《死亡實(shí)驗(yàn)》的人性闡釋和寓意分析

張 姝

《死亡實(shí)驗(yàn)》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成的電影，影片的取材來(lái)源于1971年著名的美國(guó)“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，在2001年的時(shí)候由德國(guó)導(dǎo)演奧利弗·西斯貝格拍攝成電影，2010年美國(guó)又將其進(jìn)行翻拍。電影的主旨意在揭示人在極端環(huán)境中的人性變化，引出更深層次的社會(huì)寓意。導(dǎo)演在堅(jiān)持真實(shí)事件的基礎(chǔ)上運(yùn)用戲劇化、具象化的手段將人與人之間的矛盾還原出來(lái)，影片中的角色鮮明而富有代表性，極力揭示出最為真實(shí)的人性，影片的結(jié)局雖然和現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)局有所不同，但正是因?yàn)檫@種悲慘的結(jié)局才會(huì)更加將人性描寫得深刻和發(fā)人深省。

電影《死亡實(shí)驗(yàn)》劇照

一、《死亡實(shí)驗(yàn)》中的藝術(shù)形象塑造與人性探尋

《死亡實(shí)驗(yàn)》中的大背景是一個(gè)監(jiān)獄樣式的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)博士杜恩將實(shí)驗(yàn)對(duì)象分為兩個(gè)集體，即“獄警”和“犯人”，他們各自必須扮演好自己的角色，遵循主辦方給出的六項(xiàng)規(guī)定，在不使用暴力的情況下度過(guò)兩個(gè)星期，在警報(bào)沒有響起的情況下獲得應(yīng)得的報(bào)酬。但是，即使大多數(shù)人知道這只是一個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)，但由于所處的環(huán)境較為特殊，所接觸的人也較為繁雜，所以，看似是一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的實(shí)驗(yàn)卻將人們最真實(shí)的內(nèi)心世界揭露了出來(lái)。

（一）蠻橫的施虐狂

《死亡實(shí)驗(yàn)》中一共有8名獄警和12名犯人，在不使用暴力的情況下，8名獄警可以適當(dāng)行使自己的權(quán)力并可以對(duì)犯人的過(guò)失做出“相應(yīng)”的懲罰，正是被賦予了這樣模棱兩可的權(quán)力，所以，獄警就理所當(dāng)然地將自己代入角色，8名獄警有著不同的性格，但是，隨著事態(tài)的發(fā)展以及博魯斯的煽動(dòng)，持有權(quán)力的一方日漸將人性中的黑暗面展示出來(lái)。

博魯斯是人性黑暗的最典型代表，在影片的開頭，他穿戴整齊，手中不離一個(gè)袖珍記事本，一直在忙碌地記著什么，而且在和人交往時(shí)也顯得極其紳士，但鏡頭轉(zhuǎn)向他的家中時(shí)，觀眾看到的卻是一個(gè)被人嫌棄的敏感、脆弱而自卑的男人，他在外界的一切形象都是壓抑著自我刻意表現(xiàn)出來(lái)的，影片從多個(gè)細(xì)節(jié)都對(duì)他的心理加以強(qiáng)調(diào)。在正式進(jìn)入實(shí)驗(yàn)之后，博魯斯被分到了“獄警”一組，內(nèi)心的極度不安全感和自卑感在獲得權(quán)力之后便想盡力拋棄，從而尋求一種并不牢固且變態(tài)的權(quán)威。實(shí)驗(yàn)規(guī)定只要不發(fā)生暴力沖突，警報(bào)燈不響，實(shí)驗(yàn)就可以繼續(xù)，而這種含糊的規(guī)定正是為獄警們營(yíng)造了一個(gè)安全的庇護(hù)所。當(dāng)?shù)谝淮尾斔箤?duì)犯人做出暴力懲罰30分鐘后，警報(bào)并沒有響起，第二次又沒有響起，所以，此后他們認(rèn)為這些懲罰都是在規(guī)定范圍之內(nèi)，并沒有什么不妥，權(quán)力愈發(fā)膨脹。博魯斯的自我滿足感越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)，他很快成了獄警的頭目，懲處犯人的方式也都是他想出來(lái)并堅(jiān)決要實(shí)行的，不允許別人違背他的意愿，而此時(shí)，杜恩博士卻對(duì)這些暴力事件視而不見，縱容他們的行為，直到最后發(fā)生了難以控制的沖突后，所有的實(shí)驗(yàn)者才如夢(mèng)初醒，意識(shí)到一切只是實(shí)驗(yàn)而已。

