陰柔氣象:胡金銓電影再讀

［韓］文知愛

(上海圖巴引文化傳播有限公司，上海 201103)

一、人文內(nèi)涵:胡金銓的創(chuàng)作軌跡

1966年，胡金銓在香港邵氏公司拍攝的《大醉俠》上映，賣座極佳。1967年10月， 《龍門客棧》在臺(tái)北首映，賣座打破數(shù)十年來國產(chǎn)片之記錄。《俠女》開拍，徐楓、石雋、白鷹、田鵬、喬宏主演?！洱堥T客?！泛汀秱b女》的香港星馬版權(quán)以極低價(jià)賣邵氏，抵償胡金銓的合約糾紛。1969年，《俠女》完成拍攝工作。1970年，胡金銓做了幾件事:一是《俠女》完成剪輯，在臺(tái)北首映;二是胡金銓決定寫老舍之研究，赴歐美搜集老舍的資料;三是為國聯(lián)償還債務(wù)，胡金銓與李行、白景瑞、李翰祥合拍《喜怒哀樂》、《怒》，由胡金銓執(zhí)導(dǎo)，胡錦、陳慧樓主演;四是赴澳洲坎伯拉參加第99屆東方學(xué)者會(huì)議。1971年，由嘉禾投資的《迎春閣風(fēng)波》開拍。1972年，《俠女》續(xù)集上映 (即《靈山劍影》此名未經(jīng)胡導(dǎo)演本人同意);《忠烈圖》開拍，是金銓公司的唯一出品。1973年，《迎春閣風(fēng)波》完成，同年，參加巴黎第100屆東方學(xué)者會(huì)議，會(huì)中討論“中國文字計(jì)算機(jī)化”，胡金銓也是中國文字專家，他是表意文字學(xué)會(huì)的與會(huì)代表。1977年3月，在美國與鐘玲結(jié)婚，成立金銓電影公司，赴馬德里參加印度國際電影展，擔(dān)任評(píng)審委員;《空山靈雨》、《山中傳奇》于5月中旬在香港宣布開拍，8月赴韓拍攝。1978年，《俠女》參加比利時(shí)根德影展、瑞典歌德堡影展、西德柏林展;在韓國完成《空山靈雨》、 《山中傳奇》的拍攝工作，被“國際電影指南”評(píng)選為當(dāng)年世界五大導(dǎo)演之一。

1979年4月， 《山中傳奇》完成推出上映，5月，《空山靈雨》完成推出上映，香港中文大學(xué)演講“老舍的希望——長安”;《山中傳奇》參加澳洲雪梨影展、英國愛丁堡影展、英國倫敦電影節(jié);《山中傳奇》參加加拿大多倫多藝術(shù)節(jié)、第28屆西德慕尼黑國際電影周、奧地利維也納年會(huì);《空山靈雨》參加香港國際電影節(jié)開幕首映、英國愛西堡影展、加拿大蒙特婁影展、英國倫敦電影節(jié)、美國芝加哥影展、奧地利維也納年會(huì)、代表香港參加第52屆奧斯卡金像獎(jiǎng)“最佳外語影片”獎(jiǎng)角逐。1983年，為中影編導(dǎo)《天下第一》，片中可以欣賞到唐寶云的貴、崔苔菁的媚、鄭佩佩的慧、華萱萱的嬌，還可看到長180尺、高10尺的前所未有的大壁畫，及其中價(jià)值連城的石景，動(dòng)員數(shù)十位行家精心制作的飛天舞、金錢豹等等;籌拍張永祥編劇武俠片《咆哮山莊》;擔(dān)任臺(tái)制《大輪回》三導(dǎo)演之一，其余兩位是李行和白景瑞。1988年8月，日本大映公司在東京池袋舉辦“胡金銓電影展”(自8月28日至9月4日止)，展出9部片，包括《俠女》、 《忠烈圖》、 《山中傳奇》、《空山靈雨》、《迎春閣風(fēng)波》、《終身大事》、《喜怒哀樂》、《天下第一》、《大輪回》等片;胡金銓8月26日抵日本，接受《朝日新聞》等40家報(bào)紙雜志訪談，并舉行兩場(chǎng)座談會(huì);德間康快 (1921－2000)于10月13日起將這9部影片發(fā)行影碟。

