哲人與儒將＊——軍事技術(shù)史家劉戟鋒教授訪談錄

黃松平／問，劉戟鋒／答

黃松平（黃）：劉老師，您好！很高興從母校博士畢業(yè)一年后能有機會采訪您.幾年前，石海明博士曾對您做過一次全面而系統(tǒng)的采訪，并在此基礎(chǔ)上出版了《虎狼之翼——關(guān)于科學(xué)技術(shù)與軍事變革的對話》［1］這本著作，我讀后受益匪淺.隨著時間的推移，您一定又有很多新的思想和觀點，這是我這次想采訪您的原因所在.

劉戟鋒（劉）：時間過得真快，一晃幾年過去了.這幾年國際國內(nèi)都發(fā)生了很大的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是突飛猛進.我也一直從軍事技術(shù)哲學(xué)角度思考一些問題，有一些新的心得和觀點愿意與大家分享，希望能對大家有所啟發(fā).

1 契合時代、豐富全面的青年經(jīng)歷

黃：我最近在拜讀您的博士論文《哲學(xué)與將軍——恩格斯軍事技術(shù)思想研究》［2］，從中得知您是1993年從中國人民大學(xué)博士畢業(yè)的.當(dāng)時您的另一個身份是國防科技大學(xué)政教室的一名年輕教員，軍銜應(yīng)該是少校.20多年過去了，您也由當(dāng)時的青年學(xué)子成長為我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的知名專家，并成為一名共和國的將軍.每個人的成就都與自己的求學(xué)生涯息息相關(guān)，能否介紹一下您的求學(xué)經(jīng)歷.

劉：我是湖南邵東人，我生于斯，長于斯.我的中學(xué)是在邵東一中讀的，先后于1971年和1973年在邵東一中初一排和高45班畢業(yè).我的母校邵東一中是一所百年名校.學(xué)校前身為清末上海道臺曾炳熙捐資2萬銀元，于1905年建成的楊塘?xí)?，迄今已?10年的歷史.現(xiàn)在是湖南省示范性普通高級中學(xué).我高中畢業(yè)時正處“文化大革命”期間，沒有機會高考.當(dāng)時正遇上如火如荼的“知識青年上山下鄉(xiāng)”運動，我響應(yīng)黨的號召于1974年2月下鄉(xiāng)到邵東縣九龍嶺公社（現(xiàn)在的九龍嶺鎮(zhèn)）茶場，并擔(dān)任知青隊長，年底還曾被短暫地抽調(diào)到公社當(dāng)秘書.1975年8月任九龍嶺公社界方學(xué)校民辦教師，副校長.1976年5月，我加入了中國共產(chǎn)黨，并被選入公社擔(dān)任公社文教黨支部委員.1976年11月我進入邵東縣農(nóng)機修造廠，成為一名車工.1977年4月任廠辦公室秘書.鄧小平復(fù)出恢復(fù)高考后，我于1978年3月考入國防科技大學(xué)，成為一名軍人.大學(xué)期間，我一直擔(dān)任班長和黨支部委員.

黃：劉老師，您豐富的工作經(jīng)歷在我們80后看來堪稱傳奇，下過鄉(xiāng)做過工當(dāng)過兵，工農(nóng)兵都齊了.還當(dāng)過知識青年、民辦教師、文教委員和辦公室秘書，契合時代而又經(jīng)歷全面.

劉：每個人的經(jīng)歷都不可避免地打上時代的烙印，我的工作經(jīng)歷也是那個時代的體現(xiàn)和縮影，現(xiàn)在的年輕人可能難以理解，比如公社、知青、民辦老師，現(xiàn)在都成為歷史記憶了.出生于20世紀(jì)50年代的人，很多都有在今天看來看似不平凡的經(jīng)歷.如2015年1月當(dāng)選為新疆維吾爾自治區(qū)主席的雪克來提·扎克爾，同樣有過接受再教育、當(dāng)小學(xué)代課教師和恢復(fù)高考后進正規(guī)院校接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷.

黃：大學(xué)畢業(yè)后，您擔(dān)任過一段時間的教員，后來又考取研究生了.是什么原因促使您報考研究生呢？

劉：1981年12月大學(xué)畢業(yè)，因當(dāng)時我們考入時就明確為師資班，我留校任政治教研室教員.那是一個思想活躍和知識爆炸的年代，在教學(xué)和科研中我雖能得心應(yīng)手，但仍有一種憂患意識和危機意識，感到有必要完善自身的知識結(jié)構(gòu)，到學(xué)術(shù)中心接受系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練.在工作近6年后，為了增強自身的發(fā)展?jié)摿Γ覜Q定報考研究生，并于1987年9月考入北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心攻讀碩士學(xué)位，師從龔育之教授、孫小禮教授.1990年9月考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，師從黃順基教授，并于1993年7月獲哲學(xué)博士學(xué)位，隨后返回國防科技大學(xué)任教至今.

2 始于問題、靜以致遠的科研風(fēng)格

黃：劉老師，很榮幸能在碩士研究生和博士研究生階段選修您的軍事技術(shù)哲學(xué)和軍事技術(shù)史課程，并多次聆聽您的學(xué)術(shù)講座.您的科學(xué)研究風(fēng)格和學(xué)術(shù)觀點對我們青年學(xué)生產(chǎn)生了深遠影響.我現(xiàn)在仍然記得2003年9月第一次聽您授課的情形，依稀記得您對軍事技術(shù)哲學(xué)和軍事技術(shù)史的研究是從兵器進化的階段劃分入手的.

劉：是的.我對軍事技術(shù)哲學(xué)和軍事技術(shù)史的研究開始于大學(xué)時期.1981年下學(xué)期，臨近本科畢業(yè)，我和指導(dǎo)老師劉建統(tǒng)共同敲定了《論科技進步與軍事革命》的題目.經(jīng)過長時間的思考，我感到要寫好這篇論文，一是必須從歷史分析入手，二是要抓住兵器進化這條主線.當(dāng)時學(xué)術(shù)界關(guān)于兵器進化的歷史，有一種比較普遍的說法，就是將其分為三個階段：即古代冷兵器、近代火器和現(xiàn)代核武器.我當(dāng)時也接受了這種觀點.但同時也感到，這種分法的依據(jù)還沒有人講透，還存在一定問題，我嘗試在這方面做一些工作.實際上，我的科研也是始于問題的.

