六屆六中全會(huì)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

高培月

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西 晉中 030800)

恩格斯曾這樣表達(dá)自己對(duì)理論思維的看法，他認(rèn)為，民族的希望就是民族的理論思維。按照這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，馬克思主義就是中國(guó)的理論思維，也是中國(guó)的民族希望。通過(guò)馬克思主義的引導(dǎo)，中國(guó)擺脫落后局面，在戰(zhàn)爭(zhēng)年月中，成為中華民族的希望火種。1938年是中國(guó)歷史中不平凡的一年，六屆六中全會(huì)改寫(xiě)了中國(guó)歷史。這次會(huì)議對(duì)馬克思主義理論中國(guó)化具有重要貢獻(xiàn)。

一、六屆六中全會(huì)召開(kāi)背景

1927 年大革命高潮給中國(guó)革命注入興奮劑，全國(guó)的革命熱情被點(diǎn)燃，眼前的繁榮給人帶來(lái)假象，很多人盲目樂(lè)觀，如瞿秋白、李立三等人就先后犯下思想錯(cuò)誤，他們或盲動(dòng)，或冒進(jìn)，且逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在錯(cuò)誤思想驅(qū)使下，黨內(nèi)幾次開(kāi)展全國(guó)范圍的武裝暴動(dòng)，雖聲勢(shì)浩大，但由于中國(guó)尚不具備直接革命的條件，暴動(dòng)很快被鎮(zhèn)壓。同時(shí)，由于堅(jiān)持“城市中心論”，造成國(guó)統(tǒng)區(qū)地下黨組織接連暴露，革命力量遭到重創(chuàng)。

“九·一八”開(kāi)始后，中日之間的民族矛盾逐漸成為中國(guó)社會(huì)主要矛盾，這使得國(guó)內(nèi)各部勢(shì)力積極聯(lián)合抗日。此時(shí)，沒(méi)有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的王明僵守共產(chǎn)國(guó)際指示，拒絕不同勢(shì)力聯(lián)合，導(dǎo)致革命事業(yè)蒙受損害。隨后，共產(chǎn)國(guó)際調(diào)整指示，要求各國(guó)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，抵抗法西斯的猖獗勢(shì)力。王明為促成合作，要求共產(chǎn)黨配合國(guó)民黨，使共產(chǎn)黨無(wú)法獨(dú)立自主。直到1935 年遵義會(huì)議以后，王明的錯(cuò)誤終于得到正式批判，黨將相關(guān)情況向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)，共產(chǎn)國(guó)際組織也明確表達(dá)支持決定。六屆六中全會(huì)正是在這一背景下召開(kāi)的。

二、六屆六中全會(huì)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

(一)改正錯(cuò)誤、奠定基礎(chǔ)

大革命后黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)思想路線錯(cuò)誤的原因在于對(duì)馬克思主義理解過(guò)于僵化。第一，革命早期，由于黨內(nèi)普遍缺少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，唯一能效仿的就是領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命取得勝利的列寧，中國(guó)革命就成了俄國(guó)革命的復(fù)刻版，但由于中俄兩國(guó)實(shí)際情況不同，因此這些經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)并沒(méi)有發(fā)揮實(shí)效。第二，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的直接上級(jí)就是共產(chǎn)國(guó)際，共產(chǎn)國(guó)際規(guī)定在其管理范圍內(nèi)的各國(guó)共產(chǎn)黨必須服從其一切指示，然而，其指示多以俄國(guó)革命現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并不一定適合中國(guó)國(guó)情，這樣的教條主義束縛了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。

六屆六中全會(huì)讓我們正視自身對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不足。遵循具體問(wèn)題要具體分析的馬克思主義精神，我們既要學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)了解中國(guó)實(shí)際情況，既要看到前蘇聯(lián)與我們共性的一面，也要看到中國(guó)個(gè)性的一面。借著會(huì)議的東風(fēng)，長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤得到糾正，馬克思主義的中國(guó)化具備了良好基礎(chǔ)。

(二)提出新題、明確任務(wù)

隨著革命真實(shí)情況與條件逐漸清楚，理性又重新回歸，黨通過(guò)理性分析后終于認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新是馬克思主義在中國(guó)傳播的必由之路，只有創(chuàng)新才能打破固有教條，真正體現(xiàn)真理的光輝。要達(dá)到這一目標(biāo)，第一，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng);第二，從國(guó)家現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，選取合適形式傳播理論，進(jìn)而解決實(shí)際問(wèn)題。

毛澤東將黨的這些思想融匯進(jìn)了《論新階段》的報(bào)告，他指出:“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性。”［1］用具有中國(guó)特性的言語(yǔ)和形式去傳播和解釋馬克思主義，讓它真正在中國(guó)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

這一重要報(bào)告中，“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)重要命題的內(nèi)涵可以這樣分析。首先，內(nèi)容中國(guó)化，即要將民族歷史、國(guó)家現(xiàn)狀作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并將其與馬克思主義真理結(jié)合。其次，表現(xiàn)形式民族化。由于中國(guó)民眾文化水平不高，理解原著存在困難。因此，我們應(yīng)選取適合民眾理解的形式去傳播馬克思主義，使真理真正成為民族發(fā)展的實(shí)用理論。

(三)深化思想、繼往開(kāi)來(lái)

六屆六中全會(huì)糾正了思想錯(cuò)誤，但如果此時(shí)就說(shuō)高枕無(wú)憂還為時(shí)尚早。我們要時(shí)刻保持高度警惕，防止錯(cuò)誤再演。在1942 年，全黨開(kāi)始了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)的工作重心放在了對(duì)主觀主義的反對(duì)上，目標(biāo)是為了整頓以往不切實(shí)際只重視抽象理論研究的學(xué)風(fēng)。要克服這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于樹(shù)立正確學(xué)風(fēng)，即理論結(jié)合實(shí)際。若要做到這些，就要注重調(diào)查研究。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中央專門(mén)設(shè)立相關(guān)調(diào)研局，各級(jí)機(jī)關(guān)單位也成立與之相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。全國(guó)上下齊動(dòng)員，認(rèn)真研讀馬克思著作，結(jié)合本地民情及個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)，深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)完全符合馬克思主義思想要求，真正做到了實(shí)事求是。通過(guò)這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨明確了工作路線，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為未來(lái)工作開(kāi)展去除障礙。

三、結(jié)語(yǔ)

六屆六中全會(huì)治療了黨內(nèi)頑疾，在中華大地展開(kāi)一幅嶄新畫(huà)卷。在畫(huà)卷中，權(quán)威的真理與真實(shí)的生活緊密結(jié)合，不斷成長(zhǎng)豐富，如同枝繁葉茂的大樹(shù)一般開(kāi)花結(jié)果，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是在這一基礎(chǔ)上形成發(fā)展，這一切都為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

［1］中央檔案館. 中共中央文件選集(第11 冊(cè))［M］. 北京:中國(guó)中央黨校出版社，1991.658-659.