變色的玫瑰——試析張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》中女性的生存困境

摘 要：張愛玲小說《紅玫瑰與白玫瑰》講述了主人公佟振保與幾個(gè)女人的情感糾葛。作者選取了“男人眼中的女人”這一視角，深刻地揭示出女性在男權(quán)意識統(tǒng)治下的生存困境。作為情婦的紅玫瑰，熱情奔放，卻讓男人望而卻步；作為妻子的白玫瑰，單純?nèi)犴槪瑓s又讓男人深感乏味。女性在男權(quán)社會中究竟是選擇做嬌艷的紅玫瑰，還是選擇做純潔的白玫瑰，尺度難以把握。本文通過兩位女主人公角色的轉(zhuǎn)變來簡要分析作品中體現(xiàn)的“男權(quán)意識下女性角色轉(zhuǎn)變反映的生存困境”，并進(jìn)一步探究造成這種困境的根源。

收稿日期：2015-06-02

作者簡介：劉潔，女，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)。

一、引言

張愛玲，作為三四十年代上海孤島文壇紅極一時(shí)的作家，在《紅玫瑰與白玫瑰》中展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)異常豐富的心理世界。這部作品，更像是張愛玲寫給自己看的一篇文章，她所運(yùn)用的寫作方法，仍然是慣常使用的，很少將主觀的情感流露于文中，盡量“把自己思想的某一部分隱藏起來，以提防分析者的進(jìn)攻?！?[1]但是即使是這樣不著痕跡的情感流露，我們?nèi)匀豢梢詮闹懈Q探出一些深刻的內(nèi)容。小說《紅玫瑰與白玫瑰》于1947年收錄在張愛玲的《傳奇》增訂本中。 小說講述的是男主人公與幾個(gè)女人的情感糾葛，這其中有最為重要的兩個(gè)女人：一個(gè)是“白玫瑰”——男主人公“圣潔的妻”，一個(gè)是“紅玫瑰”——男主人公“熱烈的情婦”。在小說的一開頭，作者就這樣寫道：“也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。取了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粒子，紅的卻還是心口上一顆朱砂痣?！毙≌f并沒有對“紅玫瑰”和“白玫瑰”兩種類型的女人做出嚴(yán)格意義上的價(jià)值判斷，而只是在很稀松平常的故事發(fā)展中揭示出她們自身的生存狀態(tài)，敘寫她們自身的情感體驗(yàn)，并在這些生存狀態(tài)和情感體驗(yàn)中顯現(xiàn)出她們在男權(quán)社會中所面臨的生存困境。這種藝術(shù)手法，正如張愛玲曾在《自己的文章》中所說：“喜歡有更深長的回味的蒼涼，喜歡像蔥綠配桃紅的參差的對照。不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的充實(shí)的那種古典的寫法。” [2]

縱觀張愛玲的小說作品，可以認(rèn)為，小說《紅玫瑰與白玫瑰》是小說集《傳奇》中的一個(gè)傳奇，是張愛玲小說中的一枝奇葩。近年來，隨著“張愛玲熱”的逐漸升溫，學(xué)界也對《紅玫瑰與白玫瑰》這一作品產(chǎn)生了極大的熱情。但就前人對這部作品的解讀來看，有相當(dāng)一部分人集中在對主人公佟振保分裂性格的分析上，另有一部分學(xué)者，則傾向于對文中的“紅玫瑰”王嬌蕊和“白玫瑰”孟煙鸝做單一的、平面的人物性格分析。持此種觀點(diǎn)者認(rèn)為，“紅玫瑰”王嬌蕊是典型的“愛將”形象，或是將“白玫瑰”孟煙鸝解讀為蒼白乏味的失敗的賢妻形象。另一方面，卻較少有研究者對兩位女主人公王嬌蕊和孟煙鸝做出比較深層次的立體剖析，并通過這些人物形象的分析，看到這兩個(gè)女性形象背后所蘊(yùn)含的意義。

