新時(shí)期我國(guó)精神家園的結(jié)構(gòu)初探

曾 萍

曾萍/廣東藥學(xué)院人文社科部講師，中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院博士（廣東廣州510006）。

一、精神家園的結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

什么是精神家園的結(jié)構(gòu)，在分析它的概念之前，首先我們要確定精神家園結(jié)構(gòu)的價(jià)值前提，那就是我們所探討的精神家園結(jié)構(gòu)是社會(huì)主義精神家園的結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義與資本主義社會(huì)在精神家園建設(shè)方面最大的不同就是精神文明的成果不再是少數(shù)剝削階級(jí)所享有的，而是由廣大人民創(chuàng)造并共同分享。精神家園建設(shè)不是憑空想出來(lái)的、隨意的，它具有意向性，即對(duì)所處時(shí)代社會(huì)存在的反映。社會(huì)主義精神家園建設(shè)所意向的社會(huì)存在就是以公有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟(jì)成分并存、利益關(guān)系多樣化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這就決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的精神家園結(jié)構(gòu)是多層次的、一元主導(dǎo)與多樣化并存的結(jié)構(gòu)。具體說(shuō)來(lái)就是精神家園結(jié)構(gòu)是含有思想觀念、文化體驗(yàn)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、理想信念、信仰體系等要素相互聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，是各個(gè)部分、要素、成分等相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)構(gòu)成的精神文化系統(tǒng)。

二、精神家園結(jié)構(gòu)的作用

人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，決定人具有物質(zhì)、社會(huì)與精神的需要。人滿足這些需要的方式就是物質(zhì)生活和精神生活?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多樣性，文化與信息的豐富性，為精神家園提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件，正如馬克思所說(shuō)的：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵1]（32）當(dāng)前，我國(guó)處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，都給人們的思想、行為和生活方式帶來(lái)巨大變化。社會(huì)改革和社會(huì)發(fā)展的快速推進(jìn)，一方面使社會(huì)的新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜、多樣，加上經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)，信息社會(huì)的發(fā)展，大眾文化的興起和風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的頻發(fā)，必然以各種方式程度不同地影響人們的思想觀念，致使現(xiàn)代人的精神家園呈現(xiàn)豐富多樣、復(fù)雜多變的狀態(tài)。另一方面，隨著人們自主性、競(jìng)爭(zhēng)性、選擇性的增強(qiáng)，多樣化的精神追求與價(jià)值取向，也會(huì)以各種方式，或促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展，或阻滯社會(huì)與人的進(jìn)步，使社會(huì)和人的發(fā)展呈現(xiàn)差異性。為了駕馭精神家園的變化，把握精神家園的內(nèi)涵，理解精神家園的本質(zhì)，提升精神家園的質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展，有必要從總體上研究精神家園的結(jié)構(gòu)。

同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)看到，每個(gè)人總是生活在兩個(gè)世界，即內(nèi)部世界和外部世界，內(nèi)部世界是一個(gè)主觀的精神王國(guó)，外部世界則是一個(gè)客觀的復(fù)雜系統(tǒng)。當(dāng)外部世界發(fā)展變化太快，特別是當(dāng)有些人在價(jià)值規(guī)律作用下，對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益過(guò)分追求，對(duì)客觀外在變化過(guò)分關(guān)注，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)分在意時(shí)，容易忽視內(nèi)在的精神家園，導(dǎo)致行為的自發(fā)性或盲目性，產(chǎn)生迷惘困惑，思想難以把握客觀存在，精神家園滯后于物質(zhì)生活。為此，必須從整體上研究當(dāng)代社會(huì)精神家園的結(jié)構(gòu)，一是為了引領(lǐng)現(xiàn)代人的精神家園發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展提供正確方向與內(nèi)在動(dòng)力；二是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，豐富人的精神家園內(nèi)容，提升人們的精神家園質(zhì)量，自覺(jué)追求高雅、文明的精神價(jià)值，形成社會(huì)現(xiàn)代文明風(fēng)尚；三是推進(jìn)現(xiàn)代精神文化的創(chuàng)造和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)，促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

三、精神家園結(jié)構(gòu)的內(nèi)容

馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)事物都可以把它看作是一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)去揭示和分析。既然是系統(tǒng)，就不是孤立的、單一的要素構(gòu)成的，而是由不同要素有機(jī)結(jié)合而成的。精神要素的復(fù)雜性決定了精神家園建設(shè)的復(fù)雜性，而個(gè)體精神家園建設(shè)的主體由于其個(gè)性的差異又進(jìn)一步?jīng)Q定了個(gè)體精神家園建設(shè)的多樣性和豐富性。為此，個(gè)體和共有精神家園的結(jié)構(gòu)是十分復(fù)雜的。精神家園的形式與內(nèi)容既不是單一的，也不是固定不變的，而是隨著實(shí)踐與社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵2]（56）人的實(shí)踐是實(shí)踐觀念與實(shí)際行動(dòng)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為人的能動(dòng)性，任何實(shí)踐活動(dòng)都蘊(yùn)涵著精神活動(dòng)。因?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)既需要確立實(shí)踐目標(biāo)、提供實(shí)踐動(dòng)力，又必定在改造客觀世界的過(guò)程中同時(shí)改造主觀世界，所以實(shí)踐是精神家園形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐主要包括認(rèn)識(shí)和改造自然、改造社會(huì)、科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)以及當(dāng)代的虛擬實(shí)踐。人類精神家園的主要內(nèi)容，也都產(chǎn)生并包含于這些實(shí)踐活動(dòng)中。