黃：英國科學(xué)哲學(xué)家波普爾對問題在科學(xué)研究中的地位作了專業(yè)化的哲學(xué)概括，提出了“科學(xué)開始于問題，而不是開始于觀察”的著名論斷：“科學(xué)知識的增長永遠始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題.”［3］您的這種科學(xué)研究風(fēng)格給我們青年學(xué)子提供了有益啟示.

劉：抓住這一問題，經(jīng)過一段時間的思考，我發(fā)現(xiàn)凡是作戰(zhàn)都要著眼殺傷，而殺傷人體都要應(yīng)用能量.從古至今的兵器發(fā)明盡管琳瑯滿目、五花八門，但都是能量的傳遞和轉(zhuǎn)換裝置，劃分不同時期兵器的標(biāo)準(zhǔn)則是能量利用的不同方式.這樣一來，兵器的發(fā)展就能劃分為三個階段：

1）機械能→古代冷兵器→機械能

2）化學(xué)能→近代火器→機械能、熱能

3）核能→現(xiàn)代核武器→熱能、光能、機械能等

黃：您的這個簡明扼要的圖示描繪了從原始戰(zhàn)爭到20世紀(jì)80年代的戰(zhàn)爭，后來被研究軍事技術(shù)哲學(xué)和軍事技術(shù)史的人廣為引用.當(dāng)時也是給我們學(xué)生留下了極其深刻的印象.我所在單位的一個同事張澤良副教授，在2006年10月參加國防科技大學(xué)主辦的全軍院校“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課程教學(xué)研討班時，聽過您關(guān)于軍事技術(shù)分期的學(xué)術(shù)報告，也深感受益匪淺.后來我們也將您的這一觀點引入到了自己的教學(xué)中，學(xué)員普遍反映良好.多年過去了，隨著時代的發(fā)展和研究的深入，您一定也在不停地思考它與現(xiàn)代戰(zhàn)爭的契合性.

劉：當(dāng)時能發(fā)現(xiàn)軍事技術(shù)史中蘊藏的這么一個簡潔規(guī)律，說實話，很為自己的發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜.因此，這個圖示也出現(xiàn)在兵器工業(yè)出版社1991年出版的我的專著《軍事技術(shù)論》一書中.但是沒想到這部著作出版之際，海灣戰(zhàn)爭打響了.信息戰(zhàn)這種新的作戰(zhàn)形態(tài)，引起了世人的普遍關(guān)注.美中不足的是，我的這種分法卻未包括信息戰(zhàn).我的第一個想法是，理論只有與時俱進才有生命力，我的這個分法也必須與時俱進.所以，從20世紀(jì)90年代以來，我根據(jù)技術(shù)的基本組成要求是物質(zhì)（材料）、能源（能量）和信息，提出了兵器進化的全新歷史劃分.這就是從材料對抗，歷經(jīng)能量對抗，直到信息對抗.

黃：這一新的劃分比您先前的概括具有更普遍的解釋力.您能否具體論述一下這種劃分的時間節(jié)點與其依據(jù)？

劉：材料對抗是人類早期軍事對抗的裝備表現(xiàn).也就是說，當(dāng)時軍事對抗的雙方誰在材料上占有先機，誰就可能取得戰(zhàn)爭的勝利.然而，到了東漢百煉鋼發(fā)明以后，就材料的戰(zhàn)場殺傷而言，鋼質(zhì)冷兵器已達極限，因為沒有比百煉鋼更鋒利的武器了，戰(zhàn)爭的發(fā)展迫使人類依靠科學(xué)技術(shù)在武器的突破上另辟蹊徑.直到公元904年，鄭璠進攻豫章時，曾經(jīng)“發(fā)機飛火”，燒掉了敵城的龍沙門.中國人首先將火藥運用于戰(zhàn)爭，展示了全新的對抗模式.火器相對于冷兵器，具有明顯優(yōu)越的殺傷力、震撼力和威懾力.自此以后，靠材料取勝的局面被打破，人類的軍事行動開始圍繞能量對抗而展開，于是就有了從火繩槍、速射武器、高爆炸藥到核武器的發(fā)明.然而，就能量的戰(zhàn)場殺傷功能而言，核武器幾經(jīng)達到了無以復(fù)加的地步，尋求比核武器更具毀滅力的能量對抗武器，顯然已經(jīng)失去任何意義.戰(zhàn)爭的發(fā)展再次迫使人類依靠科學(xué)技術(shù)在武器的突破上另尋出路.

黃：人類的這一次突破做得怎么樣呢？

劉：就在能量對抗走入“山重水復(fù)疑無路”之時，1946年2月，人類歷史上第一臺電子計算機ENIAC在美國賓夕法尼亞大學(xué)問世了.計算機與通信技術(shù)相結(jié)合，使人們看到了軍事斗爭發(fā)展的新曙光.自此以后，依靠能量取勝的局面被打破，人類的軍事行動圍繞信息對抗而展開.1969年是軍事技術(shù)發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點.在這一年，美國和前蘇聯(lián)兩個超級大國圍繞限制戰(zhàn)略性武器進行了第一階段談判，這是人類軍事史上第一次意識到，某種武器被用于戰(zhàn)場竟然會出現(xiàn)“超殺”.同年，美蘇兩國元首首次接通了熱線電話，在美國五角大樓則誕生了現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的先驅(qū)——阿帕網(wǎng)，其影響是廣泛而深遠的.因為相對能量對抗武器，信息武器的殺傷作用更具選擇性，同時可以避免大規(guī)模毀滅的可怕后果，因而代表了人類未來軍事斗爭的發(fā)展方向.

黃：人與武器是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的兩個基本要素.在武器裝備發(fā)展的不同階段，對人的因素側(cè)重點應(yīng)該也有所不同吧？

劉：是的.對應(yīng)于軍事對抗性手段從材料對抗，歷經(jīng)能量對抗，直到信息對抗，人的因素側(cè)重點則經(jīng)歷了由體能較量、技能較量到智能較量的發(fā)展.

