《大秧歌》演繹膠東紅色歷史

文/王遙馳 圖/劉 濤

《大秧歌》演繹膠東紅色歷史

The Big Yangko Dance Rendered the Red History in JiaodongI

文/王遙馳 圖/劉 濤

2015年10月26日晚，由郭靖宇執(zhí)導(dǎo)，楊志剛、楊紫領(lǐng)銜主演的熱血抗戰(zhàn)傳奇大戲《大秧歌》在江蘇衛(wèi)視和天津衛(wèi)視首播，這讓煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"大秧歌"與膠東抗戰(zhàn)歷史一同走到了全國觀眾面前。

《大秧歌》劇照。A stage picture of the Big Yangko Dance.

以煙臺非遺"海陽大秧歌"為主線演繹膠東抗戰(zhàn)傳奇

"聽風(fēng)過，看云火，壯志如昨；愛擔(dān)得，恨擔(dān)得，才算活過。山河破，興邦國，奮勇抗倭；血流得，命拼得，才算活過。"《大秧歌序曲》的兩句歌詞看似簡單，卻概括了整部劇的故事精髓，也展現(xiàn)了這部64萬字長篇小說的恢弘氣勢。

19世紀(jì)30年代，乞兒海貓回?zé)熍_尋親。不料，世代為仇的虎頭灣吳、趙兩大家族，不僅逼死了觸犯族規(guī)的海貓爹娘，還將海貓沉海。吳家小姐吳若云和漁家女趙香月，以及海盜黑鯊聯(lián)手相救，大難不死的海貓大鬧虎頭灣，卻被兩家族長再次陷害。海貓蒙冤入獄，被定死罪。幸遇地下黨黨員王天凱施巧計，海貓才重獲新生，并改名海龍。正是海龍，這個虎頭灣人眼中的"妖孽"，不僅一次次從日軍的屠刀下保住了家園，還以斗秧歌為契機，彌合了吳、趙兩家族幾百年來的仇怨，在海龍的領(lǐng)導(dǎo)下，虎頭灣百姓最終肅清了軍統(tǒng)特務(wù)組織"八仙小組"，真正翻身做了主人。一個棄兒，飽蘸了內(nèi)心最深沉的愛恨情仇，在故鄉(xiāng)的那片土地上書寫下了一段熱血傳奇。

電視劇《大秧歌》是以煙臺著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"大秧歌"為線索，以19世紀(jì)30年代為背景，講述了由楊志剛扮演的乞兒海貓回?zé)熍_海陽尋親，從而發(fā)生的一段夾雜了家族恩怨、愛恨情仇、革命抗戰(zhàn)的傳奇故事。《大秧歌》延續(xù)了導(dǎo)演郭靖宇一貫的傳奇風(fēng)格，但無論是2億元的拍攝投入、344天的拍攝時間，還是79集的劇集長度都創(chuàng)造了"郭氏傳奇劇"的新紀(jì)錄。為了使海島漁村這一場景更加真實，讓海神廟在劇中完美呈現(xiàn)，郭靖宇更是在煙臺琵琶島上搭起了一個小鎮(zhèn)，所有家族房屋院落都是實景搭建。為了保證質(zhì)感，所有材料均為實木材質(zhì)，連內(nèi)部陳設(shè)都是訂做的精品。此外，劇中大量的戰(zhàn)爭場面都是真槍實彈拍攝完成，爆破場面更是堪稱震撼，用實地實景還原歷史真容。

《大秧歌》劇照。A stage picture of the Big Yangko Dance.