本文意在通過分析小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的兩位女性人物形象，揭示在男權(quán)意識的籠罩下女性進(jìn)退維谷的生存困境，并進(jìn)一步探尋造成這種生存困境的根源。

二、“紅玫瑰”從良后的隱憂

“紅玫瑰”王嬌蕊，是一個(gè)受到五四運(yùn)動(dòng)后城市文明浸染的新女性。王嬌蕊出生在一個(gè)華僑家庭，自小被家人送去英國讀書，“無非是為了嫁人，好挑個(gè)好的。去的時(shí)候年紀(jì)小著呢，根本也不想結(jié)婚，不過借著找人的名義在外面玩。玩了幾年，名聲漸漸不大好了，這才手忙腳亂地抓了個(gè)士洪。” [3]王嬌蕊天性中的吸引力，在加上少女時(shí)代便習(xí)就的愛情技巧，自然讓她有著十足的魅力。這種魅力，吸引了佟振保，也造成了自己的悲劇。本部分即是從“紅玫瑰”的悲劇入手，體現(xiàn)筆者對于王嬌蕊的隱憂。

她和大多數(shù)年輕的女孩子一樣，最初并不十分清楚自己要的是什么樣的男人，想過一種什么樣的生活，但是在幾年的婚姻生活后，在小說的男主人公佟振保出現(xiàn)后，她開始知道自己想要的究竟是什么。對于振保，她知道自己是真的遇到了愛情。不同于以往的任何一段感情，她不再和男人們玩感情游戲，而是認(rèn)真地將自己的一顆心捧了出來。作品中這樣寫道：“嬌蕊問道：‘要牛奶么？’振保道：‘我都隨便?！瘚扇锏溃骸?，對了，你喜歡吃清茶，在外國這些年，老是想吃沒的吃，昨兒個(gè)你說的?！癖ＰΦ溃骸愕挠浶哉婧?。’嬌蕊起身掀鈴，微微瞟了他一眼道：‘不，你知道，平常我的記性最壞。’”這樣一個(gè)魅力十足的女子，面對著自己的心愛之人是可愛的，她細(xì)心的記下對方的喜好，無微不至地表達(dá)自己的愛意。在追求愛情的時(shí)候，她是勇敢的，甚至是任性的。文中還有一段描寫非常細(xì)致，勾勒出了一幅動(dòng)人的“少婦思春圖”：“嬌蕊這樣的人，如此癡心地坐在他大衣之旁，讓衣服上的香煙味來籠罩著她，還不夠，索性點(diǎn)起他吸剩的香煙。”可以看出，這時(shí)的王嬌蕊是真的動(dòng)心了，在心愛的人面前，她不再欲擒故縱，而是心甘情愿地自投羅網(wǎng)。

但另一方面，她嫵媚動(dòng)人，是男人們眼中公認(rèn)的尤物，也擅長玩一些欲擒故縱的愛情游戲。這樣一個(gè)女人，對男性有著極大的誘惑力，以至于佟振保在初見她時(shí)就被她深深地被她吸引了。作品中這樣寫道：

“她那肥皂塑就的白頭發(fā)底下的臉是金棕色的，皮肉緊致，繃得油光水滑，把眼睛伶人似的吊了起來，一件條紋布浴衣，不曾系帶，松松合在身上，從那淡墨條子上可以略微猜出身體的輪廓，一條條，一寸寸都是活的?！?[4]

可以看出，作者對“紅玫瑰”的外形做了細(xì)致的白描。這樣一個(gè)女性形象，很自然的帶有吸引男人的魅力，以至于她洗澡時(shí)掉落的發(fā)絲都能讓男人神魂顛倒?！凹t玫瑰”正如美國劇作家奧尼爾《大神朗博》一劇中的“地母”形象那樣“一個(gè)強(qiáng)壯，安靜，肉感，黃頭發(fā)的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的動(dòng)作遲慢，踏實(shí)，懶洋洋地像一頭獸。她的大眼睛像做夢一般反映出深沉的天性的騷動(dòng)?！?[5]王嬌蕊就是這樣的一種有著“地母”特質(zhì)的女人，充滿著愛欲和魅惑力。