黃：如此對應(yīng)下來，在材料對抗階段，戰(zhàn)爭對軍人的側(cè)重點是體能吧？

劉：是的.材料的殺傷力依賴于人的作用力大小，因此古代軍隊的較量主要靠體能.在古代戰(zhàn)場上，體魄的強壯是一種得天獨厚的優(yōu)勢，力大過人便具備了當(dāng)將領(lǐng)的基本條件.項羽“力拔山兮氣蓋世”就是典范.實際上，戰(zhàn)爭的展開主要是圍繞體能化身的將領(lǐng)們進行的，一般士卒只是一群烏合之眾而已.這就是我們在《三國演義》、《水滸傳》等古典名著中經(jīng)?？吹降膱雒?這里還舉一個鮮為人知的例子.公元853年，隋帝國鑒于突厥汗國不斷對其邊境發(fā)動攻擊，決定分八路北伐，同時出擊突厥汗國.北伐軍秦州總管竇榮定率步騎兵三萬人，從涼州出發(fā)，前進到寧夏中部，跟突厥阿波可汗阿史那大邏便對峙.兩軍將要會戰(zhàn)時，竇榮定派人告訴阿史那大邏便說：“士卒有什么罪？把他們驅(qū)逐到戰(zhàn)場送死，我提議兩軍各派一個勇士，一決勝負.”［4］阿史那大邏便同意，遂派出一位騎士挑戰(zhàn)，竇榮定則命史萬歲應(yīng)戰(zhàn).史萬歲飛馬出營，只一個回合，便砍下突厥騎士的人頭而回.突厥軍大為震駭，不敢再戰(zhàn)，請求和解結(jié)盟，率軍撤退.

黃：火藥運用于戰(zhàn)爭以后，體能這個先天條件的重要性似乎呈下降趨勢.

劉：能量的殺傷力主要依賴軍人的技巧.因此，自從火器登上戰(zhàn)場，軍隊較量的中心便由體能過渡為技能.技能是一種經(jīng)驗性的東西，它更多地依賴于人的后天學(xué)習(xí)與實踐.既然擺脫了先天條件的束縛，人人都可以通過教育訓(xùn)練加以掌握，那么，在如何發(fā)揮殺敵本領(lǐng)這一點上，將領(lǐng)較之士卒，也就不存在任何優(yōu)勢.士卒完全可以離開將領(lǐng)單獨作戰(zhàn)，充分發(fā)揮獨立作戰(zhàn)單元的功能.

黃：誠如小戴維·佐克和羅賓·海厄姆所說：“火藥使人人平等.”［5］信息時代到來以后，情況似乎又有所不同.

劉：信息的殺傷力依賴于人的智慧，因此現(xiàn)代軍隊的較量主要靠智能.關(guān)于這一點，孫子早在2000多年前就敏銳地指出：“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功”.也就是說，要用上等智商的人從事間諜工作.這種認識是非常超前的.特別是“二戰(zhàn)”以后，由于電子計算機、遺傳工作、光導(dǎo)纖維、海洋開發(fā)、空間探索等科學(xué)技術(shù)的興起和廣泛應(yīng)用，一場新的技術(shù)革命已經(jīng)在全球范圍展開.這場革命的特點之一，是用密集的最新科學(xué)技術(shù)知識代替人的部分腦力勞動.它在軍事上引起的后果，就是智能在軍事斗爭中的重要性空前提高，使未來戰(zhàn)爭成為全過程的智能對抗.

黃：兵器進化的不同階段，對軍人的素質(zhì)提出了不同的要求.對作戰(zhàn)方式又有哪些影響呢？

劉：恩格斯有句名言：“一旦技術(shù)上的進步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革.”［6］在科學(xué)技術(shù)的強勁推動下，人類的作戰(zhàn)方式或前后相繼，或同時交錯，或快速劇烈，或平和緩慢地經(jīng)歷了一系列革命性的變化.這些變化的重要脈絡(luò)之一，是從自然中心戰(zhàn)，歷經(jīng)機器中心戰(zhàn)，直到網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn).

黃：機器中心戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)似乎都好理解，自然中心戰(zhàn)則對大多數(shù)人來說是個新的概念.那么，什么是自然中心戰(zhàn)呢？

劉：這是指的在材料對抗階段，不但因為武器材料如青銅、鐵在自然界就天然存在，而且作為戰(zhàn)斗力重要因素的人的體能也有天生的成分.更為重要的是，人類在從事軍事活動時，往往要受到自然條件的嚴(yán)格制約.這就是我們所看到的，古代人類往往在夏天打仗，而在冬天則握手言和.所以，孫子將“道、天、地、將、法”列為戰(zhàn)爭五事，天時、地利占有相當(dāng)重要的地位.

黃：天時姑且不論，在冷兵器主導(dǎo)戰(zhàn)爭的時代，地利優(yōu)勢和陣地防護作用非常明顯.城池和要塞是當(dāng)時攻防作戰(zhàn)的主要對象，攻城技術(shù)長期落后于守城技術(shù)，從而使得攻城戰(zhàn)在很大程度上演化為曠日持久的消耗戰(zhàn)，造成攻難而防易的局面.《孫子兵法》中所說的“其用戰(zhàn)也，勝久則頓兵挫銳，攻城則力屈”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已”，正是對冷兵器條件下攻防不對稱狀況的客觀反映.

劉：這也算是自然條件的一種客觀反映吧.

黃：您關(guān)于軍事技術(shù)分期的三階段論具有重要的理論意義，它的實踐意義或者說現(xiàn)實指導(dǎo)價值又體現(xiàn)在哪里呢，能否舉一個例子闡述一下？

劉：軍事技術(shù)發(fā)展的規(guī)律對軍隊院校的建設(shè)就具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值.在人類教育發(fā)展史上，軍事院校的勃興和發(fā)展有其獨特規(guī)律.軍事訓(xùn)練是戰(zhàn)爭發(fā)展到一定階段即常備軍出現(xiàn)后的產(chǎn)物，軍事院校則是軍事訓(xùn)練發(fā)展到一定階段即訓(xùn)練重心由體能轉(zhuǎn)為技能后的產(chǎn)物.前面已經(jīng)講到，戰(zhàn)爭演進的歷史過程，從軍事技術(shù)的角度看，是由材料對抗、能量對抗走向信息對抗，從軍人素質(zhì)的角度看，是從體能較量、技能較量走向智能較量.正是軍事對抗重心的這種規(guī)律性演變，從根本上決定了軍事院校的興盛和發(fā)展.

黃：由此看來，軍事院校的興盛和發(fā)展還得從軍事技術(shù)進步上找原因.

劉：在原始社會條件下，沒有國家、沒有常備軍，自然也沒有軍事訓(xùn)練.在冷兵器時代，雖然軍事訓(xùn)練作為戰(zhàn)爭準(zhǔn)備不可或缺的一部分已經(jīng)出現(xiàn)，但仍然沒有誕生軍事院校.隨著火器時代的到來，軍事技術(shù)發(fā)展到能量對抗階段，軍事院校才逐步興起，并且在20世紀(jì)50年代即能量對抗登峰造極之時，軍事院校在數(shù)量上也達到了極值.隨后到信息對抗階段，軍事院校的數(shù)量便又呈下降趨勢.

