探析外出務(wù)工青年倫理教育問題

管金星

管金星/肇慶學(xué)院研究實(shí)習(xí)員，碩士(廣東肇慶 526061)。

改革開放以來，我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變革。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革解放了農(nóng)村勞動(dòng)力；城市各產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，造成地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，使農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，其中大部分都是青年，他們構(gòu)成了城市中的新群體——外出務(wù)工青年。他們?yōu)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)注入新的活力，為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。然而由于我國長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)資源差距導(dǎo)致青年務(wù)工人員缺乏良好系統(tǒng)的教育，導(dǎo)致他們在社會(huì)生存與社會(huì)倫理方面形成巨大的壓力，同時(shí)存在突出的倫理道德和倫理價(jià)值困惑。研究和探索外出務(wù)工青年的生存困境、倫理修養(yǎng)和教育的問題已經(jīng)成為政府及青年教育工作者重大的責(zé)任和義務(wù)。

一、外出務(wù)工青年群體存在的倫理教育問題

（一）追求目標(biāo)單一，較少追求精神文化世界

外出務(wù)工青年群體離開家鄉(xiāng)來到城市目標(biāo)較單一，賺錢是他們外出務(wù)工的主要原因。大部分外出務(wù)工青年羨慕城市生活，帶著改善生存條件的希望來到城市，由于自身學(xué)歷低、知識水平有限，很難找到理想的崗位，只能出賣勞動(dòng)力。他們在繁重的工作后，會(huì)追求生活中的娛樂，但很少追求精神文化生活。一項(xiàng)農(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查顯示：打牌、睡覺、逛街、聽廣播是他們主要的娛樂項(xiàng)目，基本上是自娛自樂。[1]大多數(shù)青年農(nóng)民工很少在業(yè)余時(shí)間中充電學(xué)習(xí)，為追求更好的生活做準(zhǔn)備，也較少追求更多精神層面的目標(biāo)。

（二）融入社會(huì)的主動(dòng)性越來越弱，容易產(chǎn)生麻木心理

外出務(wù)工青年背井離鄉(xiāng)，來到城市，是希望能看到外面的世界，成為大城市中的一員。他們非常渴望能融入城市中，希望通過自己的努力成為一名“城市人”。但是他們迷失了自身的身份認(rèn)同。一項(xiàng)關(guān)于身份認(rèn)同的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：38.4%的外出務(wù)工青年認(rèn)為自己是農(nóng)村人，47.3%的外出務(wù)工青年不清楚自己現(xiàn)在的身份，只有14.3%的人認(rèn)為自己是城市人或者新市民。[2]

外出務(wù)工青年喪失了身份認(rèn)同感。容易產(chǎn)生自卑心理，慢慢會(huì)失去主動(dòng)性，較少主動(dòng)爭取融入社會(huì)中，形成不積極進(jìn)取的心理，當(dāng)遭遇挫折和不被理解時(shí)，由于不能正確、客觀地分析原因，有小部分務(wù)工青年很容易產(chǎn)生激進(jìn)的報(bào)復(fù)心理。

（三）自我和社會(huì)約束弱化，倫理道德感逐漸喪失

長期生活在農(nóng)村的青年在接受了萬花筒般的都市生活后，他們夢想著改變農(nóng)村的生活，夢想過上城里人的日子，于是對城市里的新鮮事物盲目地隨從；同時(shí)，面對單調(diào)、乏味的工作生活，沒有了家庭教育的約束，自我和來自社會(huì)的約束都慢慢地弱化，這些因素都容易導(dǎo)致他們的倫理道德感逐漸喪失。

這些情況反映出外出務(wù)工青年倫理道德感逐漸喪失，社會(huì)應(yīng)對這些問題給予更多的關(guān)注。外出務(wù)工人員也是城市人口中的一部分，他們對城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。他們這部分人的素質(zhì)、倫理道德觀同樣會(huì)影響社會(huì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)象，我們有必要探討這些問題背后的原因。

二、外出務(wù)工青年群體倫理道德喪失的原因

（一）外出務(wù)工青年自身問題

首先，外出務(wù)工青年多數(shù)來自農(nóng)村，農(nóng)村教育資源匱乏，他們普遍文化水平較低。文化素質(zhì)低給外出務(wù)工青年接受新的教育、新知識帶來一定的難度。其次，封建宗法觀念、封建迷信思想的存在影響著外出務(wù)工青年的倫理道德觀。第三，經(jīng)濟(jì)全球化影響了青年工作的道德取向。在市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)重經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益下，青年工人很難把握倫理道德提倡的人格完善和精神追求。正如一項(xiàng)問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，56%的青年工人認(rèn)為能力比道德更重要，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)競爭的殘酷性決定了只有有能力的人才能為社會(huì)和家庭做出貢獻(xiàn)，沒有能力，品德再好，也只會(huì)成為家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。[3]