在振?？磥?，他自己不過是王嬌蕊眾多情夫中的一個(gè)；而嬌蕊卻對振保動(dòng)了心，她對振保說自己已經(jīng)為他建造了一所新的公寓，這所新的公寓，是她捧出的一顆心。在小說中，王嬌蕊為了愛情，愿意為佟振保剪去細(xì)心養(yǎng)著的長指甲，愿意為他穿上傳統(tǒng)的中式衣服。嬌蕊為了這樣一個(gè)男人，愿意放棄她所擁有的一切。在振保深恐奸情暴露，要結(jié)束這段感情的時(shí)候，“她抱著他的腰腿號啕大哭，她燙得極其蓬松的頭發(fā)像一盤火似的冒熱氣。如同一個(gè)含冤的小孩，哭著，不得下臺，不知道怎樣停止，聲嘶力竭，也得繼續(xù)哭下去，漸漸忘了起初是為什么哭的。” [6]嬌蕊的眼淚并不能留住這個(gè)男人，因?yàn)樵趷矍槊媲?，嬌蕊是沖動(dòng)的，她以為愛就是她單方面的決定，殊不知，她視為終身寄托的那個(gè)男人，卻并不愿將這樣一份感情當(dāng)做歸宿，這是“紅玫瑰”個(gè)人的悲劇，也是女性在男權(quán)意識統(tǒng)治下的社會生活中的普遍悲劇。

但是從另一方面來看，振保對于王嬌蕊，也是有感情的，只不過他關(guān)心她的肉體，超過了關(guān)心她的靈魂。嬌蕊愛他，他再清楚不過，只不過這樣一個(gè)女子，受過西方的教育，又如此風(fēng)情萬種，娶來做老婆是“不上算”的。他還有很多東西要靠自己的努力去追求，不像朋友王士洪，家底殷實(shí)，又有個(gè)好性子，可以容這樣一個(gè)女人胡來。在傳統(tǒng)觀念的制約之下，振保選擇放棄這段感情。就嬌蕊自身來說，她熱情大膽，勇于沖破婚姻的城堡追求自己想要的東西，這是值得稱贊的。但在舊的社會制度下，她仍然不能徹底擺脫傳統(tǒng)的男權(quán)思想對于女性的道德倫理制約。嬌蕊在振保的眼里是沒有頭腦的尤物，他渴望她的身體，希望從她的身體上得到滿足，紅玫瑰嬌艷可人，但也是有刺的，若危害到自己，這朵花自然會被無情丟棄。

作為一個(gè)“熱烈的情婦”，王嬌蕊自然是優(yōu)秀的，但是男人們大多只是把這類女人當(dāng)作生活的調(diào)劑，閑暇時(shí)的玩物。將她們?nèi)⒒丶襾?，給自己生兒育女，過柴米油鹽的平淡生活，這幾乎是不可能的。王嬌蕊為了愛情奮不顧身，不顧世俗的眼光和內(nèi)心遭受的譴責(zé)，但是這些努力都被佟振保無情地拒之門外，而在一次次無情的拒絕中失去了意義。

即使受到佟振保的拋棄，王嬌蕊依然選擇了離婚，像是在證明自己確實(shí)愛過。雖然她大可以像振保說的那樣求士洪的原諒，繼續(xù)維持婚姻生活，從而獲得穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是她并沒有這樣做。人物的這種行為，在張愛玲塑造的女性形象中可謂是絕無僅有的，但張愛玲也明白“極端病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多。時(shí)代是這么沉重，不容易那么容易就大徹大悟?！?[7]