黃：為什么說隨著火器時代的到來，軍事院校才逐步興起呢？

劉：在材料對抗階段也即體能較量為主的階段，軍事人才的成長并不需要軍事院校，其原因有三：一是體能的特點以及體能訓(xùn)練的方式方法，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校；二是作戰(zhàn)兵器的簡單易用與作戰(zhàn)方式的簡明直接，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校；三是寓兵于農(nóng)的軍事制度，決定了軍事人才的成長并不需要軍事院校.隨著火器時代的到來，武器裝備越來越復(fù)雜，作戰(zhàn)方式越來越復(fù)雜，軍隊列裝走向標(biāo)準(zhǔn)化，軍事人才的成長必須依靠軍事院校.

黃：為什么到了信息對抗階段，軍事院校的數(shù)量便又呈下降趨勢呢？

劉：首先要看到，在以智能較量為主的軍事對抗中，軍事院校在軍事人才培養(yǎng)中不可或缺.在信息對抗時代，基于智能較量的特殊要求，軍事院校教育不可能完全被地方高等教育所替代.同時也要看到，基于智能較量的信息化戰(zhàn)爭是以體系對抗為特征的科技戰(zhàn)，而軍事院校教育難以覆蓋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方方面面.可以毫不夸張地說，信息化戰(zhàn)爭是體系的對抗，是綜合國力的直接較量，是以整個國家的實力和科技為依托的抗衡.最后還要看到，信息戰(zhàn)的廣域性，決定了能夠參戰(zhàn)的并非只有軍人.這就是軍事院校數(shù)量減少的客觀背景.

黃：您幾十年如一日地關(guān)注軍事技術(shù)哲學(xué)問題，咬定青山不放松，僅兵器進化的歷史劃分這一問題就時研時新，終于給出了令人信服的成果，既是治學(xué)中寧靜致遠的典范，也是我們學(xué)習(xí)的一面明鏡.

劉：我非常喜歡先哲“淡泊以明志，寧靜以致遠”這句名言，并將之作為自己的座右銘.有效的科學(xué)探索要從問題開始，而科學(xué)探索的長期堅持則需要耐得住寂寞，甘于淡泊寧靜.可以說，每個科技工作者都有一個在科學(xué)道路上做出貢獻的夢想.“夢想的實現(xiàn)將不可能一蹴而就，而是一個漫長的過程”.［7］袁隆平院士為了實現(xiàn)他的禾下乘涼夢，幾十年如一日，在雜交水稻的科技發(fā)展道路上不斷取得豐碩成果.

3 著眼前沿、強軍興國的儒將情懷

黃：劉老師，您的論著我基本上都拜讀過，發(fā)現(xiàn)有一個鮮明的風(fēng)格，就是不斷著眼前沿，與時俱進，蘊含著一種濃濃的愛國愛軍情懷.是什么因素讓您形成了這樣一種風(fēng)格呢？

劉：我首先是一名軍隊的政治理論教學(xué)工作者.政治理論教學(xué)是培養(yǎng)大批堅定馬克思主義者和高素質(zhì)新型軍事人才的重要環(huán)節(jié)，為了承擔(dān)這一光榮的歷史使命，政治理論教員首先應(yīng)當(dāng)成為堅定的馬克思主義者.習(xí)近平主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應(yīng)強軍目標(biāo)要求，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，“四有”新一代革命軍人首要的便是要有靈魂.有靈魂就是信念堅定，聽黨指揮.作為軍隊政治理論的教學(xué)工作者，其馬克思主義的修養(yǎng)，既有其普遍性的品格，也有其獨特性的要求.堅定的馬克思主義立場，高度的政治敏銳性，聽黨指揮的政治品格，是政治理論教員應(yīng)有的普遍性政治品格.但是從事政治理論教學(xué)的特殊職業(yè)，決定其在馬克思主義修養(yǎng)方面還應(yīng)有特殊的要求.這種要求概而言之，即是與時俱進.既要掌握馬克思主義經(jīng)典原理，又要精通中國特色社會主義理論體系，更要及時領(lǐng)會和熟練運用習(xí)近平總書記系列重要講話精神.黨的十八大以來，習(xí)近平主席站在實現(xiàn)強軍目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，就做好軍隊政治工作發(fā)表了一系列重要講話.這些重要講話闡明了以強軍目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)的極端重要性，賦予了思想政治建設(shè)新的使命任務(wù)，政治理論教員必須做到黨的創(chuàng)新理論每前進一步，學(xué)習(xí)就跟進一步，研究就深化一步.只有在上述與時俱進的理論高度的政治理論教員，才可能在政治理論教學(xué)的課堂上具有高屋建瓴的氣勢，縱觀歷史與全軍的眼光，充分發(fā)揮馬克思主義的理論光輝、邏輯力量和實踐功效.

黃：您的這種風(fēng)格也是和湖湘文化的熏陶息息相關(guān)吧.

劉：我生長在湖南，受湖湘文化的影響的確很深.與其他地域文化相比，湖湘文化中憂國憂民的思想政治意識尤為明顯.湖湘文化中的思想政治意識建立在高昂的愛國主義精神之上.湖湘文化源頭的代表性人物屈原就有濃烈而執(zhí)著的故國鄉(xiāng)土之情，這種濃重的愛國情操在湖湘文化中一脈相承.近代湖湘文化的發(fā)展，孕育和推動了愛國主義的發(fā)展.可以說，在湖湘文化中，救亡圖存、愛國報國、忠誠獻身的信念追求歷來是主旋律.魏源的“夢回漢使旄頭外，心在秦時明月先”、左宗棠的“身無半文，心憂天下”、毛澤東的“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”無不體現(xiàn)了這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，飽含著為信念為正義為國家舍生取義的大愛情懷和崇高境界.湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)在長期革命斗爭中也早已創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路的政治自覺.強軍興軍，就要汲取湖湘文化愛國報國的道德精髓，結(jié)合弘揚時代精神筑牢聽黨指揮的軍魂.我們要在學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上，將湖湘文化中“安邦保民”“精忠報國”的忠貞思想，“吃苦在前、享受在后”的奉獻精神，“心憂天下、敢為人先”的價值取向，賦予嶄新的時代內(nèi)涵，使湖湘文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎(chǔ)與我軍“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識高度一致起來，切實筑牢聽黨指揮這個強軍之魂，無論國際風(fēng)云如何變幻，始終堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和人民軍隊的根本宗旨不動搖，堅決抵制“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思想，把聽黨的話、永遠跟黨走的最高政治要求變?yōu)樽杂X行動，永遠忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民.

