淺析《雙城記》中狄更斯的人道主義思想

魏琦

內(nèi)容摘要：《雙城記》中突出地表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想，雖然是一部歷史小說(shuō)，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作者以他特有的人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。他從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，從他的文章中可以通過(guò)狄更斯對(duì)于人道主義思想的深刻見解對(duì)各種典型人物的遭遇及其人性的剖析來(lái)探討人性的善與惡。

關(guān)鍵詞：狄更斯 人道主義 典型人物

一、狄更斯與人道主義思想

在我看來(lái)，所謂人道主義就是一切為了人民著想，從人民的角度考慮事情，14—16世紀(jì)人道主義主張：“肯定人的價(jià)值，稱頌人的特性和理想，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)，貶低人的觀點(diǎn);要求享受人世的歡樂，注重人的現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)按照人的自然本性生活，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念”。

狄更斯是英國(guó)小說(shuō)家，出生于海軍小職員家庭，父親因欠債累累被關(guān)進(jìn)了負(fù)債人監(jiān)獄。十三歲輟學(xué)在一家鞋油作坊當(dāng)徒工，后在律師事務(wù)所當(dāng)抄寫員，少年時(shí)代艱苦生活成為他終生辛酸的回憶，使他對(duì)不幸的弱小者產(chǎn)生深深的同情并且靠自學(xué)獲得廣博的知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。這一期間，可以說(shuō)這一獨(dú)特的經(jīng)歷為他后來(lái)創(chuàng)作《荒涼山莊》及《大衛(wèi)·科波菲爾》提供了靈感。后來(lái)他擔(dān)任報(bào)社采訪記者，這項(xiàng)工作使他得以走遍倫敦的大街小巷，廣泛了解社會(huì)各個(gè)方面的生活，也使他有機(jī)會(huì)了解法院和議會(huì)政治的骯臟內(nèi)幕，為他熟悉下層人民的苦難生活產(chǎn)生人道主義思想打下了基礎(chǔ)，也為他以后的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的素材。

其中最能表達(dá)狄更斯人道主義思想的是《雙城記》，作者鮮明而生動(dòng)地刻畫了各階層的代表人物形象，他希望用道德感化的力量來(lái)改善社會(huì)，化解階級(jí)矛盾。在他看來(lái)，只要大家的道德水準(zhǔn)提高了，人與人之間講究仁愛、寬恕，社會(huì)就會(huì)變得美好起來(lái)。并從人道主義出發(fā)對(duì)各種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象及其代表人物進(jìn)行揭露和批判，同情和支持弱勢(shì)群體，但他反對(duì)暴力行為，主張人性調(diào)和、人與人之間和諧相處，宣揚(yáng)以“仁愛”為中心的忍讓、寬恕和階級(jí)調(diào)和思想。

二.人道主義觀照下的法國(guó)大革命

（一）恐怖的枷鎖

法國(guó)大革命是統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削、壓迫勞動(dòng)人民造成的必然結(jié)果，革命是無(wú)法避免的。在《雙城記》這部小說(shuō)中，作者以他辛辣的諷刺手法，突出地刻畫了殘暴、驕奢淫逸的貴族形象，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)法國(guó)人民的悲慘處境，表達(dá)了作者對(duì)苦難人民的深切同情，以及對(duì)法國(guó)大革命的憤恨，字里行間的每一處讀者都可以體會(huì)出作者對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)愛。厄弗里蒙地兄弟是作者予以揭露、諷刺、鞭笞的人物，作者通過(guò)外貌描寫使我們見到一幅“精致的假面具”。他表面上道貌岸然，頗有貴族氣派，實(shí)際上靈魂極其骯臟、兇殘，這讓我們也深深地融入文章。

人道主義是視人本身為最高價(jià)值，要善待一切人、愛一切人。而封建貴族們根本不把人當(dāng)成人看，人像一條狗一樣被牽出去絞死。他們草菅人命、荼毒生靈、殘忍兇暴的行為必然會(huì)引起人民的反抗。作為人道主義者，狄更斯希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能善待一切人，以平等、博愛的心去善待百姓，使人們不再生活在恐怖的枷鎖中。