紅色故事創(chuàng)作歷時6年

《大秧歌》電視劇的劇本和小說歷經(jīng)六年時間才終于敲響"定音錘"，這中間波折不斷、困難重重。2009年，研究海陽大秧歌十余載的夏仁勝產(chǎn)生了最初的創(chuàng)作靈感，從大秧歌入手，結(jié)合海陽當(dāng)?shù)氐乩讘?zhàn)、許世友抗戰(zhàn)等故事，反映當(dāng)年抗戰(zhàn)歲月和抗戰(zhàn)精神。在廣泛搜集海陽當(dāng)?shù)乜谷展适潞偷湫偷幕A(chǔ)上，夏仁勝于2011年寫成《大秧歌》第一稿。"但當(dāng)時我們認(rèn)識到，第一稿的內(nèi)容只是局限于海陽地區(qū)的抗戰(zhàn)故事，沒有很好地反映整個煙臺乃至整個膠東的紅色文化。"夏仁勝說，于是自2012年起，一場工程浩大的擴展工作正式開始。2013年，《大秧歌》劇本新版本形成雛形；2014年3月份之后的5個月時間里，夏仁勝足不出戶，在劇本的基礎(chǔ)上，完成了64萬字的長篇小說，也就是我們今天在各大書店里看到的《大秧歌》一書。

《大秧歌》劇照。A stage picture of the Big Yangko Dance.

"題材擴充過程中，我們被各種抗戰(zhàn)故事所包圍，這也是這部作品今天得以面世的重要基礎(chǔ)。"夏仁勝回憶說，郭靖宇導(dǎo)演對內(nèi)容擴充的一大要求就是講故事。為此，煙臺市委宣傳部多位負(fù)責(zé)人多次專程趕往北京，逮住郭靖宇就講故事；還有一些已退居二線的老領(lǐng)導(dǎo)一次次補充抗戰(zhàn)素材；海陽文化館原館長于春華親自帶著劇組到基層搜集故事；村里老人將劇組人員引到熱炕頭講他們所知曉的那段歷史。

在整部電視劇劇本形成過程中，夏仁勝搜集到的膠東抗戰(zhàn)故事不下100個，無論是相關(guān)部門負(fù)責(zé)人還是已退居二線的老領(lǐng)導(dǎo)或者是村頭抽煙的老兵，他們都成了小說素材的提供者，都是整部抗戰(zhàn)史詩的書寫者。正是這來自生活、來自基層的素材積累，讓《大秧歌》保持了樸實與真摯，也多了幾分厚重。

《大秧歌》劇照。A stage picture of the Big Yangko Dance.

以79集宏大敘事向膠東抗戰(zhàn)英雄致敬

"有人問我《大秧歌》與其他抗戰(zhàn)劇最大的區(qū)別在哪里，我想就是我們?nèi)谌肓烁嗾嬲媲星械哪z東故事，加入了老百姓活生生的生活，也夾雜著豐富的恩怨情仇。"在抗戰(zhàn)劇層出不窮的當(dāng)下，夏仁勝始終保持理性，他說，《大秧歌》來自生活、來自基層、來自膠東抗戰(zhàn)歷史，并最大限度地反映了膠東紅色文化，所以它最大的特點就是"真"。

如果說《打狗棍》是導(dǎo)演郭靖宇作為一名熱河人，對自己家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)精神的謳歌，那么《大秧歌》則是他在了解膠東紅色文化后，對那段抗戰(zhàn)歷史的追憶。"有人問我，一個熱河人為什么要花大精力，投巨資來拍一部膠東抗戰(zhàn)??？我的答案是編劇夏仁勝先生。他對海陽大秧歌和膠東紅色文化研究多年，他的精神使我在他的情感中找到了共鳴，所以我決定用一部79集的電視劇向當(dāng)年那些值得尊敬的英雄和偉大的母親致敬。"10月21日，《大秧歌》劇組主創(chuàng)成員重返煙臺琵琶島拍攝基地進(jìn)行開播推廣時，郭靖宇向媒體講述了這部劇的拍攝初衷。認(rèn)真研究歷史之后，郭靖宇發(fā)現(xiàn)膠東這片土地對抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭做出的貢獻(xiàn)是不可比擬的，密送13萬兩黃金、粉碎美軍登陸陰謀、運兵7萬渡海東北等一系列重大貢獻(xiàn)，讓郭靖宇有了拍攝續(xù)集，展現(xiàn)更多膠東紅色故事的念頭。

