理論與實踐雙向互動：抗日戰(zhàn)爭時期的馬克思主義中國化＊

王先俊

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心，安徽 蕪湖 241000）

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合，從本質(zhì)上講，就是理論與實踐的雙向互動、相互統(tǒng)一的問題。二者能否在互動中實現(xiàn)統(tǒng)一，一方面取決于實踐對理論需要的程度，另一方面又取決于理論是否滿足實踐的需要。這種理論與實踐之間的雙向互動并在互動中實現(xiàn)統(tǒng)一，不僅是抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義中國化的客觀要求，而且是這一時期馬克思主義中國化的一個基本特征。

一

抗日戰(zhàn)爭的偉大實踐迫切要求馬克思主義中國化。列寧曾經(jīng)指出：馬克思主義自產(chǎn)生以后便贏得了“世界歷史性的意義”［1］29，是普遍真理，具有指導(dǎo)世界各民族革命斗爭的世界性和國際化的特征。但是，與自然科學(xué)原理不一樣，馬克思主義的“世界性”和“國際化”，必須通過民族的形式才能表現(xiàn)出來，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”［2］274。在這個意義上，馬克思主義中國化實際是馬克思主義民族化的必然要求。另一方面，中國的國情和中國的革命具有特殊性。中國有長達兩千多年的封建歷史，曾創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，但是到了近代，卻淪為半殖民地半封建社會，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。相對于發(fā)達國家來說，工人階級相對弱小，而革命的敵對力量則異常強大。帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構(gòu)成了近代中國社會的主要矛盾，中國革命面臨反帝反封建的雙重任務(wù)。毛澤東說：“中國革命戰(zhàn)爭——不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進行的?！保?］171馬克思主義要在這樣的國家指導(dǎo)如此特殊的革命，必須實現(xiàn)民族化和具體化。更重要的是，較之中國革命其他時期，抗日戰(zhàn)爭時期的情況更加特殊：

首先，中國革命進入到了一個更加特殊的客觀環(huán)境?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，日本帝國主義與中華民族的矛盾上升為中國社會的主要矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾下降為次要矛盾，而且兩個矛盾相互交織，民族革命與民主革命相互融合，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨兩個指揮中心同時存在。在軍事上，中國革命面對的是帶有強烈封建色彩的法西斯主義國家——日本?！八且粋€強的帝國主義國家，它的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個”。［4］447雖然“現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭，是自有帝國主義侵略中國以來所沒有的。它在地域上是真正全國的戰(zhàn)爭。這個戰(zhàn)爭的性質(zhì)是革命的”［4］374，但中國“依然是一個弱國”，“在軍力、經(jīng)濟力和政治組織力各方面都顯得不如敵人”［4］449。在政治上，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著左中右三種勢力，存在著兩條不同的抗戰(zhàn)路線和抗戰(zhàn)前途。兩條路線、兩個前途之爭貫穿于抗戰(zhàn)的全過程。正如毛澤東所言：“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級呢，還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級？是國民黨吸引共產(chǎn)黨呢，還是共產(chǎn)黨吸引國民黨？在當(dāng)前的具體的政治任務(wù)中，這個問題即是說：把國民黨提高到共產(chǎn)黨所主張的抗日救國十大綱領(lǐng)和全面抗戰(zhàn)呢，還是把共產(chǎn)黨降低到國民黨的地主資產(chǎn)階級專政和片面抗戰(zhàn)？”［4］391在革命勝利后，是建立“資產(chǎn)階級專政的共和國”，還是建立“新民主主義的國家”？［4］675-676兩種主張、兩種選擇的矛盾和斗爭自始至終存在于統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部。在黨的自身建設(shè)方面，中共組織“已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來”，由三萬余人發(fā)展到百余萬人，“變成了全國性的大黨”，“黨的武裝力量，也在同日寇的斗爭中重新壯大起來和進一步堅強起來了”，“黨在全國人民中的影響，更加擴大了”。但是，大批新黨員還沒有受到教育，很多新的組織還沒有鞏固，不少新黨員、新干部還沒有足夠的革命經(jīng)驗，他們對于中國革命的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律還不懂或懂得不多，他們對于馬克思主義理論和中國革命實踐之統(tǒng)一的理解，還相去很遠(yuǎn)。這些情況表明，我們黨“還不能說是廣大群眾性的，還不是思想上、政治上、組織上都鞏固的，還不是布爾什維克化的”［4］602-612。這些特殊的情況，帶來的是比以往更加特殊的問題。比如，面對日本的侵略，究竟要采取什么樣的戰(zhàn)略和策略才能以弱勝強？面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，究竟該如何處理民族矛盾與階級矛盾？面對國民黨所推行的片面抗戰(zhàn)路線和兩面政策，究竟該如何處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在的三種勢力、兩條路線、兩種前途的矛盾和斗爭？面對黨自身建設(shè)的種種問題，究竟該怎樣才能把黨建設(shè)成為肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的歷史重任、成為各族人民核心的馬克思主義政黨？對于這些問題，馬克思主義并沒有給我們提供直接的答案。這無疑需要中國共產(chǎn)黨人自覺地把馬克思主義中國化。

