對類型成規(guī)的拓展與豐富
——影片《無人區(qū)》新解

馮 嶺

對類型成規(guī)的拓展與豐富
——影片《無人區(qū)》新解

馮 嶺

影片《無人區(qū)》積極探求新世紀中國類型片的發(fā)展策略，不僅進一步拓展了中國西部公路電影的表達空間，而且還豐富了中國電影的文化內(nèi)涵。它立足于現(xiàn)實，深層透視人類的生存狀態(tài)，探討當今人們價值觀念的變異和回歸，實現(xiàn)了對人性思索的哲理性超越。放在今天社會信任缺失、道德水準下降的背景下，這部影片具有意味深長的價值和意義。

人性；類型；黑色幽默

[作 者]馮嶺，教授，江漢大學武漢語言文化研究中心。

歷經(jīng)四年多波折，終于在2013年底公映的《無人區(qū)》，是“瘋狂”系列作品（《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》）的導演寧浩奉獻給觀眾的又一引人關注的作品。這部電影以公路旅行為題材，以時間為序、故事情節(jié)連貫；按照類型片的要求結(jié)構(gòu)全片，結(jié)構(gòu)完整、縝密、首尾呼應；環(huán)境描寫開闊大氣，集合公路片和西部片的視聽元素，吸引住了觀眾的眼球。雖是遵循類型電影的成規(guī)，然而在常規(guī)設計基礎上寧浩的創(chuàng)作又有變異和超越，運用這些熟悉的類型規(guī)則，去揭示在蠻荒原初的極端環(huán)境下生存環(huán)境的荒謬冷酷，人性的淪落與復蘇。從人的生存本能出發(fā)，在作品中體味和反映凡俗生命中生與死、瘋狂與清醒、邪惡與正義等內(nèi)涵，凸顯了物質(zhì)豐富的時代對人的物化作用，表現(xiàn)其新的人道主義思想和對整個人類共同命運的深刻反思。

一、視覺造型在傳承中求變

《無人區(qū)》按照戲劇性電影要求，基本遵循傳統(tǒng)類型電影比如公路片、西部片的藝術(shù)準則，講述故事，尊重觀眾的感受，并突出表現(xiàn)在影片的視覺造型語言方面。

片中將美國西部片的經(jīng)典元素引入其中，也出現(xiàn)了類似美國西部片中驛站造型的“夜巴黎”，但更多的是傳承了中國西部電影自身鮮明的區(qū)域特色，通過航拍遠景、大全景，有意識地向觀眾呈現(xiàn)西部的多重面相：天地合一、廣袤深沉的戈壁灘頭，壯美無垠的大漠黃沙和幾無植被覆蓋的蒼茫原野，古樸奇崛的雅丹地貌在茫茫曠野中突兀而起……“這其中，在西部神秘、奇特的各種自然景物中，沙漠為西部所獨有；不僅西部影人喜歡在銀幕上呈現(xiàn)沙漠，華語電影導演也把他們故事發(fā)生的景地紛紛擱置到了西部的沙漠之上?！盵1]影片里礪石沙海，氣勢雄渾，展現(xiàn)出一種西部獨有的風姿特色和造型形象，一種鮮活的具有永恒的象征價值的地域物象。那種美麗殘酷的西部物象凝重深沉，是本土西部電影反復出現(xiàn)的視聽元素，也是中國西部電影中的符號化元素，形成對本土西部經(jīng)典的致敬。

由于《無人區(qū)》追求原始區(qū)域那種“原生態(tài)的質(zhì)感”，以一種流暢而又略帶殘酷美的方式真實地呈現(xiàn)，在視聽造型語言的傳承中又表達新的意味，豐富了西部人文意蘊和地域特質(zhì)，較之于以往的西部電影更為貼近生活真實。在夜色中的西部環(huán)境，凝滯、僵死、空曠遼闊、凄清冷寂，充滿了人性的陰毒、殺戮、算計與貪婪，人的命運正在此間發(fā)生著巨大的變化，環(huán)境似乎成為一個個人物死亡的主宰，成為一個充滿死亡意象的黑色荒原。無論倒下是正抓捕犯罪分子的警察、開黑店的一家人、開車的兩兄弟，還是同歸于盡的律師與販隼的，都令人感到異常的沉重，具體的西部環(huán)境成為具有獨立存在價值和深厚美學意蘊的銀幕形象，引領觀眾體味那個蠻荒的無情地域，以探索人生的黑色真相。