1989年，籌拍《華工血淚史》;同年，胡金銓與妻鐘玲由分居后終于分手，胡金銓移民洛杉磯，鐘玲受聘臺(tái)灣國立中山大學(xué)執(zhí)教，升文學(xué)院院長;胡金銓應(yīng)徐克之邀籌拍《笑傲江湖》，并先后由金揚(yáng)華、許鞍華協(xié)助拍攝，但由于監(jiān)制徐克與胡金銓意見不合，胡金銓導(dǎo)演完成部分，徐克另找程小東等人重拍。影片主題格調(diào)和視覺造型仍根據(jù)胡金銓設(shè)定模式發(fā)揮，并保留胡金銓導(dǎo)演苗族人物造型和明代衣冠服裝設(shè)計(jì)。1990年8月，臺(tái)灣“國家電影資料館”舉辦“胡金銓資料展”。1991年，擔(dān)任許鞍華導(dǎo)演《客途秋恨》的企劃;回大陸籌拍《畫皮之陰陽法王》，在西北各地勘察外景，本片由弟子吳明才出品。1992年，由鐘阿城編劇，胡金銓導(dǎo)演，改編聊齋的《畫皮》改名為《畫皮之陰陽法王》，在北京電影制片廠開拍，由洪金寶、王祖賢、鄭少秋、午馬、劉詢合演。但因經(jīng)費(fèi)不足，胡金銓快馬加鞭拍攝，三個(gè)月完成，影響影片品質(zhì)，觀眾頗多失望。

1997年1月，胡金銓回國檢查身體，參加討論李翰祥之喪追悼事宜;1月14日在臺(tái)北榮民總醫(yī)院動(dòng)手術(shù)，昏迷不治，于6時(shí)25分逝世，享年65歲。1998年1月14日，胡金銓弟子在臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)金寶山墓園，建胡金銓紀(jì)念碑破土;12月12日在臺(tái)北第34屆金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)中獲終身成就紀(jì)念獎(jiǎng)［1］(同時(shí)得獎(jiǎng)?wù)卟欢ㄆ谟邪拙叭鸷土_維)。胡金銓從小時(shí)候起，就看京劇《孫悟空》之類的武劇，愛好文史，喜歡繪畫，自然而然地接受了中國文化的熏陶。他是多才多藝的導(dǎo)演。這樣深厚的修養(yǎng)，使得胡金銓在以后的創(chuàng)作生涯中能夠不斷提高中國電影水平。

二、胡金銓電影的文化精神

在1965年胡金銓導(dǎo)演第一部抗日影片《大地女兒》以后，1966年又拍攝了《大醉俠》，此后開始開拓胡金銓風(fēng)格的武俠片。他的影片很有個(gè)人風(fēng)格，并堅(jiān)持自己的武俠片創(chuàng)作方法。從他的影片中可以體會(huì)到“中國文化精神”。1967年，他在拍攝《龍門客棧》時(shí)特別注意動(dòng)作方面的細(xì)節(jié)，不斷地探索個(gè)人風(fēng)格。胡金銓的創(chuàng)作活動(dòng)使得華人“動(dòng)作片”得以發(fā)展。新派武俠片被稱為“類型電影”，胡金銓也被稱作“作者電影”。從西方電影理論來看，胡金銓的影片是“作者論”。法國電影新浪潮主將特呂弗在1945年撰寫的文章《法國電影的某種傾向》中，第一次正式提出了“導(dǎo)演中心”、 “編導(dǎo)合一”的“作者論導(dǎo)演”。胡金銓的新武俠片除了《大醉俠》以外，都是他自己“編導(dǎo)合一”的作品，所以很多評(píng)論家稱呼胡金銓是“作者論導(dǎo)演”。特別是，在他的影片中，動(dòng)用了中國文化精神——儒家與佛家思想來反映自己的看法，并輔之以花樣翻新的剪輯方法，所以他能創(chuàng)作出如此獨(dú)特的，具有自己風(fēng)格的影片。1978年，胡金銓被《國際電影指南》評(píng)選為當(dāng)年世界五大導(dǎo)演之一，成為華人“動(dòng)作片”大師級(jí)導(dǎo)演。