其次，克服黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義已勢在必行。教條主義和經(jīng)驗主義是主觀主義的兩種不同表現(xiàn)形式，共同的本質(zhì)都表現(xiàn)為理論同實際相脫離，主觀同客觀不相符合。教條主義者往往只會“記誦馬克思主義書本上的個別的結(jié)論和個別的原理”，而“不去研究重要的實際問題”“把馬克思主義當(dāng)作死的教條”。經(jīng)驗主義者則往往排斥理論，“以自己的經(jīng)驗為滿足”，輕視理論的作用。“他們都是只看到片面，沒有看到全面”。對于中國革命來說，教條主義在我們黨內(nèi)“更為危險”。至抗日戰(zhàn)爭開始，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了十幾個春秋，取得過巨大勝利，但也經(jīng)歷過嚴(yán)重的挫折。其中，損害最大的，是以王明為代表的教條主義錯誤。從遵義會議開始到瓦窯堡會議，黨批判并糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭后期的教條主義錯誤，贏得了長征的勝利，制定了正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。但是，對于教條主義錯誤產(chǎn)生的根源，當(dāng)時并沒有從思想方法的高度加以總結(jié)，所以黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上依然常有一些分歧?？谷諔?zhàn)爭開始以后，王明又一次犯了脫離中國實際、教條式地搬用共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人的指示和外國經(jīng)驗的錯誤。由于他打著共產(chǎn)國際的旗號，其主張在一定程度上造成了黨內(nèi)思想混亂。為保證抗日戰(zhàn)爭的順利進行和中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展，對教條主義加以系統(tǒng)的批判刻不容緩?！拔覀?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有書本知識的干部，愿意和有經(jīng)驗的干部相結(jié)合，愿意從事實際事物的研究，可以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗的良好工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。如果我們把經(jīng)驗主義克服了，就可以使有經(jīng)驗的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗上升成為理論，而避免經(jīng)驗主義的錯誤”。［5］814-819反對教條主義和經(jīng)驗主義，使馬克思主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合，成為這一時期推進馬克思主義中國化、取得抗日戰(zhàn)爭乃至中國革命最后勝利的關(guān)鍵。

毛澤東曾經(jīng)說過：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要”，“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要”，“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。［6］1515抗日戰(zhàn)爭時期的馬克思主義中國化，不僅僅是馬克思主義自身民族化的要求、中國國情和中國革命特殊性的要求，更是解決抗日戰(zhàn)爭時期中國革命一系列更加特殊問題的實踐要求?？谷諔?zhàn)爭新的偉大實踐呼喚著中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)。

二

為了滿足新的實踐對于理論的需要，抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東明確提出了“馬克思主義中國化”和“中國實際馬克思主義化”的命題。1938年10月，中國共產(chǎn)黨召開了六屆六中全會，毛澤東在會上所作的 《論新階段》的政治報告指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”［7］6511941年9月，在中央政治局?jǐn)U大會議上，毛澤東又指出：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化?！保?］373“馬克思主義中國化”是從一般到特殊、從共性到個性的過程，側(cè)重強調(diào)的是馬克思主義在中國革命實踐中的應(yīng)用和具體化，反對教條主義，避免抽象空洞的馬克思主義；“中國革命豐富的實際馬克思主義化”是對“馬克思主義中國化”的補充，是從特殊到一般、從個性到共性的過程，側(cè)重強調(diào)是“創(chuàng)造性的馬克思主義”，是使中國革命的實踐活動馬克思主義化，使中國革命的實踐經(jīng)驗上升到馬克思主義的高度，反對經(jīng)驗主義。只有既使“馬克思主義中國化”，反對教條主義，又使“中國革命豐富的實際馬克思主義化”，反對經(jīng)驗主義，才能真正實現(xiàn)理論和實踐、實踐和理論的雙向互動，并在這種互動中求得統(tǒng)一，創(chuàng)造形成中國化的馬克思主義。