（二）人性的扭曲

攻占巴士底獄是法國(guó)大革命爆發(fā)的標(biāo)志。革命勝利以后，群眾開始向貴族討還血債，做一些慘無(wú)人道的事情。憤怒的群眾舉行示威游行，在與軍警發(fā)生沖突后，游行變?yōu)槠鹆x，隨后起義全面爆發(fā)并發(fā)展迅速，叛亂演變成為革命。巴士底獄是關(guān)押政治犯的監(jiān)獄，已成為封建統(tǒng)治的象征。在《雙城記》中，作者通過(guò)對(duì)以得伐石太太為代表的革命群眾的刻畫，來(lái)批判他們亂殺無(wú)辜、人性扭曲的變態(tài)心理，表達(dá)了作者反對(duì)暴力革命的人道主義思想。得伐石太太是革命群眾的代表，作為一個(gè)因壓迫而起來(lái)反抗的下層?jì)D女，狄更斯從人道主義精神出發(fā)給予得伐石太太同情。如果從狄更斯的階級(jí)感情出發(fā)來(lái)分析，得伐石太太作為一個(gè)受壓迫的下層?jì)D女，在作品中應(yīng)該作為正面人物出現(xiàn)。但作者卻用大量筆墨去描寫她的兇狠、可怕、冷酷無(wú)情，以及為了復(fù)仇不惜亂殺無(wú)辜的變態(tài)心理，使她最終失去了讀者的同情心，她的死使人感覺到這是她應(yīng)有的下場(chǎng)。除了她之外，作者還加入復(fù)仇女和雅客們，他們所向披靡，毫不留情地把一個(gè)又一個(gè)往日的壓迫者送上了斷頭臺(tái)，以至于斷頭臺(tái)的差役被他人羨慕不已。通過(guò)描寫他們的罪惡，表達(dá)了作者對(duì)他們不把人當(dāng)人看行為的譴責(zé)。

（三）暴力的罪惡

暴力最明顯的表現(xiàn)就是政治上反對(duì)叛逆者的迫害，“恐怖政策”下的犧牲者人數(shù)相當(dāng)大，通過(guò)革命的法律程序被指控由于投降而在戰(zhàn)場(chǎng)上被射殺，或者是由政府代表的命令而被殺死的，最后還要加上在監(jiān)獄中死掉的，總的來(lái)說(shuō)大約有3.5萬(wàn)到4萬(wàn)的人死于“恐怖政策”之下。

作為人道主義者的狄更斯認(rèn)為暴力不能改造社會(huì)反而傷害了無(wú)辜，會(huì)造成更多的流血犧牲。革命者對(duì)貴族和反革命者的迫害是違背人道的，無(wú)論是剝削者還是受壓迫者，都應(yīng)該有一顆憐憫和慈悲之心。人與人之間應(yīng)該相互尊重和關(guān)心，和平相處，要視人本身為最高的價(jià)值，善待一切人、愛一切人，沒有暴力的社會(huì)將是和諧的社會(huì)。所以，作者認(rèn)為暴力革命是罪惡的。

三.人道主義思想在典型人物中的體現(xiàn)