在任何時(shí)代，一個(gè)沒有了經(jīng)濟(jì)來源的女人想要在社會上生活下去，是十分困難的。一直以來，嬌蕊習(xí)慣了享受男人的寵愛和給予，她最大的本事，就是玩弄男人，這樣的女人，除了再次依附男人，借由婚姻獲取生存之外，別無他法。張愛玲用極其簡單的敘述點(diǎn)出了嬌蕊此后的生活——她再次走上了以婚姻謀生的道路，嫁給一個(gè)朱姓男子，并且生了孩子。此時(shí)的嬌蕊已經(jīng)成為了一個(gè)傳統(tǒng)的女人，回歸家庭過上了平靜安穩(wěn)的婚姻生活。自振保之后，嬌蕊學(xué)會了愛，也明白了女人的生命里除了男人也還有別的東西，這種愛已經(jīng)不是原先那種熱烈的的男歡女愛，而是包含著更多倫理的愛。然而，這種向“禮”的回歸，也不能保證王嬌蕊婚后的生活平靜幸福，她的前途仍然是吉兇難料的。因?yàn)槎昧藧矍?，她丟掉強(qiáng)烈的個(gè)性，回歸家庭，相夫教子。

總之，作者這樣安排“紅玫瑰”的結(jié)局，體現(xiàn)了張愛玲對這一類掙扎在男性欲望與自身獨(dú)立意識之間的女性人物命運(yùn)的思考。因?yàn)椤凹t玫瑰”熱烈奔放，男人喜歡她，卻不愿意娶她。因?yàn)橛龅秸鎼郏敢馐諗块_放的性格，甘愿做一個(gè)溫良的女子，但男人卻懼怕接受。因?yàn)槎昧藧矍?，她丟掉強(qiáng)烈的個(gè)性，回歸家庭，相夫教子，但終將迷失自我。也因?yàn)槭У袅俗约?，愛情自然不能長久，婚姻家庭也將變得乏味。嬌蕊深陷這樣的怪圈之中卻難尋出路，她只能循著男人的腳步，永遠(yuǎn)也沒有幸福的可能。

三、“白玫瑰”失節(jié)后的蒼涼

如果說，“紅玫瑰”王嬌蕊是佟振保的一個(gè)用來滿足欲望的犧牲品，那么“白玫瑰”孟煙鸝則是佟振?；橐鰢侵械囊粋€(gè)擺設(shè)，同樣是男權(quán)社會的受害者。本部分即是從“白玫瑰”的悲劇入手，表現(xiàn)孟煙鸝失節(jié)之后的蒼涼。

“白玫瑰”孟煙鸝，是佟振保的妻子。孟煙鸝成長于舊式的家庭中，少了一些妙齡少女應(yīng)有的靈動(dòng)與活潑，更多的是木訥和笨拙。她個(gè)性軟弱順從，婚前從母，婚后從夫，這些在孟煙鸝的眼中都是自然而然的，不需要刻意的去學(xué)習(xí)。她時(shí)常把諸如此類的話掛在嘴邊“等我問問振?？础保绊敽脦О褌?，振保說待會兒要下雨的?！?[8]她雖然念過大學(xué)，但卻缺少知識女性應(yīng)有的氣質(zhì)和頭腦。

孟煙鸝是振保在母親的催促下娶進(jìn)門的妻子，初見面時(shí)，“她立在玻璃門邊，穿著灰的橙紅條子的綢衫，可給人的以一個(gè)印象是籠統(tǒng)的白?！?，“她的白把她和周圍的惡劣的東西隔開來，像醫(yī)院里的白屏風(fēng)，可同時(shí)，書本上的東西也給隔開來?！?“在中學(xué)的時(shí)候就有同學(xué)的哥哥之類寫信來，她家里人看了信總說是這種人少惹他的好，因此她從來沒回過信?！?[9]由此可見，孟煙鸝是合格的大家閨秀，單純溫和，但也正是因?yàn)檫@種嚴(yán)格的禮教約束，使得她不懂得與人交際，從而變得寡淡無味。