有了以上認(rèn)識，在抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一方面努力使“馬克思主義中國化”，把馬克思主義理論應(yīng)用到中國具體環(huán)境的斗爭中去，使馬克思主義帶著中國特性，具有中國作風(fēng)和中國氣派，另一方面又努力使“中國革命豐富的實際馬克思主義化”，讓馬克思主義理論順應(yīng)時代的呼喚，滿足中國革命實踐的需要，特別是抗日戰(zhàn)爭實踐的需要，其標(biāo)志性成果即是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的成熟和指導(dǎo)地位的確立。

（一）新民主主義革命理論體系的形成

1939年5月，毛澤東在 《青年運動的方向》一文中首先使用了與新民主主義革命意義相同的“人民民主革命”的提法，并對中國革命的對象、動力、前途等問題進行了闡述。1939年10月至1940年10月，毛澤東撰寫了 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》。這三篇文章，以中國需要一什么樣的革命以及黨如何領(lǐng)導(dǎo)這一革命走向勝利的問題為核心，完整構(gòu)建了新民主主義革命理論體系。毛澤東指出：“現(xiàn)時中國的資產(chǎn)階級民主主義的革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命。這種革命正在中國和一切殖民地半殖民地國家發(fā)展起來，我們稱這種革命為新民主主義的革命?！保?］647這個革命的第一步、第一階段，“決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會?！边@一特殊的資產(chǎn)階級革命，其革命的對象主要是帝國主義和封建主義，領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級，革命的動力除工人階級外，還有農(nóng)民階級、農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命勝利后要建立的是幾個反帝反封建階級“聯(lián)合起來共同專政的新民主主義的國家”，在經(jīng)濟上“一定要走 ‘節(jié)制資本’和 ‘平均地權(quán)’的路”，在文化上要建立“新民主主義文化”，即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，“民族的科學(xué)的大眾的文化”。［4］672-708中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)這種特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命取得勝利，必須走農(nóng)村包圍城市的道路，必須堅持運用統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)這三大法寶。新民主主義革命理論的體系化，是毛澤東思想成熟一個主要的標(biāo)志。

（二）中國革命“三大法寶”的完整概括

“三大法寶”思想是中國革命歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的結(jié)晶，是毛澤東思想的重要組成部分。“三大法寶”的完整概括是抗日戰(zhàn)爭時期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又一個獨特的理論創(chuàng)造?！叭蠓▽殹备拍钭钤缡窃?939年7月毛澤東對陜北公學(xué)赴華北抗日前線學(xué)員講話中提出的，當(dāng)時指的是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“游擊戰(zhàn)爭”“革命中心的團結(jié)”三項，毛澤東說這是“三面旗子，又名三個法寶”。10月，毛澤東在 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對此作了充分的發(fā)揮，并將“游擊戰(zhàn)爭”改為“武裝斗爭”，將“革命中心的團結(jié)”改為“黨的建設(shè)”，含義也更加廣闊和規(guī)范。［9］207毛澤東指出，中國半殖民地半封建社會的特殊國情，決定了中國革命的兩個基本特點：一是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；二是主要的革命形式是武裝斗爭。這兩個基本特點使黨的建設(shè)處于特殊的環(huán)境中，“黨的失敗和勝利，黨的后退和前進，黨的縮小和擴大，黨的發(fā)展和鞏固，都不能不聯(lián)系于黨同資產(chǎn)階級的關(guān)系和黨同武裝斗爭的關(guān)系?！薄八?，統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭問題，黨的建設(shè)問題，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！薄霸谑四挈h的歷史中，憑借我們豐富的經(jīng)驗”“我們已經(jīng)能夠?qū)@三個問題做出正確的結(jié)論來了。就是說，我們已經(jīng)能夠正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，又正確地處理武裝斗爭問題，又正確地處理黨的建設(shè)問題。也就是說，十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”三者關(guān)系中，“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器”“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士”。［4］605-613“三大法寶”的完整概括和闡述，進一步豐富了毛澤東關(guān)于如何取得中國革命勝利的思想。