黃：自20世紀(jì)90年代以來，世界上相繼發(fā)生了海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭.這四場信息化條件下的局部戰(zhàn)爭以其特有的作戰(zhàn)方式，充分展示了世界新軍事變革所取得的巨大成果和威力，揭開了人類戰(zhàn)爭形態(tài)轉(zhuǎn)變的序幕，影響深遠，為世人矚目.然而，關(guān)于信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點，往往仁者見仁，智者見智.比較常見的看法是認為可以歸結(jié)為高技術(shù)性、非對稱性、非接觸、局部性等等.對此，您有何高見？

劉：我一直也在關(guān)注信息化條件下的局部戰(zhàn)爭，對這些概括也做了反復(fù)思考，總覺得這種概括還沒有到位.信息化條件下的局部戰(zhàn)爭到底有幾個特點值得我們認真思考.如果概括為三個，為什么不是兩個？也不是四個？比方說，我們再增加一個：零傷亡，行不行？再加上一個非線性，行不行？似乎都有道理.說到高技術(shù)性、非對稱性、局部性等特征，其實中國歷史上最早有文獻記載的黃帝與蚩尤的逐鹿之戰(zhàn)，就完全具備這些特征.因為高技術(shù)與低技術(shù)是相對而言的，當(dāng)蚩尤部落已使用青銅器時，黃帝部落尚在使用石器，青銅器與石器相比，顯然存在著代差，也即雙方的武器存在非對稱性.同時，由于逐鹿之戰(zhàn)的對整個世界而言影響有限，因而又具有局部性.

黃：這么說來，所謂的高技術(shù)性、非對稱性、非接觸、局部性顯然不能揭示信息化條件下局部戰(zhàn)爭的本質(zhì)了.

劉：從哲學(xué)的角度來看，所謂特點，乃是一事物區(qū)別他事物的本質(zhì)規(guī)定性.記得1974年我高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)當(dāng)知青隊長時，正好遇上湖南農(nóng)村的夏季“雙搶”，這里我解釋一下“雙搶”，很多人可能不知道這個概念，它是搶收水稻和搶種水稻的簡稱.公社書記做了一次大規(guī)模的“雙搶”動員，其中給我印象最為深刻的是書記歸納出“雙搶”工作的三大特點：一是時間緊，二是任務(wù)重，三是要求高.作為一個剛走入社會的高中畢業(yè)生來說，聽了書記“精辟貼切”的總結(jié)，我對其真是佩服得五體投地，并且認真地將這幾句話記在了筆記本上.是年年底，我被抽調(diào)到公社當(dāng)秘書，參加了冬修水利的會戰(zhàn)，又是這位書記，在水庫大壩上面對組織起來參加冬修水利的群眾，講了冬修水利的三大特點，還是時間緊、任務(wù)重、要求高.當(dāng)時我聽了以后，感到這三句話似乎在一切指令性、計劃性工作上都適用.如果概括的特點對此物適用，對彼物也適用，那么，這種概括無疑是失敗的.

黃：那么，在您看來，信息化條件下的局部戰(zhàn)爭具有哪些獨有的特點呢？

劉：在我看來，信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點可以言簡意賅地概括為三大特點：第一，戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的可公開性；第二，戰(zhàn)爭過程的可控制性；第三，戰(zhàn)爭結(jié)局的可預(yù)期性.

黃：可公開性、可控制性和可預(yù)期性，這種概括還沒人提過，的確很有新意.

劉：這種概括也有值得商榷之處，但它具有兩大長處：第一，這些特點是海灣戰(zhàn)爭以前的一切戰(zhàn)爭都不具備的，因而具有獨特性，能揭示信息化條件下局部戰(zhàn)爭的本質(zhì)；第二，一切戰(zhàn)爭都毫無例外地要經(jīng)歷戰(zhàn)爭準(zhǔn)備、戰(zhàn)爭過程、戰(zhàn)爭結(jié)局三個階段，因而它能說明信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點為什么是三個，而不是兩個，也不是四個.

黃：海灣戰(zhàn)爭以后，專家學(xué)者除了對這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)和特征做了研究以外，還對其在政治、經(jīng)濟、軍事上的意義做了比較深入細致的研究.不知您如何看待海灣戰(zhàn)爭的政治意義？

劉：海灣戰(zhàn)爭是一個值得我們反復(fù)研究的案例.它首先說明的是我們依然生活在一個強權(quán)即公理的時代.回想20世紀(jì)之交時八國聯(lián)軍對中國的入侵，歐洲一片歡騰雀躍，可見強權(quán)即公理仍然是我們這個世界政治生活的主要特征.

正因為如此，作為發(fā)展中國家，如何充分利用信息革命所帶來的大好機遇，直面挑戰(zhàn)，已不光具有科學(xué)技術(shù)意義、經(jīng)濟意義，而且具有政治意義和文化意義.這是一場真正的文化革命，民族文化處于生死攸關(guān)的危急時刻.過去我們曾有過落后就要挨打的血的教訓(xùn)，今天我們將目睹的則是落后就將消亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實.

黃：作為一個長期研究軍事軟實力的學(xué)者，您怎么看待軍隊在國家文化軟實力建設(shè)中的作用？

劉：在國家文化軟實力建設(shè)的過程中，軍隊負有率先垂范的責(zé)任，扮演著舉足輕重的角色.因為無論從歷史上看，還是從現(xiàn)實來看，作為國家硬實力的重要組成部分，軍隊在國家文化軟實力建設(shè)中既具有先導(dǎo)作用，又具有核心作用，這也是根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理所得出的必然結(jié)論.

黃：如何理解軍隊在國家文化軟實力建設(shè)中具有先導(dǎo)作用？

劉：在當(dāng)代中國哲學(xué)思維的框架內(nèi)，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的社會觀念體系.正如毛澤東所強調(diào)的：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn).這是我們對文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟關(guān)系的基本觀點”.［8］我們必須以這樣的文化概念來分析軍隊在國家文化軟實力建設(shè)中的先導(dǎo)作用.