在嫁給了佟振保之后，煙鸝“很少說話，連頭都很少抬起來，走路總是走在靠后。她很知道，按照近現(xiàn)代的規(guī)矩她應(yīng)當(dāng)讓他替她加大衣，種種地方伺候著她，可是她不能夠自然地接受這些份內(nèi)的權(quán)利，因而躊躇，因而更為遲鈍了?！?[10]她是中國傳統(tǒng)女性的代表，她自認(rèn)卑微，甘愿活在夫權(quán)的統(tǒng)治之下。可是她對于男人的喜好，卻單純到一無所知，甚至連“最好的戶內(nèi)運(yùn)動(dòng)”，她也不喜歡。煙鸝對于自己和振保的結(jié)合，起初是高興的，甚至是期盼的，她盼望著能開始一段全新的生活。雖然如此，煙鸝還是有一些惋惜的，因?yàn)橛喕榕c結(jié)婚之間相隔的太短了?！皳?jù)她所知，那應(yīng)當(dāng)是一生最好的一段?，F(xiàn)在是好的，將來還要好——她把雙臂伸到未來的窗子外，那邊浩浩的風(fēng)，通過她的頭發(fā)?！?[11]這是一個(gè)新婦對未來滿滿的希望，她相信自己的婚姻和未來的生活都會向她所期許的方向發(fā)展。

可婚后的生活并未能如她所愿，因?yàn)闊燐Z不能在夫妻生活方面滿足佟振保，這讓振保開始在外面宿娼。對此，“煙鸝絕不疑心到。她愛他，不為別的，就因?yàn)樵谠S多人之中指定了這一個(gè)男人是她的。他就是天。” [12]

但如果是煙鸝做錯(cuò)了事情，情況就沒那么樂觀了。振保當(dāng)著外人對她指責(zé)糾正，不給她留一點(diǎn)顏面。因?yàn)榭偸侨绱恕八驴匆娖腿搜壑械妮p蔑，為了自衛(wèi)，和仆人接觸的時(shí)候，沒開口先就蹙著眉，嘟著嘴，一臉稚氣的怨憤。只有在新來的仆人面前，她可以做幾天當(dāng)家的少奶奶，因此她寧愿三天兩天換仆人?！?[13]甚至一向關(guān)系還不錯(cuò)的婆婆也開始到處宣揚(yáng)她不中用，埋怨她只生了個(gè)女兒。

漸漸的，煙鸝變成了一個(gè)不折不扣的怨婦，逢人便絮叨自己家里的事情。這讓本來就不熱鬧的家里更是門庭冷落——沒有朋友愿意上她家的門了?！罢癖５呐笥讯疾幌矚g煙鸝，雖然她是美麗嫻靜的，最合理想的朋友的太太，可以做男人們高談闊論的背景?！薄盁燐Z自己也沒有女朋友，因?yàn)椴缓腿思冶戎?，她還不覺得自己在家中的地位低落?！?[14]她是孤獨(dú)的，沒有朋友，甚至連自己的丈夫振保也不鼓勵(lì)她和一般太太們來往。

其實(shí)振保也并不十分喜歡煙鸝，更談不上愛，但煙鸝出現(xiàn)的時(shí)間恰巧是母親催促他成家之時(shí)，恰巧煙鸝符合中國傳統(tǒng)上理想妻子的標(biāo)準(zhǔn)——溫柔賢惠。正是因?yàn)檫@樣，振保出于自己的家庭需要才愿意和她組成一個(gè)家庭，這只是為了完成他應(yīng)該做的事情，并不是在做自己喜歡做的事情。孟煙鸝在佟振保的生活里不過是一個(gè)擺設(shè)而已，她的順從并不能獲得丈夫的寵愛，反而讓丈夫厭惡。