二、人性的變異和回歸

進入21世紀，中國社會的結(jié)構(gòu)成分與政治經(jīng)濟體制處于動態(tài)變化中，主流意識形態(tài)進一步松動，社會價值開始轉(zhuǎn)型，電影作為社會最敏感的神經(jīng)之一，應及時而準確地反映這一切。反映在人物創(chuàng)作中理應拋棄對個別英雄的關注，將焦點集中于小人物、非英雄或反英雄式人物身上，關注他們真實的生存狀態(tài)和精神世界，以建立起新的道德規(guī)范和價值體系。

《無人區(qū)》以辛辣的幽默筆觸，一方面創(chuàng)造出充滿了混亂的世界里瘋狂、乖戾的人物，他們僅僅是為了自我的最基本的生存而行動。諸如黑店老板娘，足不出戶，卻能洞悉他人隱秘，為了利益又能隨時出賣他人的秘密；荒謬搞笑的殺手殺人不成反被殺；殘暴冷血的販隼頭子猶如僵尸行進……在這里“人具有自私、懦弱的本性，所奉行的是自我保護的準則，一切以自我為中心”[2]，整個人際環(huán)境充滿了陰狠、自私、算計、貪婪和獵殺，人與人之間充滿了隔閡與對峙，失去了真誠和相互信賴而變得難以交流和溝通。發(fā)現(xiàn)“死尸”后的舞女面對潘肖極度恐慌，潘肖極力解釋情況而無法取信于人。潘肖是影片主人公，是名律師，在冷漠、勢力的都會中養(yǎng)成極其敏銳的利益觸角，追求的是金錢至上的價值觀。沒有傳統(tǒng)英雄所具備的出類拔萃的品格，更沒有傳統(tǒng)主人公的理想和追求。

可見，影片對人物的創(chuàng)作，已經(jīng)摒棄了那些司空見慣的宏大主題和英雄人物，片中的律師、司機、黑店老板等人都是一群道德觀念異化的人，精神猥瑣、性格孤僻、行動乖謬，在西部沙漠這個蠻荒的地域，在這個弱肉強食的陰暗世界里，這里的人就像西部荒原上被風吹來吹去的野草，無法掌控自己的命運，為了求生，小人物兇猛、狠戾和不計后果，人性的暴戾、自私和黑暗在此暴露得淋漓盡致。

此外，影片在創(chuàng)作中顯示出人物形象的起伏變化，主人公潘肖從開始人格精神的渺小到最后自我犧牲的高大偉岸，表現(xiàn)出生命主體價值追求的變化。他本是一個動輒計算時間成本和金錢利益的精明自私的人，一個開著跑車自恃優(yōu)越藐視他人的人，一個在舞女請他幫忙逃走時冷然拒絕的人，在撞到人后，企圖毀尸滅跡的人，幾經(jīng)生死考驗，清醒地認識到他與真正惡人的“不一樣”。在和販隼人同車前去尋找丟失的隼時，很認真地對販隼人說，“我們不是朋友，我跟你不一樣”，“你不了解你自己。你出你的書，我販我的鷹，我們的目的是一樣的”。潘肖回答說“我覺得我們還是不一樣”，這種不尋常的思想轉(zhuǎn)變，最后散發(fā)出人性的光芒，他不顧個人安危，放棄安然逃命的機會，主動騎馬前去營救處于危險中的舞女，勇敢地與兇狠、瘋狂的販隼頭子智斗，最終犧牲自己的性命。片中最后，販隼人問他“為啥呢，你沒有死，跑回來做啥呢”，重傷倒地的潘肖“你不會明白的，你又不是人……”最后與正在行兇的惡人同歸于盡。在猛獸橫行的荒蠻之地，人性最終能戰(zhàn)勝獸性，利己的價值追求蛻變?yōu)槔枷?，曾?jīng)灰色的人物獲得了自我救贖，成為“與眾不同”的“英雄”，也由此完成了一種人們都可以接受的回歸人性的“人”的形象。