他的影片中最重要的主題就是反映中國文化精神，幾乎每部影片都融入了儒家與佛家思想。早期作品，儒家思想比較強(qiáng)烈，《大醉俠》(1966)、《龍門客棧》(1967)、《喜怒哀樂》(《怒》)(1970)、《俠女》(1972)、《迎春閣風(fēng)波》 (1973)、《忠烈圖》(1974)六部作品都反映了主人公對(duì)國家的“忠義精神”，這是儒家思想最基本的精神。后來的影片如《空山靈雨》(1979)、《山中傳奇》(1979)的中心思想越來越強(qiáng)調(diào)佛家精神。

《大醉俠》(1966)是胡金銓的第一部“客棧影片”，也就是從《大醉俠》開始發(fā)展了華人客棧影片。在這部影片中，胡金銓的風(fēng)格初步開誠。兩江總督有一個(gè)兒子張步青 (王沖師)和一個(gè)女兒金燕子 (鄭佩佩飾)。他的兒子在押送盜賊頭領(lǐng)的過程中，遇到玉面虎 (陳鴻烈)以后，盜賊搶回自己的頭領(lǐng)，綁架了張步青。玉面虎要求總督兒子張步青交換人質(zhì)，并派了張步青的妹妹金燕子央求哥哥張步青。金燕子面對(duì)盜賊打斗的時(shí)候，醉俠每次都幫助遇到困難的金燕子。在寺院打斗的時(shí)候，金燕子才知道醉貓的身份。他就是了空大師的師弟。了空大師和醉貓有恩怨，了空大師撿來的孤兒醉俠，在同一師門下修煉武術(shù)。雖然了空殺了師傅逃走，他想得到傳家寶青竹杖，可是青竹杖在醉俠手上。了空大師找醉俠取青竹杖。他們倆打斗的時(shí)候，醉俠贏了了空大師?？墒亲韨b不能殺他，因?yàn)閷?duì)醉俠來說，了空大師就如再生父母一樣，了空大師收留了孤兒醉俠，一起學(xué)習(xí)武功，所以沒有對(duì)了空大師下毒手。這就是儒家思想。醉俠一直太在乎了空大師的恩情，所以最后沒有對(duì)他下手。在影片中可以看到醉俠的人情味。另一方面，金燕子的“忠君”精神很獨(dú)特，她一直固執(zhí)地堅(jiān)持要將土匪草寇歸案正法，而不愿妥協(xié)換人質(zhì)，這也是儒家思想的體現(xiàn)。

胡金銓作品中最強(qiáng)調(diào)“忠君”精神的影片是《龍門客?！?。這部影片的故事很簡(jiǎn)單:曹少欽掌管著錦衣衛(wèi)和東廠兩個(gè)特務(wù)機(jī)關(guān)，倚仗權(quán)勢(shì)為所欲為;享有忠君臣之名的兵部尚書于謙，被曹少欽無辜處死;曹少欽怕于謙的兒女日后長大報(bào)仇，他計(jì)劃在押送他們前往邊境途中，派東廠殺害于謙的女兒;可是支持于謙的忠臣們保護(hù)了于謙的女兒。這部影片講的是忠臣為了保護(hù)國家而犧牲自己女兒的故事。影片表現(xiàn)的中心是“忠”，這是儒家的精神基礎(chǔ)。在胡金銓的《大地女兒》(1965)以后，即為抗日影片《忠烈圖》(1974)。日本的海賊侵略中國沿邊，這是在明朝一直困擾中國的問題，那些海賊屠殺日本的外務(wù)部人，幾位忠臣一起合作抵抗海賊。胡金銓的許多影片都是講敘為了國家犧牲的故事。這正是儒家尊崇思想中“天地君親師”、“忠孝傳家”的道德標(biāo)準(zhǔn)。胡金銓在武俠片中一直堅(jiān)持儒家“忠”的基本思想，對(duì)皇帝朝廷的“忠”、對(duì)國家民眾“忠”、對(duì)師兄之間“忠”等等。