如果說紅玫瑰王嬌蕊向傳統(tǒng)的回歸是骨子中個(gè)性意識的丟失，那么孟煙鸝則是本來就缺失這種個(gè)性意識。在她的頭腦中，完全沒有自己的主見，丈夫的意志就是她的想法，壓抑著自己內(nèi)心的需求，她試圖在一次又一次的自我退卻中求得些許的安穩(wěn)。她在婚姻中從未感受丈夫給予的寵愛，這樣的婚姻是不幸的。她是一個(gè)既矛盾又自卑的個(gè)體，沒有丈夫的愛，但卻自欺欺人地將丈夫當(dāng)做真命天子，但他的丈夫佟振保卻從未想到過她的感受。

在性別不平等的社會環(huán)境下，女性始終不能針對自己的需要采取相應(yīng)的行動(dòng)，只能逆來順受。在傳統(tǒng)的家庭教育中，父母灌輸給女孩子“三從”“四德”的思想，她們被要求要專注于滿足男人的需要與發(fā)展。在男權(quán)社會中，女性往往認(rèn)為自己是弱者，她們崇拜男性，企圖依賴男性，需要男性的保護(hù)，以此來獲得安全感和心理寄托。

煙鸝將丈夫振保看做自己的天，毫無主見和意志可言，又受到男權(quán)主義的化身——丈夫佟振保的連番否定，始終認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么。這是女性長時(shí)間以來被男權(quán)社會中男權(quán)意識主導(dǎo)的結(jié)果，煙鸝堪稱是千千萬萬個(gè)甘為男性附庸的女性典型。在傳統(tǒng)的夫權(quán)壓抑下，煙鸝已經(jīng)放棄了爭取主動(dòng)的權(quán)利，亦或是根本就沒有這種能力。長此以往，女性只能生活在男性的支配當(dāng)中。

煙鸝始終得不到別人，甚至是丈夫的同情，于是她開始反叛，孟煙鸝——純潔的白玫瑰，竟然出軌了。她的出軌對象，竟然是地位比她更為卑賤的裁縫，這似乎是她企圖用這種同病相憐的“平等”來紓解自己在不幸婚姻圍城中的孤獨(dú)和空虛。在奸情暴露之后，她開始焦慮，變得非常不安，她看到丈夫眼中對于他的蔑視，她想求得他的原諒。為此，她只有更加卑躬屈膝地順從丈夫，但是這樣的妥協(xié)并沒有換來丈夫的原諒，反而讓自己越陷越深。

總之，孟煙鸝始終不能正視自己的需求，也從來不知道自己存在的價(jià)值。她只會繼續(xù)順從的生活在振保的夫權(quán)統(tǒng)治下，成為一枝喪失了自我意識和自由靈魂的、蒼涼的“白玫瑰”。

四、造成女性生存困境的根源

造成作品中女性的這種生存困境的根源，除了兩位女主人公自身的原因，與當(dāng)時(shí)的社會背景，以及男主人公心中根深蒂固的男權(quán)意識是分不開的。本部分即是從女主人公自身原因，當(dāng)時(shí)的社會背景，及男主人公的男權(quán)意識入手，探究造成作品中女性的生存困境的根源。

小說中作為“紅玫瑰”的王嬌蕊和作為“白玫瑰”的孟煙鸝都沒有獲得真正的幸福，不論是在她們保持本性之時(shí)，還是做出改變之日，都沒有得到過佟振保一絲半點(diǎn)的真情?！凹t玫瑰”王嬌蕊在遇到振保之后學(xué)會了愛，但也因此失去了振保。她選擇回歸到傳統(tǒng)的家庭生活中，變成了一朵乏味的“白玫瑰”?！鞍酌倒濉泵蠠燐Z曾把丈夫佟振保當(dāng)做自己的“天”，但也因此迷失了自己。在空虛孤獨(dú)的婚姻生活中，她和裁縫有了奸情，成了人家的情婦，變成了一朵“紅玫瑰”，變成了“放浪”的女人，但也因此讓丈夫更加鄙視她。自此，“紅玫瑰”和“白玫瑰”在無意之中完成了角色上的互換。兩朵花，或嬌艷動(dòng)人，或圣潔美麗，婚姻和感情的完滿幸福總是和她們擦肩而過，因而只能留下無盡的哀嘆。