三、黑色幽默中潛隱新的意義

黑色幽默作為寧浩一以貫之的創(chuàng)作風格，更是貫穿于《無人區(qū)》整部影片之中?！洞笥倏迫珪氛J為，“黑色幽默是一種絕望的幽默在文學上的反映，它試圖引出人們的笑聲，作為對生活中顯而易見的無意義和荒誕的最大的反響”[3]?？梢赃@么說，黑色幽默不僅是一種修辭手段，也是對當代生活的各個方面諸如思想、感覺、行為等的諷刺，傳達著敘述者的價值取向和人生觀念。如今大眾媒體不時地在渲染恐怖、傳奇、心計以及種種極端的性格。社會似乎已失去了賴以延續(xù)的精神支柱，變成了一個自私、冷漠的社會。帶有寓言性質(zhì)的《無人區(qū)》正是應時而做，以黑色幽默的手法，認真審視社會與現(xiàn)實，將那些社會生活中的荒謬因素借助這個蠻荒原始的特殊地域加以渲染?；恼Q的現(xiàn)實生存導致了黑色的建構(gòu)，成為黑色幽默的核心。

影片故意夸大生活的荒謬怪誕，以表面上的違背生活真實來達到最大限度地逼近生活本質(zhì)。它通過幽默展現(xiàn)了人行為的違情逆理性質(zhì)，販隼人嘴里一邊說著“朋友嘛，就應該互相幫助”，一邊做著陷害“朋友”的事情，言語與行為形成悖論。這種表達的與所表達的之間對立和悖理狀態(tài)產(chǎn)生了強烈的滑稽效果，在笑的背后是這個世界的荒謬，人在社會中的處境的荒謬。“死而復活”的殺手，劫持舞女作人質(zhì)，槍擊潘肖后，控訴潘肖撞人后見死不救。槍口對準潘肖時，情況相當危急，觀眾本應相當緊張，但聽到殺手用法律術(shù)語指控律師，把危機與恐懼寓于插科打諢式的喜劇語言中，形成一種滑稽感。殺手的行為把觀眾慣性產(chǎn)生的厭惡和恐懼置換成對律師的嘲弄，作品用殺手牽引觀眾情感視線，造成黑色幽默效果。在貌似的不經(jīng)意間向觀眾赤裸裸地展露生活的復雜、社會的陰暗，戲謔中潛藏沉郁和困惑。

在寧浩看來，喜劇的形式或許是當代人對理性、現(xiàn)實的失望中唯一可以采取的姿態(tài)。他嫻熟地運用了黑色幽默的筆法，采用正常的、看似合情合理的敘述，與不正常的、不合邏輯的悖論產(chǎn)生強烈反差，用似乎“不可能”來揭示“可能”發(fā)生或?qū)嶋H發(fā)生的事物，從反面揭示他們所處的現(xiàn)實世界的本質(zhì)，以荒誕隱喻真理，從而達到強烈的幽默和諷刺效果。

四、結(jié)語

影片《無人區(qū)》并不是完美的，人性復蘇的依據(jù)和理由似乎沒有在片中鋪展，主人公心理巨大變化的表現(xiàn)，缺乏足夠說服力。但不可否認，它在探求新世紀中國類型片的發(fā)展策略，進一步拓展中國西部公路電影表達空間方面還是積極有效的；它立足于現(xiàn)實，表達當今人的價值觀念的變異和回歸，放在今天社會信任缺失、道德水準下降的背景下，這部影片具有發(fā)人深省的意義。高度的物質(zhì)文明本應該讓人產(chǎn)生自信和健康，但卻給人們帶來理性上的困惑和精神上的衰頹。影片在寓言式故事中發(fā)出了呼喚人的熱血良知、呼喚人道主義理想的痛切的聲音，寄寓了對社會現(xiàn)實的深刻省思，貌似荒誕不經(jīng)，卻逼近生活本質(zhì)，從而實現(xiàn)對人類的生存狀態(tài)哲理性的深層透視。

[1]張阿利.華語電影導演與中國西部電影軟實力的提升[J].當代電影，2010（3）：145.

[2]聶欣如.巴贊和“超西部片”[J].電影新作，2013（5）：40.

[3]師琳.反英雄：黑色幽默與悖論[J].陜西師范大學學報，2004（5）：90.