《俠女》(1972)集中表現(xiàn)了胡金銓影片整體風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，即從以前重視儒家精神轉(zhuǎn)到重視佛家精神，越來越多地提倡佛家精神。這部影片給以后的《空山靈雨》(1979)、《山中傳奇》(1979)帶來很大的影響?！秱b女》是胡金銓花了五年時(shí)間制作完成的，是他所有影片中拍攝時(shí)間最長也是最完美的一部影片。這部影片的素材是由《聊齋志異》改編而來的。整個(gè)影片分上、下兩部分。上半部分講敘一位忠臣的女兒從東廠逃跑到外鄉(xiāng)，遇到一位窮書生，于是倆人一見鐘情，結(jié)為夫妻關(guān)系，書生幫她克服了很多困難。而忠臣的女兒對(duì)書生的母親盡孝心，生了兒子，這是從儒家角度描述的好女人的標(biāo)準(zhǔn)。下半部分講敘她本要離開俗世，可是又留情于俗世的丈夫和兒子，最后在慧圓大師幫助下克服了危機(jī)。慧圓大師象征佛祖，即為佛家的代表?；蹐A大師強(qiáng)調(diào)說無論誰，只要認(rèn)真修養(yǎng)，都能成佛。從佛家的角度來說，俗世都是慈悲的對(duì)象。善的人間和惡的人間，都是值得慈悲的人間。胡金銓強(qiáng)調(diào)佛家精神，所以在他拍攝和尚的時(shí)候，用仰角方法拍攝，讓觀眾對(duì)佛家產(chǎn)生崇尚和敬仰的感情。最后的鏡頭，胡金銓拍攝了一個(gè)幻想性的鏡頭，太陽背景與慧圓大師的影子合起來形成一個(gè)佛祖的景象。

《空山靈雨》(1979)以后，胡金銓的武俠片風(fēng)格變化很大。從兩個(gè)角度來說，一是他很強(qiáng)調(diào)佛家精神;二是拍攝的地方有所變化，有不少影片是在韓國拍攝的，所以鏡頭的氣氛 (家具、設(shè)備、裝飾等)和自然環(huán)境的變化都比較大?！犊丈届`雨》講敘的故事發(fā)生在寺院里:三寶寺的主持智嚴(yán)大師因年事已高，準(zhǔn)備退隱。他請(qǐng)來文安，商議繼任人選。但是，文安欲趁機(jī)盜走寺內(nèi)相傳的、三藏法師親筆寫成的經(jīng)書《大乘起信論》。在智嚴(yán)大師的眾多弟子中，智嚴(yán)大師決定由帶罪在身的慧明來擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)，這引來了很多弟子的不滿，可是慧明把無理的難題一一化解。當(dāng)圓寂儀式在海邊進(jìn)行、一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗后，張誠和金鎖都死了。最后慧明主持認(rèn)為《大乘起信論》是所有禍害的根源，在群僧侶及王將軍面前，把三藏法師親筆寫成的經(jīng)書《大乘起信論》燒掉了。白孤得慧明指引，剃度為妮。在這部電影中，武俠的味道沒有以前的電影那么重。電影中雖然還是有一些打斗的鏡頭，可是劇本體現(xiàn)出來的佛家精神更深。罪人當(dāng)主持，變成寬容、聰明的一位佛家人。佛家精神所謂“誰愿意的話，都能當(dāng)佛家人”在此充分體現(xiàn)了出來。

《山中傳奇》(1979)是由《西山—窟鬼》改編而來的，也是胡金銓在韓國拍攝的第二部作品。這部影片有兩個(gè)剪輯，一個(gè)180分鐘，另一個(gè)116分鐘，講敘的是經(jīng)書故事。何云青學(xué)士，受價(jià)伽椰山海印寺的法園上人的委托，把法園翻譯過來的佛教經(jīng)書進(jìn)行校訂和謄寫。這是一本超度戰(zhàn)死在西夏的士兵亡魂、可以跟靈界互通、救回孤魂野鬼的經(jīng)書。海印寺的慧明和尚跟何云青說，當(dāng)他去韓將軍的手下崔鴻至那里后，崔就是給他了一個(gè)工作的地方。另外，惠明和尚送給何云青一串佛珠以制御企圖搶奪經(jīng)書的妖魔鬼怪。何云青尋找崔鴻至的時(shí)候，遇到樂娘王媽媽。樂娘為了經(jīng)書嫁給了何云青，何云青遇到困難的時(shí)候，依云求何云青相助。打斗時(shí)，何云青扔出佛珠，樂娘被燒死，依云、王媽媽、崔鴻至、道士都消失了，只剩下一部經(jīng)書。這部影片也是跟佛家思想有關(guān)的，何云青遇到很多事情的時(shí)候，樂娘、依云、道士常變魔術(shù)來幫助他。這部影片中出現(xiàn)了以前胡金銓影片中沒有出現(xiàn)過的很多因素，明顯地體現(xiàn)了他的影片主題從儒家精神到佛家精神的改變。