（二）倫理道德教育工作的缺失

我國外出務(wù)工青年主要靠勞力工作，他們往往集中在私有企業(yè)中，在市場化運(yùn)作下，這些追求利益最大化的企業(yè)法人很少會(huì)意識到外出務(wù)工青年群體倫理道德教育的價(jià)值和重要性，根本不會(huì)顧及到他們的倫理道德教育問題。外出務(wù)工青年群體很少接受社會(huì)上的繼續(xù)教育，沒有組織、單位、學(xué)校承擔(dān)起他們的教育工作。教育工作的不到位造成了外出務(wù)工青年倫理道德教育的缺失。

（三）缺少人文關(guān)懷，人情淡漠，人與人之間缺乏關(guān)心和互助

大部分外出務(wù)工青年年齡不大，心智尚未成熟，抵制誘惑能力低下。在城市中，很多企業(yè)對外出務(wù)工青年的關(guān)懷不夠，沒有形成良好的福利政策。因此，外出務(wù)工青年得不到社會(huì)的認(rèn)可和關(guān)心，又缺少企業(yè)的人文關(guān)懷，很多時(shí)候不受重視，在外務(wù)工時(shí)又缺乏家庭的溫暖以及周圍人的必要關(guān)心和交流，這樣，易心理不平衡，犯錯(cuò)誤機(jī)會(huì)增多。廣州大學(xué)人權(quán)研究中心的調(diào)研報(bào)告顯示，農(nóng)民工罪犯中九成以上在26歲以下，近六成屬于“盲目流入城市犯罪”。[4]

三、外出務(wù)工青年倫理道德教育的策略

改善外出務(wù)工青年群體的倫理道德修養(yǎng)，全面提高外出務(wù)工青年的素質(zhì)，不僅能幫助外出務(wù)工青年群體改善自身素質(zhì)，也能更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）加快促進(jìn)教育公平，減少城鄉(xiāng)教育資源不均的現(xiàn)象

黨的十八大報(bào)告指出：“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才?！?/p>

未來教育改革應(yīng)大力推進(jìn)教育公平，縮小城鄉(xiāng)教育資源的差距，從合理配置教育資源、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面大力發(fā)展農(nóng)村教育，使得農(nóng)村教育得到大力支持。如此，未來的外出務(wù)工青年會(huì)受到良好的義務(wù)教育，塑造更良好的品格，形成良好的道德倫理修養(yǎng)，擁有更多的選擇和更寬廣的世界觀。

（二）構(gòu)建良好社會(huì)文化，營造全社會(huì)關(guān)心和認(rèn)可外出務(wù)工青年的良好氛圍

首先從思想觀念上剔除根深蒂固的城鄉(xiāng)偏見。通過對城市居民和外出務(wù)工青年進(jìn)行宣傳教育，借助新型傳媒手段，網(wǎng)絡(luò)、電視、微博、報(bào)刊等積極宣揚(yáng)外出務(wù)工青年為城市建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，讓大家意識到他們的重要性。構(gòu)建良好社會(huì)文化，營造全社會(huì)關(guān)心和認(rèn)可外出務(wù)工青年的良好氛圍中時(shí)，不僅讓外出務(wù)工青年得到社會(huì)的認(rèn)可，也利于營造實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人員群體和諧發(fā)展的輿論環(huán)境。

（三）提供多樣化的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)

利用城市中的教育系統(tǒng)，為外出務(wù)工青年群體提供多樣化的繼續(xù)教育機(jī)會(huì)。電視大學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、地方大學(xué)等各類學(xué)校為他們提供再學(xué)習(xí)、再教育的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的職業(yè)技能。通過教育培訓(xùn)，增長外出務(wù)工青年的技能，使外出務(wù)工青年教育培訓(xùn)更具針對性、實(shí)用性和普及性。

（四）創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育的目標(biāo)和內(nèi)容

教育是改善和提高外出務(wù)工青年素質(zhì)和品德最直接有效的方法。結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的性質(zhì)和傳統(tǒng)倫理道德觀，創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，讓他們感覺到倫理道德教育的重要性，有目標(biāo)可以追求，不斷完善和提高自身的道德修養(yǎng)。創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的道德教育內(nèi)容體系，提供多樣化的教育機(jī)會(huì)，多開展形式豐富，內(nèi)容廣泛的教育活動(dòng)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，外出務(wù)工青年已經(jīng)成為城市發(fā)展不可缺少的一支重要力量，外出務(wù)工青年的自身發(fā)展、素質(zhì)提高、倫理道德觀的完善，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)城市快速發(fā)展不可或缺的力量。外出務(wù)工青年倫理道德教育工作是一個(gè)大工程，需要多方面的積極配合、共同協(xié)作，以達(dá)到外出務(wù)工青年倫理道德教育的最終目的，真正的提高農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)。

[1]蔡小冬.青年農(nóng)民工生存狀態(tài)分析——以安徽省L縣外出務(wù)工青年為例[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009(3)：65-70.

[2]張林,王超恩.新生代農(nóng)民工問題研究[J].中國國情國力,2010(10)：21-26.

[3]王俊華,劉英瑞.經(jīng)濟(jì)全球化對青年工人道德取向的影響——以河北省為例[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2)：75-78.

[4]李磊.新生代農(nóng)民工犯罪增加警示了什么[N].中國社會(huì)報(bào),2010-01-13.