黃：我在讀德國哲學(xué)家奧斯瓦爾德·斯賓格勒的名著《西方的沒落》時，對其中一句話：“戰(zhàn)爭的精華，卻不是在勝利，而是在于文化命運的展開”，［9］留下了極深的印象.這句話可謂道出了戰(zhàn)爭與文化、與人類關(guān)系的實質(zhì)，稱得上至理名言.軍隊在國家和民族文化建設(shè)中的地位和作用也由此可見一斑.

劉：由于軍隊是基于戰(zhàn)爭的存在而存在的，而戰(zhàn)爭的勝利又為拓展和提升國家的文化軟實力打開了通路，所以軍隊在國家文化軟實力建設(shè)中具有先導(dǎo)作用.特別是在正義戰(zhàn)爭中，軍隊這種先導(dǎo)作用就愈加明顯.正如毛澤東所指出的：“人類正義戰(zhàn)爭的氣質(zhì)是拯救人類的旗幟，中國正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救中國的旗幟.人類的大多數(shù)和中國人的大多數(shù)所舉行的戰(zhàn)爭，毫無疑義地是正義的戰(zhàn)爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽的事業(yè)，是把全世界歷史轉(zhuǎn)到新時代的橋梁”.［10］

黃：難怪馬克思精辟地指出：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”.［11］21

劉：從歷史上看，軍隊內(nèi)部的組織關(guān)系是社會組織關(guān)系的范型，而軍隊內(nèi)部組織關(guān)系的變革則是社會組織關(guān)系變革的前奏，一般社會制度只不過是軍事制度的放大.按照馬克思主義的觀點，軍事活動在人類生活的許多方面都處于先導(dǎo)地位.馬克思早就指出：“軍隊在經(jīng)濟的發(fā)展中起著重要作用”.［12］493從原始社會軍事集團內(nèi)部平等關(guān)系的破壞，到封建社會末期雇傭關(guān)系首先在軍隊中孕育、成熟起來，莫不如此.在近代英國，軍隊對日益發(fā)展的社會民主化運動則起過明顯的促進作用，因為英國軍隊的組成是以國民義務(wù)兵役制為基礎(chǔ)的，而不是僅僅根據(jù)社會和經(jīng)濟地域特權(quán)服役的.馬克思在歷數(shù)薪金制、財產(chǎn)制、行會制，大規(guī)模運用機器和部門分工制等史實后，曾得出結(jié)論：“軍隊的歷史非常明顯地概括了市民社會的全部歷史”.［13］軍事技術(shù)先行發(fā)展的歷史事實和信息化運動首先誕生于軍隊的嚴(yán)酷現(xiàn)實，都說明軍人職業(yè)、軍事生活具有普遍性的社會品格.而由軍事實踐 孕育發(fā)展的軍事文化，諸如忠貞的民族氣節(jié)、高尚的愛國主義情操、高度的組織紀(jì)律觀念、統(tǒng)一的團隊精神、帶頭傳播社會主義新思想新風(fēng)尚以及英勇善戰(zhàn)、自強不息、豪邁奔放、無私奉獻等，都顯著地超出了軍事范疇的獨特視野，成為引領(lǐng)全社會健康向上的精神財富.所以說，軍隊建設(shè)在整個國家文化軟實力建設(shè)中發(fā)揮著先導(dǎo)作用和示范作用.

黃：建設(shè)先進軍事文化是加速推進國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義.新時期建設(shè)先進文化，您認為應(yīng)該從哪幾個方面下工夫呢？

劉：我認為，建設(shè)先進軍事文化，必須自始至終圍繞政治文化、科學(xué)文化和人文文化這三個基本要件著力用功.其中政治文化是先進軍事文化存在的前提，科學(xué)文化是先進軍事文化進步的動力，而人文文化則為先進軍事文化發(fā)展注入新的活力.“政治文化、科學(xué)文化、人文文化作為軍事文化的三個基本要件，既相互支撐又相互影響.政治文化決定著科學(xué)文化和人文文化的發(fā)展方向，體現(xiàn)了我軍先進軍事文化的性質(zhì)宗旨；科學(xué)文化是政治文化和人文文化的發(fā)展動力，推動著我軍先進軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展；人文文化奠定了政治文化和科學(xué)文化的發(fā)展基石，為我軍先進軍事文化發(fā)展不斷注入新的活力.新時期大力發(fā)展先進軍事文化，一方面要突出針對性，重點圍繞強化我軍性質(zhì)宗旨意識，加強政治文化建設(shè)；圍繞全面提高官兵科技素質(zhì)，加強科學(xué)文化建設(shè)；圍繞培育踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，加強人文文化建設(shè).另一方面更要強調(diào)系統(tǒng)性，注重發(fā)揮各文化要件之間的相互促進作用，做好先進軍事文化建設(shè)發(fā)展的頂層設(shè)計，把政治文化、科學(xué)文化、人文文化納入統(tǒng)一建設(shè)體系之中，使之整體推進、協(xié)調(diào)發(fā)展.”［14］

黃：除了文化以外，軍隊在社會發(fā)展中的地位和作用還有哪些方面？

劉：從人類歷史來看，軍隊在工程技術(shù)研究、組織指揮構(gòu)成、政治意識形態(tài)和能量開發(fā)應(yīng)用等方面，均對社會發(fā)展具有先導(dǎo)性、示范性作用，這正好印證了馬克思主義的一個著名觀點：“戰(zhàn)爭比和平發(fā)達得早，某些經(jīng)濟關(guān)系，如雇傭勞動、機器等等，怎樣在戰(zhàn)爭和軍隊等中比在資產(chǎn)階級社會內(nèi)部發(fā)展得早.生產(chǎn)力交往關(guān)系的關(guān)系在軍隊中也特別顯著”.［11］341正是基于這種認識，馬克思斷言：“軍隊的歷史比任何東西都更加清楚地表明，我們對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系的看法是正確的”.［12］493

黃：發(fā)展繁榮先進文化過程中，科學(xué)技術(shù)起到怎樣的作用？

劉：努力發(fā)展繁榮先進文化，科學(xué)技術(shù)絕不能缺席.因為無論是從歷史上看，還是從現(xiàn)實生活中看，文化的發(fā)展都必須緊緊依靠科技進步.這主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，就文化的傳承而言，科學(xué)技術(shù)提供的是基本載體；第二，就文化的創(chuàng)新而言，科學(xué)技術(shù)提供的是基本途徑；第三，就文化交流而言，科學(xué)技術(shù)提供的是基本手段.其中傳承是前提，創(chuàng)新是核心，交流是重要條件，這個方面都需要借助科學(xué)技術(shù)發(fā)展的神奇?zhèn)チ?它們相互依托，相互作用，共同推動著人類文明的發(fā)展和進步.