三、胡金銓電影的藝術(shù)特征

“客棧四部影片”與“風(fēng)景四部影片”的風(fēng)格表明:胡金銓善于利用封閉式的內(nèi)部空間和開放式的自然空間，深受中國傳統(tǒng)戲曲空間和山水畫藝術(shù)空間理念的影響。

(一)“客棧影片”中的蒙太奇形象

在《大醉俠》(1966)、《龍門客棧》(1967)、《怒》(1970)、《喜怒哀樂》、《迎春閣風(fēng)波》(1973)中，［1］他利用酒樓和客棧作為主題化的敘事空間。就電影的整個(gè)空間格局而言，胡金銓的觀念顯然是來自于中國傳統(tǒng)京劇的舞臺(tái)藝術(shù)觀念［3］，將中國京劇中的舞臺(tái)空間轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪爸械目蜅？臻g，而這種敘事空間的安排，影響了胡金銓式電影蒙太奇的運(yùn)用。例如他的處女作《大醉俠》使用了很多京劇的素材，特別是類似京劇唱腔的鏡頭。影片中在描寫給金燕子暗示的時(shí)候常用到京劇唱歌兒的手法，在歌詞中用“廟”繁體字來給她暗示。還有打斗出手的時(shí)候京劇的因素也很多。他常豐富地利用各種道具，如短刀、雙劍、扇子、毒針等等?！洞笞韨b》是胡金銓的客棧影片開拓作品，客棧里較窄地方的場(chǎng)面拍得很好?！洱堥T客?！分忻鞒路龅煤芗?xì)致，比如上衣和帽子是藍(lán)色，下身是紅色，對(duì)后來以明朝為背景的影片的衣服裝扮的影響很大。

在客棧影片如《笑傲江湖》中，胡金銓很重視外景，一般首先花5分鐘左右拍攝外景 (自然環(huán)境山水、太陽、夕陽、花等等)，且拍攝外景的時(shí)候常用長鏡頭。這部影片也有京劇的因素，緊張的場(chǎng)面時(shí)常用京劇音樂?！缎Π两愤@部影片在武打時(shí)，出手動(dòng)作很時(shí)髦，道具也發(fā)展了不少，如由雨傘變成劍等等。在客棧里飛的動(dòng)作更是詳細(xì)拍攝。胡金銓比較喜歡間接表現(xiàn) ，比如前一個(gè)鏡頭是拉弓的，下一個(gè)鏡頭拍攝弓飛的鏡頭，后來就拍攝有人打了弓?！队洪w風(fēng)波》的歷史背景是元朝，所以六位小姐的衣服、帽子、打扮都很有趣?？蜅Ｓ捌袥]有男扮女裝的，很尊重女性，而且女性都會(huì)工夫。這部影片也常用二胡、跟班唱歌等音樂形式?？蜅Ｓ捌怀Ｓ瞄L鏡頭，相對(duì)的，短鏡頭多一些，很重視剪輯。緊張預(yù)告時(shí)常利用天氣的變化，特別常用的是大雨，而且是用京劇的形式。胡金銓的客棧系列影片給華人武俠片室內(nèi)劇的發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)。

(二)風(fēng)景影片中的蒙太奇形象

《俠女》(1972)、《忠烈圖》(1974)、《空山靈雨》(1979)、《山中傳奇》(1979)是胡金銓的四部風(fēng)景影片。胡金銓在拍攝《俠女》時(shí)，開始先利用5分鐘拍攝自然風(fēng)景，如太陽、山、廢墟、蜘蛛、蜘蛛結(jié)網(wǎng)等等。自然風(fēng)景鏡頭常用長鏡頭拍攝，節(jié)奏感很慢。特別是山水風(fēng)景，拍攝鏡頭利用人工煙霧來表現(xiàn)中國繪畫手法，獨(dú)具東方美學(xué)特色。他的風(fēng)景常用白色、藍(lán)色、綠色，很少用彩色，這個(gè)特點(diǎn)也是由于他的影片中融入了中國繪畫的因素。