《死亡實(shí)驗(yàn)》也可以看作是一部反法西斯題材的電影，而觀眾從博魯斯的人物形象塑造上可以看到希特勒的影子，希特勒在自傳中就說(shuō)到自己是一個(gè)服從別人的膽小鬼，所以當(dāng)他獲得權(quán)力之后就開始變得瘋狂且變態(tài)，通過(guò)一切極端的手段來(lái)維護(hù)自己的權(quán)威，影片中的博魯斯正是希特勒的藝術(shù)化身。

（二）放棄自由的趨同者

自由是很多藝術(shù)作品中永恒的話題，而在《死亡實(shí)驗(yàn)》中看到的卻是大多數(shù)為了金錢或者生命放棄自由的趨同者，在“監(jiān)獄”這種本身就不具有自由的極端環(huán)境中，人們心中原有的自由便被剝奪，即使所有的人都知道這只是一個(gè)為期14天的實(shí)驗(yàn)，但是，“金錢”卻是他們心中無(wú)形的監(jiān)獄，為了避免肢體接觸，安穩(wěn)獲得勞動(dòng)報(bào)酬，他們集體進(jìn)入了一種“逃避”模式，暫時(shí)放棄自己的個(gè)性，放棄自由與反抗，這就是一種自我營(yíng)造的逃避解脫的形式。

在實(shí)驗(yàn)正式開始時(shí)，被選中的20個(gè)人分成了對(duì)立的兩個(gè)群體，即獄警和犯人，而且，犯人的名字要用編號(hào)來(lái)代替，這首先就是將人的個(gè)體性淡化，磨滅他們的社會(huì)性意識(shí)。在實(shí)驗(yàn)開始不久，不論是獄警還是犯人都沒有將自己真正定位成所要扮演的角色中，直到77號(hào)不斷地違反規(guī)定，挑釁獄警的耐心，這時(shí)獄警們才意識(shí)到該行使自己的權(quán)力，而且一定要?dú)㈦u儆猴，對(duì)權(quán)力的沉迷讓他們幾乎喪失了人性，而即使在發(fā)生暴力事件后，杜恩博士并沒有加以制止，這無(wú)疑是對(duì)獄警的行為的助長(zhǎng)，他作為幕后的最大權(quán)威者的態(tài)度煽動(dòng)了小權(quán)威者的行為，以博魯斯為首的小權(quán)威者又激化了其他獄警的施虐性，并不允許他們脫離這個(gè)特定的集體，他們看似獲得了自由，卻做著身不由己的事情，走向另一種禁錮之地，影片中幫助犯人的一名獄警，事情敗露之后便被賦予了犯人的身份，這就是剝奪自由的真實(shí)寫照，而其他的獄警也是如此，想逃卻逃不掉，只能走向人性的對(duì)立面。

與獄警相對(duì)立的犯人同樣是逃避自由的趨同者，和77號(hào)犯人的敢作敢當(dāng)不同，他們幾乎都避免與獄警發(fā)生正面沖突，即使是真正進(jìn)過(guò)監(jiān)獄的犯人也不例外，連患有糖尿病的作家也是如此，他為了金錢和虛無(wú)縹緲的“飛人”連自己的性命都搭上了，沒有任何反抗的意識(shí)，面對(duì)獄警一次次的暴行和虐待，他們只會(huì)委曲求全，低調(diào)地過(guò)好每一天，放棄本該擁有的自由，寧愿身心備受煎熬，內(nèi)心充滿恐慌也不會(huì)反抗，直到最后忍無(wú)可忍，有人因此喪命，才有所反抗。