（三）持久抗戰(zhàn)理論的系統(tǒng)闡釋

這一理論是毛澤東軍事思想的一部分。七七事變前，我們黨就預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭將是一場持久的戰(zhàn)爭。1935年12月，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上指出：“要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)?！保?］1531936年7月，毛澤東在同美國記者埃德加·斯諾的談話中，進一步提出了通過持久抗戰(zhàn)爭取勝利的思想。七七事變后，在1937年中旬南京國民政府召開的軍事會議上，中共代表周恩來、朱德、葉劍英指出：全國在抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略上必須實行持久防御、積極防御的方針。不久，黨的洛川會議通過的 《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決定》再次強調(diào)：“應(yīng)該看到這一抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)?！保?0］474洛川會議后，張聞天、周恩來、劉少奇、彭德懷等紛紛發(fā)表文章，論述抗日戰(zhàn)爭的持久性，以及實行持久戰(zhàn)和爭取抗戰(zhàn)勝利的條件、方法等問題，為毛澤東撰寫 《論持久戰(zhàn)》奠定了基礎(chǔ)。在 《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國。毛澤東系統(tǒng)闡述了中國能夠而且必須經(jīng)過持久抗戰(zhàn)取得勝利的客觀依據(jù)，戰(zhàn)爭中中日雙方存在的互相矛盾的四個基本特點，抗日持久戰(zhàn)將經(jīng)過的戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。毛澤東還強調(diào)：“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉大力量之最深厚的根源，存在于民眾之中”［4］509-511，爭取抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是充分動員和依靠群眾，實行人民戰(zhàn)爭?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，不僅有力地批判了當(dāng)時流行的“亡國論”和“速勝論”，而且以中國化的馬克思主義軍事理論，清晰地回答了人們頭腦中存在的種種問題，為抗日戰(zhàn)爭指明了方向。

如果說，新民主主義革命理論、“三大法寶”思想，反映的是中國革命特殊的實踐要求，是馬克思主義民族化、具體化和中國革命特殊的豐富實際的馬克思主義化，那么持久抗戰(zhàn)理論的系統(tǒng)闡釋，反映的則是中國革命特殊時期之實踐的要求，更能體現(xiàn)特殊時期理論與實踐的雙向互動。

馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，具有普遍的世界意義，但它不可能為中國革命提供現(xiàn)成的答案，列寧主義也是如此。中國革命要有自己的理論，才能滿足實踐的需要，而這個理論就是毛澤東思想。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭偉大而特殊的實踐洗禮，毛澤東思想走向成熟，并在延安整風(fēng)之后召開的黨的七大，被正式確立為黨的指導(dǎo)思想。劉少奇在七大所作的 《關(guān)于修改黨章的報告》中曾給毛澤東思想下過定義。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄八菑闹袊褡迮c中國人民長期革命斗爭中，在中國偉大的三次革命戰(zhàn)爭——北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭中，生長和發(fā)展起來的?！薄八侵袊臇|西，又是完全馬克思主義的東西”，是“中國共產(chǎn)主義的理論與實踐”。［11］333在此，劉少奇揭示了毛澤東思想之理論與實踐相統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，也從一個側(cè)面反映了理論與實踐雙向互動之于馬克思主義中國化的意義。因為理論與實踐的雙向互動并在互動中實現(xiàn)統(tǒng)一，馬克思主義中國化實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，而作為這次飛躍的理論成果——毛澤東思想，不僅是“馬克思主義的”，又“完全是中國的”，是“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一”。［11］333-335

三

理論與實踐雙向互動并在互動中實現(xiàn)統(tǒng)一是有條件的。馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程從五四時期就開始了，但在很長一段時間里這種理論與實踐之間的結(jié)合互動并沒有完全實現(xiàn)統(tǒng)一，原因在于條件還不具備?？谷諔?zhàn)爭時期則不一樣，它至少具備了三個方面的有利條件。

第一，這時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有了第一次大革命和土地革命兩次勝利、兩次失敗的豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，即陳獨秀右傾機會主義的教訓(xùn)和土地革命戰(zhàn)爭興起的經(jīng)驗，王明“左”傾教條主義的教訓(xùn)和抗日戰(zhàn)爭興起的經(jīng)驗。長征到達陜北以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)這些經(jīng)驗教訓(xùn)，深入研究中國的國情，探討中國革命的規(guī)律性，使中國共產(chǎn)黨在政治、組織、理論、軍事等各方面更加成熟。就像后來毛澤東所指出的：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不可能充分認(rèn)識中國革命規(guī)律”，［12］299還不可能實現(xiàn)理論和實踐之間的結(jié)合互動和統(tǒng)一。

