱女性從事性生意，“由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺(jué)得如何下流可能，旁觀者也就從不用讀書(shū)人的觀念以指摘與輕視”。多情、重義、累利、坦誠(chéng)、純樸、自信，這是一套完全有別于現(xiàn)代都市文明世界的價(jià)值觀和道德觀。吊腳樓上的女子用自己的言語(yǔ)和行動(dòng)向世人表明妓女也是有真感情的。

縱觀沈從文筆下的女性形象，無(wú)論是純潔美麗的湘西少女，還是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女和純樸自然的妓女，她們身上都洋溢著人性本真的美。和現(xiàn)代所謂“文明人”相比較，她們不虛榮、不虛偽、不矯情。她們是大自然中最高貴最純潔的荷花，不帶一絲俗塵，不加任何雕飾，她們美得自然、美得純真、美得讓所有現(xiàn)代所謂“文明人”汗顏。沈從文先生以其“鄉(xiāng)下人”獨(dú)特視角和情愫出發(fā)，以“人性”作為藝術(shù)審美的支點(diǎn)，來(lái)探討中國(guó)社會(huì)各階層女性的真性情的流露，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了不朽篇章。