（三）追求自由敢于抗?fàn)幍挠抡?/h3>

《死亡實(shí)驗(yàn)》雖然意在揭示人性的丑惡，但是卻也有正面的形象塑造。這些人有著善良的本性，信念堅(jiān)定、愛人如己，在一些文藝作品中，這類人物被稱為“基督式”人物，在影片中，雖然他們處于極端的禁閉環(huán)境中，但是他們的信仰和人性卻沒有被禁錮，始終保持著自己的純潔靈魂。犯人77號(hào)是最典型的正面人物，他有著清醒的頭腦，在實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，他就深刻地認(rèn)識(shí)到這只是一場(chǎng)戲，所以他并沒有將實(shí)驗(yàn)監(jiān)獄當(dāng)作真正的監(jiān)獄，他和獄警開玩笑，挑釁他們，但是獄警卻不這樣認(rèn)為，在他不斷的挑釁后，他們開始逐漸行使自己的權(quán)力，一次次地折磨77號(hào)，而77號(hào)即使受到了非人的折磨和侮辱，即使表面上表現(xiàn)出了妥協(xié)，但是內(nèi)心的恐懼和恥辱并沒有將他打倒，他仍然為病中的獄友偷偷帶飯，大聲咒罵攝像機(jī)后面的操縱者，解救被獄警實(shí)施強(qiáng)暴的獄友，最終帶領(lǐng)大家為自己爭(zhēng)取自由，他就是真正的自由的追隨者，是富有理想光輝的“基督式”人物。

善良的獄警也是勇敢的自由主義追隨者，他從一開始就反對(duì)博魯斯的變態(tài)行為，警告他們?nèi)绻倮^續(xù)干這種事，他就要退出，即使拿不到一分錢他也不會(huì)干，在77號(hào)懇求他為病重的獄友偷胰島素時(shí)，他說(shuō)自己不會(huì)要錢，但是他的行為卻被博魯斯發(fā)現(xiàn)了，并被換成了犯人的身份，他即使作為了有權(quán)力的一方，但仍然沒有喪失自己的本性，而是遵循自己的內(nèi)心，不想用權(quán)力來(lái)殘害他人。他和77號(hào)雖然處于不同的階層，但是卻有著共同的理想和信仰，有著善良的人性。

二、《死亡實(shí)驗(yàn)》中的寓意分析

（一）社會(huì)中的善惡對(duì)立

1.善與惡的本性

《死亡實(shí)驗(yàn)》從人性形象的塑造中揭示出了人性的紛繁復(fù)雜，人的善惡也通過(guò)有限的片長(zhǎng)給了觀眾無(wú)限的遐想。正是因?yàn)椤氨O(jiān)獄”這一特殊的環(huán)境，所以，即使在影片中可以大致看出人性的好惡，但是，影片卻并沒有給觀眾一個(gè)明確的判斷，每個(gè)人都有多面性，而環(huán)境的不同或許是誘因，或許一切的人性表現(xiàn)就是他們內(nèi)心最原始的善惡反映。

初看電影，觀眾大致可以判斷出影片的人物是明顯的對(duì)立兩面，一類是沒有權(quán)利飽受折磨的犯人，一類是與他們對(duì)立的蠻橫殘暴之人，77號(hào)是受折磨的犯人，但他的行為卻較其他犯人有所不同，有著更加光輝的形象，博魯斯是第二類人，但是他的形象也與其他獄警有所不同，他比他們更殘忍。但是，如果我們能將他們?cè)诒O(jiān)獄中的行為和現(xiàn)實(shí)中的行為相比較，就不能將人性這么簡(jiǎn)單地劃分開來(lái)，善惡并不能通過(guò)一件事情，一個(gè)時(shí)期來(lái)判斷，但是，即便如此，像博魯斯的行為卻是在現(xiàn)實(shí)中所受的折磨和羞辱等積攢下來(lái)的結(jié)果，他也曾經(jīng)受到過(guò)折磨，內(nèi)心也十分痛苦過(guò)，77號(hào)雖然一直都秉承著自我，但是他也在游行中為見了一眼的女人大打出手，所以，導(dǎo)演在某種程度上承認(rèn)了人都是善與惡的并存體，人在社會(huì)中不斷地認(rèn)識(shí)到了善惡，一些人逐漸走向惡，一些人逐漸走向善，所以，影片結(jié)尾處，獄警和犯人都迎著太陽(yáng)走出監(jiān)獄，在回去的車上，博魯斯看了77號(hào)一眼，77號(hào)也并沒有怨恨他，也許他們回去之后仍舊過(guò)著自己之前的生活，博魯斯一如既往被人嫌棄，忍氣吞聲，77號(hào)也沒有忘掉初心。