第一，認(rèn)識(shí)和改造自然實(shí)踐過(guò)程中的精神活動(dòng)。人類在改造自然、進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的實(shí)踐中，不僅獲取了賴以生存與發(fā)展的自然資源，發(fā)展了人類物質(zhì)生活，而且發(fā)展了人類的身心，創(chuàng)造了人類特有的精神家園。從早期先民的刀耕火種、茹毛飲血，到現(xiàn)代人們的開天辟地、遨游太空，都是改造自然的壯舉。在改造自然的過(guò)程中，人類不僅不斷改進(jìn)、創(chuàng)造生產(chǎn)工具，而且不斷增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，形成了人類特有的戰(zhàn)天斗地精神、勤勞致富精神、吃苦耐勞精神、節(jié)儉樸實(shí)精神、勇于創(chuàng)新精神等。因而，改造自然的實(shí)踐，不僅是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，也是精神生產(chǎn)過(guò)程；不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；不僅為物質(zhì)生活的改善提供條件，而且為精神家園的提高奠定基礎(chǔ)。

第二，認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的精神活動(dòng)。人類在改造自然的同時(shí)，也改造社會(huì)。改造社會(huì)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是改造人類自身的過(guò)程，是構(gòu)建、豐富、深化人類社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。隨著改造社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的日益推進(jìn)，人與人之間歷史地形成了復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系，諸如階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)系、比較競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系、群體交往關(guān)系，還有網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的虛擬交往關(guān)系等。在規(guī)范、發(fā)展這些關(guān)系的過(guò)程中，人類不斷推進(jìn)政治、法律、道德的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)體走向精神文明，創(chuàng)造并形成了反抗階級(jí)壓迫精神、團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、助人為樂(lè)精神等。

第三，開展科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的精神活動(dòng)。人類從發(fā)明簡(jiǎn)單工具，到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)開發(fā)，不斷推進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類社會(huì)發(fā)生了日新月異的變化，給人們帶來(lái)了越來(lái)越豐富的物質(zhì)和精神享受。科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)與科學(xué)技術(shù)開發(fā)，鍛煉和培養(yǎng)了人們的科學(xué)精神、務(wù)實(shí)求真精神、懷疑批判精神、敢于探索精神、不怕風(fēng)險(xiǎn)精神、開拓創(chuàng)新精神、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神等。這些精神既是開展科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)開發(fā)所必備的主觀條件，也是科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)開發(fā)的精神成果。因此，科學(xué)工作者的實(shí)踐，為社會(huì)創(chuàng)造的不僅僅是科技知識(shí)、物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了豐富的精神產(chǎn)品，充實(shí)了精神家園的建設(shè)。

第四，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域虛擬實(shí)踐過(guò)程中的精神活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的獨(dú)特的虛擬性，人類也從此進(jìn)入了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)的物理領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的虛擬領(lǐng)域。與之相應(yīng)地，人類也開辟了虛擬領(lǐng)域的精神家園。所謂虛擬實(shí)踐，是指人們運(yùn)用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間中有目的進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的客觀活動(dòng)，它是一種嶄新的人類實(shí)踐形態(tài)。虛擬實(shí)踐活動(dòng)雖然是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的拓展和延伸，但它與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)相比較，具有虛擬性、自由開放性、超越性和創(chuàng)造性特點(diǎn)。由于虛擬實(shí)踐活動(dòng)是一種自由的并富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的制約大大減少，并且來(lái)源于現(xiàn)實(shí)事物的“虛擬客體”不再受現(xiàn)實(shí)事物的屬性、關(guān)系、狀態(tài)、本質(zhì)的束縛，虛擬實(shí)踐活動(dòng)也不再受時(shí)間、地點(diǎn)、氣候等外在客觀條件的限制，因而人在虛擬實(shí)踐過(guò)程中享有充分的自主性、自由度和自覺(jué)性，也就是思想得以解放，精神可以煥發(fā)。同時(shí)，在虛擬實(shí)踐中，虛擬實(shí)踐的主體與客體之間，能夠便捷地進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流，有利于培養(yǎng)人的“交互式思維”；超文本的出現(xiàn)和運(yùn)用，必然強(qiáng)化人的“非線性思維”；虛擬實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)性限制的虛擬超越，也會(huì)激發(fā)人們批判的、創(chuàng)新的精神?？傊_展虛擬實(shí)踐活動(dòng)，有利于人們擺脫以往單一、線性、靜止的思維方式，逐步轉(zhuǎn)向全面、非線性、動(dòng)態(tài)的思維方式，從而使批判的、革命的實(shí)踐精神獲得進(jìn)一步展現(xiàn)與發(fā)揮。另外，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域可以擁有、選擇、甚至生產(chǎn)和消費(fèi)精神產(chǎn)品，這些產(chǎn)品蘊(yùn)涵著文化、藝術(shù)、道德、法律、情感等各種精神內(nèi)容；人們可以自由交往，宣泄個(gè)人情感與情緒，討論政治與法律問(wèn)題，進(jìn)行網(wǎng)上談情說(shuō)愛(ài)，這都是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的精神家園。

除了以上幾個(gè)方面的精神家園內(nèi)容之外，還有交往活動(dòng)、休閑活動(dòng)、家庭生活過(guò)程中的精神活動(dòng)內(nèi)容，也是精神家園內(nèi)容的組成部分。與實(shí)踐過(guò)程相伴隨的精神家園內(nèi)容是主要的，由實(shí)踐活動(dòng)延伸或派生活動(dòng)的精神家園內(nèi)容是不可缺少的，整體形成了人的精神家園的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

[1]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社,1995：32.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：56.