《俠女》中的竹林鏡頭很出名，此鏡頭給很多華人武俠影片影響很大，如《臥虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》等等。竹林打斗鏡頭共13秒，利用了15個(gè)鏡頭，胡金銓在剪輯方面下了很大工夫，空中女俠飛的鏡頭拍攝得又快又輕，很時(shí)髦，利用女俠來表現(xiàn)陰柔風(fēng)格的武功。胡金銓在拍攝《大醉俠》的時(shí)候，開始接觸韓英杰。胡金銓拍攝武打鏡頭時(shí)，要求韓英杰加上京劇武打動(dòng)作。因?yàn)楹疸屧谛〉臅r(shí)候看過中國傳統(tǒng)京劇，所以覺得京劇武打比現(xiàn)實(shí)武打更美。在自然風(fēng)景中拍攝的打斗鏡頭更有真實(shí)感，給觀眾以緊張感?！洞笞韨b》中的音樂比較有京劇的感覺，可是《俠女》中的音樂是更為雄壯的節(jié)奏，歌詞也是詩歌。他的影片還常用自然聲音，如鳥兒聲音、雨、流水聲音等，影片多彩豐富。道具則是由腰帶變成了劍，而且書生設(shè)計(jì)的道具等也極為豐富?！犊丈届`雨》是在韓國拍攝的風(fēng)景影片，所以和以前拍攝的時(shí)候所使用的道具也是不同的。比如，僧侶的衣服由黃色變成灰色，寺廟的樣子也和《俠女》影片中的寺廟不一樣。

韓國三面面海，在海邊拍攝比較方便，《山中傳奇》中常常出現(xiàn)海邊的鏡頭。《山中傳奇》影片中魔術(shù)的鏡頭常常出現(xiàn)，所以他們的打扮變化很大，女性人物不帶帽子，頭發(fā)高一點(diǎn)，穿的衣服飄飄的;僧侶則是穿著道袍，和以前影片的風(fēng)格不一樣。原來，中國的房間里有床，可是韓國的傳統(tǒng)沒有床，影片開始有鋪床，后來有中國式的床。詳細(xì)看過兩部影片的話，可以知道拍攝的地方氣氛比較不一樣。張建德先生說到風(fēng)景影片的時(shí)候說:“在胡金銓電影結(jié)構(gòu)領(lǐng)域里，我們發(fā)覺他利用蒙太奇即根源于中國繪畫、文化和戲曲美學(xué)的場(chǎng)面調(diào)度，馳聘于表現(xiàn)主義與風(fēng)格化之間?！保?］這就是 “空”——胡金銓的空鏡頭。胡金銓影片中“空”鏡頭很多，其實(shí)他的影片在拍攝自然鏡頭時(shí)特別多地利用了“空”鏡頭。用胡金銓的話來說，自然背景也是影片中很重要的情節(jié)。他的影片中“空”已經(jīng)是一種很重要的形式，也是胡金銓的風(fēng)格之一。

《空山靈雨》、《山中傳奇》兩部影片的自然背景都是山，《忠烈圖》是胡金銓影片中自然背景由山轉(zhuǎn)到海邊的一部作品。這部影片的武打鏡頭表現(xiàn)更為大膽，最后的日本海賊首領(lǐng)打斗時(shí)的鏡頭比《龍門客棧》更殘忍。胡金銓的《大醉俠》開拓了華人武俠片，《龍門客棧》在商業(yè)方面取得了極大的成功，《俠女》向西方人介紹了華人武俠片，為向西方電影界推介亞洲電影做出了很大貢獻(xiàn)。他能夠自由地拍攝室內(nèi)布景與實(shí)景劇，具有這樣能力的導(dǎo)演實(shí)屬不多。他的影片融合了中國獨(dú)特的文化精神與他個(gè)人的風(fēng)格，提高了華人電影剪輯、服裝、武打動(dòng)作等技術(shù)方面的水平，而且還運(yùn)用了中國繪畫中“留白”的手法，對(duì)華人電影的貢獻(xiàn)很大。想在華人導(dǎo)演中找到像他這樣的“作者導(dǎo)演”并不容易，他不僅在華人電影界，而且在亞洲電影界都是“大師級(jí)導(dǎo)演”之一。

［1］ 黃仁．胡金銓的世界［M］．臺(tái)北:中國電影史料研究會(huì)出版社，1999:342．

［2］ 張建德．漫漫長路胡金荃［A］．七十年代香港電影研究［C］．第八屆香港國際電影節(jié)印發(fā)，1984:30－33．

［3］ 陳寶光．《茉莉花開》真誠關(guān)注女性［J］．電影藝術(shù)，2004(05)．

［4］ 陳墨．中國武俠電影論－刀光俠影蒙太奇［M］．北京:中國電影出版社，1996:377．