第二，這時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)確立了一條實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線。從客觀實際出發(fā)，理論與實際相結(jié)合，這是馬克思主義觀察和解決一切問題的基本要求。對此，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家有許多論述。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義理論要求建立起來的，但同時又是共產(chǎn)國際的一個支部。當(dāng)時，共產(chǎn)國際執(zhí)委會對各個支部擁有至高無上的權(quán)力，它“不只決定 ‘主要的策略路線’，它還密切檢查這些路線在實踐中應(yīng)用的情況”。［13］288共產(chǎn)國際的指示，中國共產(chǎn)黨必須執(zhí)行。由于這種歷史背景，加上中國特殊國情以及小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)，又長期在農(nóng)村進行革命，各種非無產(chǎn)階級思想特別是小資產(chǎn)階級長期對黨產(chǎn)生影響等情況，堅持和實行一條正確的思想路線，對中國共產(chǎn)黨來說并不是一件容易的事。把實事求是、理論聯(lián)系實際作為一條思想路線明確提出，是在土地革命戰(zhàn)爭時期，而對其進行系統(tǒng)闡發(fā)并在全黨確立，則是在抗日戰(zhàn)爭時期。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會的報告中第一次使用了“實事求是”這個概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。［7］6401940年1月，毛澤東在 《新民主主義論》中提出了“科學(xué)的態(tài)度是 ‘實事求是’”和新民主主義文化“主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”［4］662-707論斷。1941年5月，毛澤東發(fā)表 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的解釋，并將能否堅持實事求是上升到有沒有黨性或黨性不純的高度。他指出：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！薄斑@種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)?！保?］801接著，1941年8月在為中共中央起草的 《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，毛澤東說：“系統(tǒng)的周密的調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)……實事求是，理論與實際密切聯(lián)系，則是一個黨性堅強的黨員的起碼態(tài)度”。［8］3601941年12月底，毛澤東為中共中央黨校確立了八個字的校訓(xùn)：“實事求是，不尚空談”，并為學(xué)校題寫了“實事求是”四個大字。從此“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的概括和表述。［9］177此后，經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線最終在全黨確立，為全黨認(rèn)識和處理理論和實踐的關(guān)系，推進馬克思主義中國化提供了有力的保證。