黃：軍事技術(shù)對社會的歷史沖擊，一直是您關(guān)注的一個重點.

劉：是的.可以說，恩格斯用以解開社會進化之謎的，正是武器的發(fā)展和演變的這把重要的鑰匙.

黃：這也是您研究恩格斯軍事技術(shù)思想的一大發(fā)現(xiàn).為什么這么說呢？

劉：從歷史來看，所謂軍事技術(shù)對社會的影響，自古以來就是一種常見的社會現(xiàn)象.這一現(xiàn)象可以最明白不過地概括為：隨著軍事技術(shù)在材料、能源、信息三大領(lǐng)域的梯度優(yōu)勢的獲得，它分別向社會生產(chǎn)各部門轉(zhuǎn)移的過程，便表現(xiàn)為對社會的一連串強烈而持續(xù)不斷的沖擊.從青銅器到現(xiàn)代復(fù)合材料，從黑火藥到核武器，從無線電、計算機到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多波次沖擊的結(jié)果是，在現(xiàn)代技術(shù)的幾乎每一個重要領(lǐng)域，都可以找到其軍事動因的起始點.

黃：就軍事技術(shù)的社會沖擊而言，近代火器技術(shù)的沖擊可以說是驚心動魄的.

劉：的確，隨著火器技術(shù)的發(fā)明和改進，戰(zhàn)爭進入了技術(shù)階段.火器技術(shù)的進步演變成了一場轟轟烈烈的軍事技術(shù)革命，最終導(dǎo)致腐朽封建制度的解體.西方社會如此，中國也不例外.鴉片戰(zhàn)爭以后，西方各種先進火器技術(shù)一擁而入，中國封建社會立刻呈水漫器蹙之勢.這就是鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著近代火器技術(shù)的長足發(fā)展，而導(dǎo)致中國封建統(tǒng)治的總危機.具體而言，可以做以下幾點分析：第一，火器技術(shù)的發(fā)展為突破封建制度的桎梏奠定了物質(zhì)基礎(chǔ).第二，近代火器技術(shù)的發(fā)展為封建社會的解體準(zhǔn)備了思想前提.第三，近代火器技術(shù)的發(fā)展為中國封建社會的終結(jié)造就了送殯者與掘墓人.

黃：二戰(zhàn)后，美國一直充當(dāng)引領(lǐng)世界軍事技術(shù)進步的領(lǐng)頭羊.按您的研究，美國現(xiàn)代軍事技術(shù)的發(fā)展對人類社會產(chǎn)生了哪些重要的影響？

劉：美國在現(xiàn)代軍事技術(shù)方面取得了成就，是20世紀(jì)中葉以后世界技術(shù)進步的一個重要方面.作為戰(zhàn)爭手段，它們又是美國爭奪軍事優(yōu)勢的產(chǎn)物，代表著世界軍事技術(shù)發(fā)展的重要方向.因此，美國一系列研究計劃的制定和實施，已經(jīng)或必將對人類社會產(chǎn)生重大而深遠的影響.

黃：您能否就一個具體的事例展開談?wù)劊?/p>

劉：以我曾深入研究過的“星球大戰(zhàn)”計劃為例，該計劃有力地推動了諸如紅外和激光物理、高能物理、等離子物理、紅外和輻射探測技術(shù)、強激光技術(shù)、高速數(shù)據(jù)處理技術(shù)、光通信技術(shù)、材料技術(shù)、能源技術(shù)、受控?zé)岷朔磻?yīng)技術(shù)、計算機和人工智能技術(shù)的進步，而這些都是新技術(shù)革命中的前沿學(xué)科和新技術(shù)的重要組成部分，對人類社會的發(fā)展顯然具有重要的推動作用.

黃：隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類社會政治經(jīng)濟關(guān)系的變化，現(xiàn)代戰(zhàn)爭已不光是局部有限戰(zhàn)爭.從戰(zhàn)爭機理來看可能發(fā)生了變化.

劉：現(xiàn)代戰(zhàn)爭，從地緣來看是局部戰(zhàn)爭，從手段來看是有限戰(zhàn)爭，而從機理來看則有可能是可控戰(zhàn)爭.可控，從表象上看是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點，而從實質(zhì)上看則是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的制勝機理.所謂戰(zhàn)爭的可控，從其機理來說，“具有四個方面的含義，即：時間可控，避免馬拉松，力求速戰(zhàn)速決；規(guī)?？煽?，按照戰(zhàn)前的籌劃，限定作戰(zhàn)空間；目標(biāo)可控，選擇性殺傷有限目標(biāo)，不傷及平民；結(jié)局可控，不節(jié)外生枝，確保作戰(zhàn)達成預(yù)期目的.”［15］傳統(tǒng)戰(zhàn)爭難以實現(xiàn)可控，人類在科學(xué)技術(shù)上的進步，已經(jīng)為戰(zhàn)爭可控提供了可能.在傳統(tǒng)的“三論”中，如果說，系統(tǒng)論是方法，信息論是手段，那么控制論則是結(jié)果.伴隨著全球范圍內(nèi)的信息化浪潮，精確制導(dǎo)武器、電子戰(zhàn)武器、模擬仿真手段及C4ISR接連涌現(xiàn)，客觀上為可控性戰(zhàn)爭提供了物質(zhì)技術(shù)條件.核生化武器使用的全球災(zāi)難性后果，已成為控制現(xiàn)代戰(zhàn)爭的現(xiàn)實背景.

黃：由于信息技術(shù)空前發(fā)展，使戰(zhàn)爭迷霧不斷被驅(qū)散，戰(zhàn)場透明度顯著提高.這也就意味著，傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭藝術(shù)領(lǐng)地正在被信息化大潮強力擠占壓縮，似乎今后的戰(zhàn)爭將變得越來越確定.

