城市因閱讀而高貴

?【城市因閱讀而高貴】 ? ??

出自《新民晚報(bào)》呂紹剛文章。作者帶兒子去深圳少兒圖書(shū)館還書(shū)：超期了，不能再借。問(wèn)：交罰款行嗎？答曰：“不行，但可以讓孩子寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，來(lái)補(bǔ)積分，要培養(yǎng)孩子良好的讀書(shū)習(xí)慣。”在讀書(shū)面前，暢通無(wú)阻的貨幣，居然戛然而止，讓人肅然起敬。深圳最早提出：“讓市民享受文化權(quán)利”“讓城市因?yàn)殚喿x而高貴”。這些理念的提出，有深圳自身特點(diǎn)的考量，但在城市化、國(guó)際化的背景下，對(duì)其他城市也有借鑒意義。

跟國(guó)家的崛起一樣，城市的崛起，不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象：有人情味，有感召力，有競(jìng)爭(zhēng)力，宜居宜業(yè)。因?yàn)槲幕目沙掷m(xù)，實(shí)則是人的可持續(xù)，這決定了一個(gè)城市的后勁與高度。

【為了孩子，我們一起加油】

《廣州市足球試點(diǎn)城市工作計(jì)劃（2014—2016年）》日前發(fā)布，明確廣州市以政府為主導(dǎo)，以財(cái)政支持足球事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建校園足球管理機(jī)制，促進(jìn)足球在學(xué)校的普及推廣?！稄V州日?qǐng)?bào)》撰文稱，“德、智、體”協(xié)調(diào)發(fā)展一直是學(xué)校教育的宏愿，并被寫(xiě)入行動(dòng)綱領(lǐng)中，然而執(zhí)行結(jié)果出偏差：德育上所養(yǎng)成的價(jià)值觀是零碎的、不完整的;智育上形成應(yīng)試教育習(xí)慣，創(chuàng)新思維拓展得不夠;體育上更是被無(wú)處不在的應(yīng)試教育擠壓得支離破碎。惡果之一，學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降。體現(xiàn)在中國(guó)足球上，足球人才斷檔，與泱泱大國(guó)形象不符。校園足球，給孩子健康與快樂(lè)，提升孩子身體素質(zhì)，為枯燥的應(yīng)試教育糾偏;給孩子品質(zhì)與精神，培養(yǎng)抗挫折能力與團(tuán)隊(duì)精神。由點(diǎn)帶面，產(chǎn)生的效益是：足球從校園抓起，提高參與足球運(yùn)動(dòng)人口基數(shù)，有“量”的增長(zhǎng)才可能有“質(zhì)”的提升。

【面對(duì)清華學(xué)神，為何沒(méi)人喊“哪家強(qiáng)”？】 ? ? ?

“學(xué)霸”的世界你尚且不懂，面對(duì)“學(xué)神”級(jí)別的人物，恐怕剩下的只有高山仰止。清華大學(xué)“學(xué)神”韓衍雋的一張逆天成績(jī)單，不僅讓清華大學(xué)本科生特等獎(jiǎng)學(xué)金答辯會(huì)現(xiàn)場(chǎng)掌聲一片，這兩天更是在《人民日?qǐng)?bào)》官微上引來(lái)巨量圍觀，到現(xiàn)在已有近萬(wàn)的回復(fù)，嘖嘖的贊嘆讓刷屏是根本停不下來(lái)。

光明網(wǎng)刊發(fā)謝偉峰文章稱，面對(duì)“學(xué)神”韓衍雋的逆天成績(jī)單，鮮有人用“哪家強(qiáng)”來(lái)簡(jiǎn)單粗暴地捧哏。如果此刻還強(qiáng)行用“哪家強(qiáng)”來(lái)植入娛樂(lè)，一是顯得自己沒(méi)有創(chuàng)意，二則是否定了教育本身的差別化。藍(lán)翔段子讓人有不違和的親切感，而清華學(xué)神則起到了榜樣作用。人們更愿意去分享學(xué)霸學(xué)神的種種傳奇，畢竟在學(xué)海無(wú)涯的奮斗中，知識(shí)永遠(yuǎn)是有價(jià)值的。在追求的這個(gè)過(guò)程中，是充滿著正能量的。

【“國(guó)學(xué)進(jìn)課堂”應(yīng)防膚淺】 ? ?

11月1日，語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)、教育部前新聞發(fā)言人王旭明在2014亞洲教育論壇年會(huì)上透露，由該社出版明年9月起使用的新修訂的初中語(yǔ)文教材中，國(guó)學(xué)篇目所占比重將由目前的約25%增至約35%，該教材已送教育部審批。（《長(zhǎng)沙晚報(bào)》）

作者李劭強(qiáng)指出，國(guó)學(xué)進(jìn)課堂必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，以防膚淺。首先，國(guó)學(xué)內(nèi)容不能表層化、狹窄化。所謂不能表層化，就是必須明確國(guó)學(xué)的核心是什么。必須打撈國(guó)學(xué)文化中的核心與靈魂，而不是將學(xué)習(xí)放在細(xì)枝末節(jié)或外在形式上。其次，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不能書(shū)面化、娛樂(lè)化。我們的傳統(tǒng)文化不可謂不先進(jìn)，但遺憾的是，一些先進(jìn)的理念也只是停留在文本上，成為一種被誦讀的“文本文化”。所謂不能娛樂(lè)化，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的結(jié)果不是穿個(gè)漢服、舉行個(gè)成人禮、表演個(gè)小節(jié)目那么簡(jiǎn)單，更不能把國(guó)學(xué)當(dāng)成是一種裝點(diǎn)的道具，而是應(yīng)該將其沉淀為道德的養(yǎng)分與價(jià)值的因子，從而在以后的生活與工作中變得更加懂禮節(jié)、有文化、知文明。