2.環(huán)境與善惡

《死亡實(shí)驗(yàn)》中在揭露人性的過(guò)程中，讓我們始終牢記故事發(fā)生的背景是在一種特殊的極端的環(huán)境中，人性的展現(xiàn)和環(huán)境是密不可分的，影片中人性善惡的表現(xiàn)和環(huán)境是密不可分的，“監(jiān)獄”這種極端的環(huán)境對(duì)人性的塑造發(fā)揮著極其重要的作用。

環(huán)境因素并不是我們所想的簡(jiǎn)單生活環(huán)境，它是復(fù)雜的，尤其是對(duì)于決定人性善惡的環(huán)境。在《死亡實(shí)驗(yàn)》中，最大的制約環(huán)境便是被賦予的權(quán)力，權(quán)力在監(jiān)獄中只會(huì)在其中一方手中，獄警的權(quán)力便是讓他們走向惡的導(dǎo)火索，博魯斯是行駛權(quán)力最為徹底的人，權(quán)力讓他變得瘋狂、殘暴甚至徹底喪失了人性，而這一切的瘋狂行為正是他對(duì)權(quán)力的渴望和不斷的權(quán)力滿足所造成的，他天性中的惡被這種外部環(huán)境逐漸影響擴(kuò)大而不可彌補(bǔ)。

在整部影片中，權(quán)力在這樣一種特殊的環(huán)境因素影響中不斷地發(fā)生著變化，但是還有一些人卻沒有受到權(quán)力的誘惑，仍然堅(jiān)持著善良的一面，所以說(shuō)，環(huán)境能為我們提供有利的東西，也能毀掉我們的一些優(yōu)點(diǎn)，即使環(huán)境的影響再大，唯有不忘初心才能得始終，善良的獄警便是堅(jiān)持自我的反映，環(huán)境只能是誘因，而不是決定改變的關(guān)鍵。

（二）人性與自由的交織

在《死亡實(shí)驗(yàn)》中，除了深刻揭示善惡人性之外，自由也是一大主題，以監(jiān)獄為影片背景，從開始就給觀眾傳遞出自由的主題。在監(jiān)獄中，犯人們喪失了人身自由，獄警們卻有著相對(duì)的自由，但是，自由是精神自由和肉體自由的結(jié)合，一些人看似被禁錮，但他們內(nèi)心卻充滿對(duì)自由的向往，一些人看似身體自由，內(nèi)心卻被套上了萬(wàn)重枷鎖。

“犯人”在進(jìn)入監(jiān)獄之前，所有的行李物件便都被沒收，身體上自由的剝奪勢(shì)必會(huì)給他們心理自由造成一定的影響，隨著獄警權(quán)力的膨脹，他們的心理自由也在不斷地縮小，作家在實(shí)驗(yàn)中不敢告訴別人自己患有糖尿病，需要胰島素，直到死都沒有獲得身體和心靈上的自由，這種沒有人性的虐待是對(duì)自由的嚴(yán)重挑釁，是最為殘酷的剝奪自由的行為。但是，即使在監(jiān)獄中，還有一種自由是無(wú)法被禁錮的，那便是他們的精神自由，像77號(hào)一樣，他雖然飽受折磨，甚至被侮辱到非人的境地，但是，他內(nèi)心卻一直渴望自由，渴望愛情，渴望生活，從未放棄過(guò)反抗的念頭，所以，最后他憑借堅(jiān)定的信念和精神的自由向往重新獲得了自由。對(duì)自由的向往和人性交織在一起，有些人從來(lái)不會(huì)因?yàn)樯眢w的禁錮而放棄對(duì)自由的向往，放棄善良的人性，而有些人即使擁有無(wú)限的自由，但由于精神已被禁錮，所以，給他再大的空間他都不會(huì)感到自由。

結(jié)語(yǔ)

《死亡實(shí)驗(yàn)》通過(guò)描述了模擬監(jiān)獄中“獄警”和“犯人”的生活，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，在極短的時(shí)間里便將人性中的善惡、自由等挖掘出來(lái)，為觀眾展現(xiàn)了人性的紛繁復(fù)雜，同時(shí)也反映出導(dǎo)演對(duì)人性問題的嚴(yán)肅思考，給觀眾展示人性中最真實(shí)的一面，從而引發(fā)人們對(duì)人性的歷史性思考。