從社會背景來看，當(dāng)時(shí)的中國，仍然是封建文化傳統(tǒng)根深蒂固的時(shí)代，男權(quán)意識仍然是社會的主導(dǎo)意識。在這種意識主導(dǎo)之下，女人一旦威脅到男人的權(quán)威，必定會受到懲罰，王嬌蕊和孟煙鸝就是這種不公平待遇的受害者。雖然在當(dāng)時(shí)，也有一部分女性也曾試圖沖破傳統(tǒng)的束縛，她們上新式洋學(xué)堂，穿新式洋裝，出入各大交際場所，努力爭取自己應(yīng)有的權(quán)益，但性別仍然束縛著她們真正意義上的進(jìn)步，就像作品中的嬌蕊，勇敢追求自己的真愛，但是卻也最終無法真正沖破傳統(tǒng)的束縛，依然為傳統(tǒng)所不容。作品中紅玫瑰和白玫瑰分別象征了男權(quán)意識中既定的“妻子”和“蕩婦”的形象，一方面，男人們?nèi)菀滓驗(yàn)楦泄俚拇碳け患t玫瑰吸引，但是理性上又否定這種女人給予的特殊的享受；另一方面，他們在理性上肯定白玫瑰的貞潔，而在感性上又對此感到欲求的不滿。

不論是在古代封建社會，還是在現(xiàn)代民主社會，以小說中佟振保為代表的男性仍然不在少數(shù)。以佟振保為縮影的這一類男性，他們生活在半封建半殖民地社會，接受過傳統(tǒng)的中國教育，又經(jīng)過西方文明的洗禮，思想和行為一方面受制于傳統(tǒng)的禮教，另一方面又不自覺地接受了某些現(xiàn)代文明的價(jià)值觀念。他們將女性大體分為兩種類型，一種是“妓女和貞女”，另外一種是“情婦與妻子”。貪心的男人們渴望將這兩類女人完美的結(jié)合在一起，以滿足自己的性愛理想和婚姻理想。正是在這樣一種不公平的男權(quán)意識的主導(dǎo)下，才培植出許許多多像紅玫瑰王嬌蕊和白玫瑰孟煙鸝這樣變色的花朵。她們本來有著自己自然的本色，或鮮紅，濃烈魅惑；或純白，圣潔清純，但在男主人公佟振保介入她們的生活之后，兩朵美麗的玫瑰也為迎合他而尋求改變，最終也只能是萎謝了。

在中國的傳統(tǒng)文化和社會制度中，男權(quán)意識一直都占據(jù)著很主要的地位，男性總是試圖按照自己的審美、價(jià)值觀、思想、道德倫理需求等因素對理想的女性制定行為和思想上的準(zhǔn)則，而女性也漸漸地在這一套要求的束縛下不自覺地變成了男性的附庸、陪襯、乃至奴隸。女性為征得男性的青睞與寵愛，不得不將自己塑造成為迎合男性需求的形象，并以此為樂。

在男主人公佟振保的心里，“他是他世界里的主人”，他要“創(chuàng)造一個(gè)‘對’的世界，可以隨時(shí)帶著，在那袖珍的世界里，他是絕對的主人?！?他曾留學(xué)海外，受到西方教育的熏陶，但不可否認(rèn)的是，他骨子里仍舊是傳統(tǒng)的中國人，正是因?yàn)檫@樣，才會一方面喜歡個(gè)性張揚(yáng)的嬌蕊卻不愿與她組織家庭，但另一方面囿于傳統(tǒng)的制約娶了單純的孟煙鸝卻不能給她幸福，使得兩個(gè)女人都陷入進(jìn)退維谷的境地。在佟振保的意識里，前途和名譽(yù)要比一個(gè)女人要重要的多。在這樣一個(gè)被男權(quán)文化浸染的男人的眼中，女性不外乎“滿足男性家庭需求”和“滿足男性生理需求”這兩類。這兩類女人對男人們來說各有各的用途，涇渭分明，相輔相成。但歸根結(jié)底，又是以“貞”、“淫”來判定她們的角色和性質(zhì)，使她們適應(yīng)男權(quán)社會，從而更好地服務(wù)于男權(quán)社會。