煙臺"秧歌"文化無痕融入電視劇

對于煙臺來說，《大秧歌》最大的亮點莫過于展現(xiàn)的是煙臺的真實歷史和風(fēng)俗文化。從"一一四"暴動到新中國成立，這之間發(fā)生的如雷神廟戰(zhàn)斗、海陽地雷戰(zhàn)等諸多膠東抗戰(zhàn)史上的大事件都在電視劇中體現(xiàn)。而電視劇本身也是以煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“海陽大秧歌”作為主線，海陽大秧歌以粗獷奔放、熱烈歡樂、質(zhì)樸坦率、風(fēng)趣幽默的風(fēng)格著稱于世，《大秧歌》主創(chuàng)團隊在對民俗文化深入研究后，將"秧歌"文化無痕融入。在79集的《大秧歌》劇情中，共出現(xiàn)六場大秧歌表演，出現(xiàn)在結(jié)婚、出殯、給日本人表演、出海等不同的場景，配合不同的服飾、唱腔和動作，在劇中起到了"畫龍點睛"的重要作用。

該劇的男主角海貓的扮演者楊志剛是全劇的靈魂人物，也是劇組的勞模典范。他在劇中有兩千多場戲，幾十萬句臺詞，這對任何一個演員來講都是巨大挑戰(zhàn)。而幫助他完成這一挑戰(zhàn)的則是膠東紅色文化中頑強不屈的精神、海陽大秧歌獨具一格的藝術(shù)形式以及仙境煙臺的秀美風(fēng)光。"原來不知道海陽大秧歌，只知道陜北秧歌、東北秧歌，海陽秧歌以戲為主，有故事，我覺得這是一種特別好的形式。"7個月的拍攝生活，也讓楊志剛愛上了煙臺這片仙境海岸，"回到琵琶島，看到臺子，看到海神廟，我曾經(jīng)在這里哭過笑過，娶過媳婦也沉過海，一切都?xì)v歷在目。這部戲潛心6年創(chuàng)作劇本，拍了344天，我認(rèn)為這是現(xiàn)階段能獻(xiàn)給觀眾最好的戲了，希望觀眾能喜歡。"

Directed by Jingyu Guo and starred by Zhigang Yang and Zi Yang, the hot-blooded anti-Japanese legendary TV series titled The Big Yangko Dance, was fi rst aired in Jiangsu TV and Tianjin TV on the evening of Oct.26, 2015. The big Yangko dance, an intangible cultural heritage in Yantai was exhibited together with the Jiaodong anti-Japanese history to the audience in China.

The Big Yangko Dance rendered the anti-Japanese legend with the Haiyang Big Yangko, an intangible heritage in Yantai, as the key line. It told a legendary story in which the begging child named Haimao and acted by Zhigang Yang came to Haiyang, Yantai to fi nd his relatives and it ref l ected family gratitude and resentment, love and hatred, and revolutionary struggles. To make the scene of the seaside fi shing village more real and perfectly ref l ect the Sea God Temple in the TV series, the director set up a small town in the Pipa Island and all the home buildings and courtyards were real. To ensure the quality, all materials were in solid wood and even the inner display was specially made. In addition, many war scenes in the TV series were shot and completed in live ammunition. The exploding scenes were really shocking and the real sites and scenes were used to recover the real history.

It took six years for the script and the novel of The Big Yangko Dance to be fi nished. This process was fi lled with setbacks and diff i culties. In 2009 Rensheng Xia, who researched into the Haiyang big Yangko dance for over ten years came up with the initial creating inspiration to start with the big Yangko dance and combine the stories of Haiyang local mine warfare and the struggles led by Shiyou Xu to ref l ect the anti-Japanese days and spirit. On the basis of broadly accumulated anti-Japanese stories and typical examples in Haiyang, Rensheng Xia completed the fi rst edition of The Big Yangko Dance in 2011. “Nevertheless, we realized the fi rst edition was only conf i ned to the anti-Japanese stories in Haiyang without ref l ecting the red culture throughout Yantai and even the Jiaodong area,” said Rensheng Xia. From 2012 the large expanding work off i cially started. In 2013 the new edition of The Big Yangko Dance came into being. During the fi ve months after March 2014, Rensheng Xia worked indoors and completed on the basis of the scripts the novel of 640,000 words, which was The Big Yangko Dance, a book we see in many book stores today.