第三，這時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個有著高度理論自覺的黨，具有強烈的理論創(chuàng)新愿望。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，是在應(yīng)用中、實踐中實現(xiàn)的。應(yīng)用、實踐的過程既是堅持馬克思主義的過程，又是發(fā)展馬克思主義的過程。堅持也好，發(fā)展也好，都與中國共產(chǎn)黨人的理論自覺分不開。從中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的歷史看，在一段時間里理論修養(yǎng)和準(zhǔn)備不夠則是一個明顯的缺點。對于這種現(xiàn)象以及如何克服，在抗戰(zhàn)時期，毛澤東、劉少奇作過分析。毛澤東指出：“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在較前大有進步，但還說不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國的兄弟黨，未免遜色?！薄拔覀兊墓ぷ髯龅眠€不錯，但如果不加深一步地學(xué)習(xí)理論，就無法使我們的工作做得更好一些”，因此“學(xué)習(xí)理論是勝利的條件”。我們現(xiàn)在的任務(wù)，“是在領(lǐng)導(dǎo)一個四萬萬五千萬人口的大民族，進行著空前的歷史斗爭。所以普遍地深入地研究理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重致力才能解決的大問題”。“如果中國有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思主義的同志，那將是等于打倒一個日本帝國主義”。為此，他提出“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽，看誰真正學(xué)到了一點東西，看誰學(xué)得更多一點，更好一點”。［7］650劉少奇也指出：“中國黨艱苦奮斗英勇犧牲的精神，并不比蘇聯(lián)的布爾什維克差，所以中國黨歷來的組織工作就是很好的”，“然而，中國黨有一個極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的……直至現(xiàn)在，缺乏理論這個弱點，仍未完全克服 （雖然黨內(nèi)少數(shù)同志特別中央的同志是有了對馬列主義理論與中國社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一理解）。因此，現(xiàn)在提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)，就成為十分必要。中國黨只要克服了這個弱點，就能有把握地引導(dǎo)中國革命到完全的勝利”。總之，由于各種客觀原因，“特別是我們黨的主觀努力不夠，二十年來，我黨雖有極豐富的實際斗爭經(jīng)驗，但缺乏理論的弱點仍舊未能克服。這是我們今天還要以極大的努力來加以克服的。”［14］273-275這些論述表明，在抗日戰(zhàn)爭時期，我們黨對于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的渴望和自覺較之以前各個時期已經(jīng)有了很大的改變。鑒于教條主義的長期危害，抗戰(zhàn)初期，中國共產(chǎn)黨人更多關(guān)注的是馬克思主義在中國的應(yīng)用，是學(xué)理論，用理論，努力用理論指導(dǎo)實踐。因為如此，中共六屆六中全會毛澤東提出馬克思主義中國化命題時，強調(diào)的是“按照中國的特點去應(yīng)用它”［7］651。會議通過的政治決議案中也說：“學(xué)會靈活的把馬克思列寧主義及國際經(jīng)驗應(yīng)用到中國每一個實際斗爭中來。”［7］763大約到了1940年后，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人則更多地關(guān)注發(fā)展馬克思主義的問題。毛澤東除了提出“中國革命豐富的實際馬克思主義化”和“創(chuàng)造性的馬克思主義”命題外，1942年3月，他在 《如何研究中共黨史》中又說：“布爾什維主義以馬克思主義作為理論和方法，創(chuàng)造了蘇聯(lián)這個社會主義國家。這個布爾什維主義，這個社會主義國家，從前沒有過，這是列寧所領(lǐng)導(dǎo)的黨在俄國創(chuàng)造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個布爾什維主義，用這個理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個五年計劃，創(chuàng)造了社會主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！保?］4071940年1月，張聞天在 《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務(wù)》中也說：“使馬克思主義中國化，創(chuàng)造中國的馬克思主義作品?！保?5］37這個時期，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和理論家們也圍繞發(fā)展馬克思主義的問題紛紛發(fā)表意見。正是在這樣的背景下，“中國化的馬列主義”“毛澤東主義”“毛澤東思想”等概念被提了出來，最終“毛澤東思想”成為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍理論成果的規(guī)范化表述。

總之，抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義同中國實際的結(jié)合互動，一方面表現(xiàn)為發(fā)生在半殖民地半封建中國的民主主義革命特別是抗日戰(zhàn)爭偉大實踐，迫切需要馬克思主義的指導(dǎo)并實現(xiàn)中國化，另一方面則表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果對中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭實踐需要的滿足。因為諸多條件使然，這一時期，馬克思主義與中國實際之間，不僅形成了真正意義上良性互動，而且實現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，進而推動了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十八大以后，習(xí)近平曾經(jīng)在新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上的講話中指出：我們一定要“堅持馬克思主義的發(fā)展觀點，堅持實踐是經(jīng)驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題”，“不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進”，“不斷推進理論創(chuàng)新”。［16］21一句話，馬克思主義中國化是一個與時俱進的偉大事業(yè)，抗日戰(zhàn)爭時期馬克思主義中國化給予我們的重要啟示是：不斷推進這一事業(yè)，必須堅持實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線，必須具有高度的理論自覺，在理論與實踐雙向互動中堅持和發(fā)展馬克思主義。

［1］ 中央編譯局.列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2011.

［2］ 中央編譯局.列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］ 中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］ 中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］ 中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］ 中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編：第15冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011.

［8］ 中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［9］ 龔育之，等.馬克思主義中國化研究——歷史進程和基本經(jīng)驗：上［M］.北京：北京人民出版社，2009.

［10］ 中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編：第14冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011.

［11］ 中共中央文獻編輯委員會.劉少奇選集：上［M］.北京：人民出版社，1981.

［12］ 中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［13］ 費南德·克勞丁.共產(chǎn)主義運動——從共產(chǎn)國際到共產(chǎn)黨情報局：第1卷［M］.福州：福建人民出版社，1982.

［14］ 中共中央文獻研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻出版社，1991.

［15］ 張聞天選集傳記組.張聞天文集：第3卷［M］.北京：中共黨史出版社，2012.

［16］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.