劉：從總體而言，“科學(xué)技術(shù)進步的過程，就是減少和消除不確定性的過程.然而，戰(zhàn)爭畢竟是作戰(zhàn)雙方的博弈行為，是兩股活力之間的較量.通過信息化建設(shè)，提高戰(zhàn)場環(huán)境透明度是對己方而言的，而對敵方卻要增加復(fù)雜性，增加不確定性.可是一旦對方也依照此思路行動時，就很難說戰(zhàn)場環(huán)境的復(fù)雜性究竟是增加了，還是減少了.戰(zhàn)爭并不是固定不變的范疇，也沒有固定不變的疆界.斷言戰(zhàn)爭的不確定性在減少，確定性增加，其實只是在使用今天的科學(xué)技術(shù)標(biāo)尺，去衡量昨天的戰(zhàn)爭.”［16］

黃：前面您談到了軍事技術(shù)在材料、能源、信息三大領(lǐng)域獲得梯度優(yōu)勢，并以這種優(yōu)勢形成對社會其他領(lǐng)域居高臨下的沖擊.那么，形成這種梯度優(yōu)勢，也即軍事技術(shù)先行發(fā)展的原因是什么呢？

劉：原因主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，任何一種新型材料的研制，其初期往往代價昂貴，風(fēng)險性大，社會一般生產(chǎn)部門不敢問津.只有事關(guān)民族、國家生死存亡的戰(zhàn)爭，迫使國家不惜代價、不計工本地從人力、物力和財力各方面提供服務(wù)，方能獲得材料技術(shù)上的最新成就，并首先用于軍事.第二，新能源被發(fā)現(xiàn)之時，由于人們對其能量釋放過程沒有把握加以有效控制，只能作破壞功，因此很難直接用于生產(chǎn)過程.然而，這一特點卻很容易為軍事部門所利用，因為戰(zhàn)爭的直接目的就是作破壞功.第三，戰(zhàn)爭比人類任何其他活動都更加依賴于當(dāng)時最有效的通信手段，再沒有比軍事行動中報警、偵察和指揮更需要情報準(zhǔn)確、快速的了.

黃：現(xiàn)在有一個詞非常“火”，就是“大數(shù)據(jù)”.可以說，我們已經(jīng)走入了大數(shù)據(jù)時代.隨著云計算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的進步和大數(shù)據(jù)時代的興起，我國國防和信息安全面臨新的挑戰(zhàn).我們應(yīng)從哪幾個方面筑牢信息安全的防火墻？

劉：信息技術(shù)的全球化發(fā)展，使得過去的封閉社會越來越開放，海量公開信息充塞傳統(tǒng)和新興媒體.我們要增強發(fā)現(xiàn)和利用公開來源信息的能力，加強對特定專業(yè)領(lǐng)域的關(guān)注；在非結(jié)構(gòu)性的海量信息中，提高信息分析和處理能力，開發(fā)利用海量公開信息而不是被其淹沒.具體而言，我們應(yīng)從以下多個方面筑牢信息安全的防火墻.第一，在國家層面上設(shè)立公開信息主管部門，建立大數(shù)據(jù)信息中心.第二，圍繞若干前沿國防關(guān)鍵技術(shù)和重大經(jīng)濟社會問題，啟動公開信息專項研究計劃.第三，創(chuàng)新公開信息分析方法，開發(fā)海量信息處理技術(shù).同時，“大數(shù)據(jù)時代增加了保密的難度，加大了信息泄露的風(fēng)險.為此，應(yīng)實行更嚴(yán)格的保密分級制度，注重內(nèi)部細節(jié)和末端管理.”［17］

黃：國防科技大學(xué)王飛躍教授提出了平行軍事體系的概念.該概念的提出有什么意義？

劉：從平行軍事體系所包含的豐富內(nèi)涵來看，它有助于我們深化對軍事規(guī)律的認識，掃除戰(zhàn)爭迷霧，破解裝備研發(fā)難題.當(dāng)然，平行軍事體系本身也有一個從發(fā)軔到不斷完善的漫長過程.其演變經(jīng)歷了四個階段，這就是冷兵器時代的肢體平行軍事體系，熱兵器時代的體能平行軍事體系，機械化時代的技能平行軍事體系和信息化時代的智能平行軍事體系.它們的有機疊加，即構(gòu)成我們今天所面對的平行軍事體系.這一體系將武器裝備的打擊力、防護力、機動力、信息力集于一體，從實現(xiàn)人的功能延伸，乃至替代，最后必然走向無人作戰(zhàn).［18］

黃：不知不覺聊了這么久，對我來說是一次難得的學(xué)習(xí)機會.有的內(nèi)容以前聽您上課時講過，但溫故而知新.當(dāng)然，我知道這還遠遠沒有將您的研究成果以及研究體會等聊完.希望下次有機會再來聆聽您的授課.

劉：我也很高興和你交流，也歡迎你來聽課，并提出意見.

［1］劉戟鋒，石海明.虎狼之翼——關(guān)于科學(xué)技術(shù)與軍事變革的對話［M］.北京：解放軍出版社，2011.

［2］劉戟鋒.哲人與將軍——恩格斯軍事技術(shù)思想研究［M］.長沙：湖南教育出版社，1997.

［3］［英］卡爾·波普爾.猜想與反駁——科學(xué)知識的增長［M］.傅季重等譯.上海：上海譯文出版社，1986：318.

［4］柏楊.現(xiàn)代語文版資治通鑒（41）［M］.北京：中國友誼出版社，1991：132－133.

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［6］恩格斯.反杜林論［M］.北京：人民出版社，1999：178.

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［8］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：663.

［9］［德］斯賓格勒.西方的沒落［M］.陳曉林譯.哈爾濱：黑龍江教育出版社，1988：110.

［10］毛澤東.毛澤東選集：第一卷：［M］.北京：人民出版社，1991：174.

［11］馬克思恩格斯軍事文集：第一卷［M］.北京：戰(zhàn)士出版社，1981：21－341.

［12］馬克思恩格斯軍事文集：第五卷［M］.北京：戰(zhàn)士出版社，1982：493.

［13］馬克思恩格斯全集：第29卷［M］.北京：戰(zhàn)士出版社，1982：183.

［14］劉戟鋒，趙陽.圍繞要件建設(shè)先進軍事文化［N］.中國社會科學(xué)報，2012－11－21（B02）.

［15］劉戟鋒，淺議現(xiàn)代戰(zhàn)爭的可控機理［N］.解放軍報，2013－12－24（6）.

［16］劉戟鋒.信息化：科學(xué)與藝術(shù)比翼齊飛［N］.解放軍報，2011－8－4（12）.

［17］張允壯，劉戟鋒.大數(shù)據(jù)時代信息安全的機遇與挑戰(zhàn)：以公開信息情報為例［J］.國防科技，2013（4）：9.

［18］劉戟鋒，劉楊鉞.平行軍事體系：發(fā)軔與嬗變［J］.國防科技，2013（6）：10.