（一）寬恕、仁愛的梅尼特醫(yī)生

梅尼特醫(yī)生的形象表現(xiàn)了作者一種既痛恨暴行，又期望用愛來(lái)戰(zhàn)勝恨的社會(huì)理想和藝術(shù)理想。這個(gè)知識(shí)分子，年輕時(shí)正直，富于同情心。由于職業(yè)的原因，他目睹了厄弗里蒙地侯爵兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行，為了求得良心的安寧，寫信向朝廷告發(fā)，遭到侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)18年之久，表現(xiàn)了他不向邪惡勢(shì)力屈服的優(yōu)秀品格，他的行為閃爍著資產(chǎn)階級(jí)人道主義的光輝。嚴(yán)酷的鐵窗歲月增強(qiáng)了他對(duì)殘暴的侯爵家族的仇恨。正如他所說(shuō)的：“我在獄中的時(shí)候，有時(shí)我的報(bào)仇的欲望是無(wú)法抑制的”。[2]嚴(yán)酷的監(jiān)禁使他喪失了理智，出獄后在女兒的精心照料下，恢復(fù)了理智心完全被對(duì)女兒的愛所占據(jù)，當(dāng)他看到女兒與厄弗里蒙地的侄兒相愛時(shí)，為了女兒的幸福同意了他們的婚事，從內(nèi)心寬恕了他的家族化仇恨為愛。梅尼特尊重代爾那的人格和尊嚴(yán)善待他、愛他，梅尼特醫(yī)生對(duì)代爾那的寬恕體現(xiàn)了人道主義的思想內(nèi)涵。他的女兒與女婿相愛，建立起幸福的生活，卻因?yàn)樗麑?duì)侯爵的一紙控訴書而破壞。在這里作者想要告訴讀者，只有一切階級(jí)的人彼此相愛，和睦相處，才能使人性發(fā)射光芒，否則只能讓所有的人都陷入痛苦。狄更斯通過(guò)梅尼特醫(yī)生的形象，表達(dá)了他的人道主義思想，即寬恕和博愛：要用寬恕對(duì)待罪惡和敵人;要愛你的朋友、鄰居，還要愛你的敵人。

（二）真誠(chéng)善良的露茜

露茜身上表現(xiàn)了真誠(chéng)善良、溫柔多情的形象。她雖從小失去父愛，但對(duì)所有人都很和善。第一次見到精神失常的父親時(shí)并沒有害怕他反而很孝順。從而使父親的心變得溫暖想起了自己的家。于是，她把父親帶到英國(guó)去過(guò)和平、安寧的生活，擺脫苦難、脫離苦海。露茜的孝心使她的父親恢復(fù)生活、情愛、責(zé)任和安樂?？柕鞘撬淖非笳?，她不因卡爾登的萎靡而漠視他，相反卻積極地鼓勵(lì)他重新開始美好的人生，使他的內(nèi)心被照亮，不再孤獨(dú)。當(dāng)她的丈夫被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，不論什么天氣，她每天總要在監(jiān)獄的旁邊度過(guò)兩個(gè)小時(shí)，為的是讓他的丈夫能夠看見她。在露茜身上，作者宣揚(yáng)了善待一切人、愛一切人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人道主義思想。

《雙城記》中處處體現(xiàn)著狄更斯的人道主義思想，作者通過(guò)法國(guó)大革命，展示了人道主義視野下革命的正義性與復(fù)仇的瘋狂性，否定復(fù)仇者的暴力行為，贊揚(yáng)善良正直的人們，主張用仁愛和寬恕的精神來(lái)化解人與人之間的仇恨，改善那些被仇恨扭曲的心靈。在狄更斯筆下，人道主義精神具體體現(xiàn)在具有高尚品德的人們身上，他們是“愛”的化身。在他們身上，我看到了人與人之間的親情、愛情與友情，“這不僅是作家個(gè)人情懷的體現(xiàn)，同時(shí)也為人類的生存和幸福生活尋求一條出路，更是對(duì)那些需要關(guān)懷和救助的弱勢(shì)群體帶來(lái)的精神撫慰，是社會(huì)一個(gè)不可缺少的精神支柱?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]杜麗燕，中世紀(jì)基督教人道主義[M]，北京：華夏出版社， 2005，第20頁(yè)，第26頁(yè)

[2]狄更斯著，孫法理譯，雙城記[M]，上海：上海譯林出版社，1996，第26頁(yè)

[3]趙炎秋，狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)研究[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995，第106頁(yè)

（作者單位：黑龍江省綏化市綏化學(xué)院）