在男權(quán)意識中，男性普遍希望自己同時(shí)擁有兩種女人，一種是在家庭中溫婉，保守，順從的女人，她們在家庭中藥擔(dān)負(fù)起服侍男人，照顧家庭，養(yǎng)育孩子的重任，另一種是能給自己鮮活的感官享受，滿足自己對于女性肉體，也就是性的欲望的女人。在這樣一種不可能實(shí)現(xiàn)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)下，女性的處境的確是艱難的。在這樣一種社會普遍意識的指引下，女性不自覺的向男性的審美靠攏，就如張愛玲自己所說“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的婦女職業(yè)，也是極普通的婦女職業(yè)?！?[15]

可以這樣說，《紅玫瑰與白玫瑰》中分別代表紅玫瑰和白玫瑰的王嬌蕊和孟煙鸝在生活中角色的轉(zhuǎn)變正是這種男權(quán)意識的產(chǎn)物。男人們希望自己的配偶一方面在外人眼中是嫻雅的，傳統(tǒng)的妻子形象，但是對于自己，又希望妻子能像情人一樣懂些調(diào)情的計(jì)倆。這讓身處圍城之中，或者還未踏入婚姻的女子進(jìn)退兩難，尺度難以把握。沿襲著傳統(tǒng)，內(nèi)斂矜持，讓人乏味；迎合著潮流，熱情開放，又讓人又愛又怕。

王嬌蕊和孟煙鸝是大千世界中女性的兩個(gè)縮影，她們的生存困境都是在時(shí)代大背景下以佟振保為代表的男性的男權(quán)意識造成的。如果說煙鸝是婚姻的受害者，那么嬌蕊便是男人們獲取虛榮的犧牲品，同樣可悲。從紅白玫瑰角色轉(zhuǎn)變陷入的生存困境，可以發(fā)現(xiàn)，男性總是渴望按照自己的需求去塑造女性，不管是紅玫瑰還是白玫瑰，她們本來的特質(zhì)在男權(quán)控制下全部消失殆盡。女人們一直以來渴望的男女平等仍然不存在，女性的生存處境仍然艱難，男權(quán)意識仍然主導(dǎo)著女性的生存。

綜上所述，可以這樣說，女性自身的原因是造成她們生存困境的源頭，當(dāng)時(shí)的社會背景是女性生存困境的“溫床”，而男性心中的男權(quán)意識仍然是主導(dǎo)。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代文壇上，張愛玲是一個(gè)獨(dú)特的存在，女性是她寫作的中心，多以描寫女性人生命運(yùn)為主，大都具有蒼涼的悲劇意味，同時(shí)又飽含作家對于女性的同情和對人性，以及社會的反思，從而成為時(shí)代的經(jīng)典。其作品中語言運(yùn)用的純熟，意象選取的精妙，言情的深刻，為她在現(xiàn)代文學(xué)史上奠定了重要地位。

在《紅玫瑰與白玫瑰》中，張愛玲巧妙地以男主人公佟振保為主線，牽扯出兩個(gè)性格不同，角色相對的女性，并將她們置于同樣的生存背景之下，通過她們角色的反轉(zhuǎn)以及性格當(dāng)中出現(xiàn)的變化，深刻揭示出當(dāng)時(shí)中國女性共同的生存困境：一個(gè)女人，不論是貞女還是蕩婦，不論是圣潔的妻還是嬌艷的情婦，都逃不開男權(quán)社會對她們的價(jià)值判斷與約束。男權(quán)意識仍然是主導(dǎo)，男人們永遠(yuǎn)將他們的道德限制和人格限制強(qiáng)加于女人，這就使得她們總是處在生存的困境中，無論如何努力，也是徒勞。這一點(diǎn)值得研究者們加以思考。