百年傳統(tǒng)：清華附小的國文課

教育的功能，一方面在教人以知識與技能，另一方面在教人以做人的道理。文學(xué)的教育功能屬于后者。它教人以自處之道，而更重要的還是對人處世之道。

陳遠(yuǎn) 歷史學(xué)者

2014年9月，清華附小《小學(xué)語文主題教學(xué)實(shí)踐研究》獲得首屆基礎(chǔ)教育國家教學(xué)成果獎一等獎，幾天之后的9月9日，清華附小校長竇桂梅代表學(xué)校在人民大會堂接受習(xí)近平、李克強(qiáng)、劉云山、張高麗、劉延?xùn)|等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。這在小學(xué)教育史上，是頗少見的。

語文主題教學(xué)實(shí)踐，正是竇桂梅設(shè)計(jì)“1+X”課程模式的基礎(chǔ)。作為一名從教30年的語文教師，竇桂梅在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下語文教育中存在諸多弊端：（一）工具性與人文性割裂，難以形成核心價(jià)值觀；（二）教學(xué)內(nèi)容支離破碎，難以整體提升語文素養(yǎng)；（三）教學(xué)目標(biāo)不清、教學(xué)方式僵化，導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重。竇桂梅常說：我是教語文的，我是教人學(xué)語文的，我是用語文教人的……“教人”，正是她展開一切教育思考的基礎(chǔ)。

在她的探索下，語文教學(xué)在清華附小不再是簡單的知識教授與接收，而是把學(xué)生變成了主動。也是在她的推動下，附小的孩子在清晨入校后，可以自主選擇在圖書館參與閱讀微課堂，例行晨誦10分鐘，內(nèi)容則是經(jīng)典的詩詞文賦。

中午則設(shè)有吟誦習(xí)字時(shí)間，伴隨“平長仄短、依字行腔”的經(jīng)典吟誦廣播，學(xué)生提筆練字，傳承中華文化?？紤]兒童興趣、需要，從豐富學(xué)生視野的角度，她精心選擇了不同種類的經(jīng)典內(nèi)容，在她推薦的必讀選讀書目中，有民族文化及世界經(jīng)典，涵蓋人文社科、科普、兒童文學(xué)等方面。學(xué)生六年積累詩詞文賦500篇，閱讀整本書超250本……

竇桂梅把這些歸結(jié)為一句話：親近母語，做有根的人。

附小如此重視母語，除了與校長竇桂梅長期從事語文教學(xué)以及其深厚的人文情懷之外，同時(shí)也根植于清華附小的百年傳統(tǒng)。

清華國文課程改革1913年始

眾所周知，清華大學(xué)肇始于游美預(yù)備處，在創(chuàng)建初期，恰如羅素所說，“就像從美國搬過來的一所大學(xué)?！?，西化得非常嚴(yán)重，對于國文教育，并不重視。對此，那一代的清華人其實(shí)也有自省。早在1916年，聞一多就曾經(jīng)撰文指出：“國于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國粹之所憑也。希臘之興以文，及文之衰也，而國亦隨之。”認(rèn)為一國的文字乃一國命脈所系，國文興則國興，國文亡則國亡。而后來做過清華附小校長的文學(xué)史家季鎮(zhèn)淮，正是聞一多當(dāng)年的學(xué)生，聞一多的觀點(diǎn)，不可能不影響到季鎮(zhèn)淮，而作為校長的季鎮(zhèn)淮，也不可能不對附小產(chǎn)生影響。

實(shí)際上，清華國文課程的改革，自1913年周詒春掌校之后就已經(jīng)開始。周詒春推行“完全人格教育”，對國文的重要性也有深刻的認(rèn)識。他深知清華學(xué)生留美后，擔(dān)負(fù)著介紹中國文化的責(zé)任，因此他囑咐即將留美的同學(xué)“行篋中宜多攜國文書籍”。

自1914年下學(xué)期始，中等科于原有之修身、國文、中國歷史、中國地理外，增加修辭、作文、習(xí)字、說文、文學(xué)源流、法制史、閱書。高等科于原有之修身、國文外，增加說文、作文、閱書，并提高了原有課程的學(xué)時(shí)。

1917年國學(xué)課程再次修訂，高等、中等兩科皆去說文，高等科加文學(xué)史、倫理學(xué)史，以講文代替國文，其余皆仍前。

此外，周詒春還主張教師應(yīng)該用中文作為教學(xué)語言，他認(rèn)為這是將來學(xué)術(shù)獨(dú)立的關(guān)鍵所在，只要是用英語或任何其他外國語言授課，學(xué)生的思想就是不自然的，總像罩有一件外國衣服似的。他鼓勵歸國留學(xué)生編寫中文教科書，用中文教學(xué)，以便學(xué)生能用一種中國的方式吸收西學(xué)，并通過這種方法，及時(shí)把西方的知識“中土化”，從而使中國逐漸發(fā)展出一種她自己的現(xiàn)代知識。

如此重視國語的周詒春校長，與清華附小更是有著直接的聯(lián)系。與成志學(xué)校成立幾乎同時(shí)，1915年，時(shí)任清華校長的周詒春、副校長趙國材、庶務(wù)長唐孟倫、齋務(wù)長陳筱田四先生“憫鄰近貧寒子弟幼年失學(xué)”，發(fā)起創(chuàng)辦了“成府貧民小學(xué)”，經(jīng)費(fèi)全由發(fā)起人及贊助人捐助。當(dāng)時(shí)除普通文化課外，還設(shè)木工科，以為將來謀生之出路。

初創(chuàng)時(shí)，租成府槐樹街路北民房九間為校舍，1935年，原房主將房屋售與他人，成府小學(xué)一時(shí)陷于困境，遂由大學(xué)部撥給“新南院門外之隙地”（即今日清華附小的校址）建立新校舍；又因當(dāng)時(shí)教育部規(guī)定，私立學(xué)校不能使用地方名稱作校名，故于抗戰(zhàn)前夕改名為“誠孚小學(xué)”（與“成府”二字諧音）。

成府小學(xué)設(shè)有董事會，（總董一直由大學(xué)校長兼任）由董事會負(fù)責(zé)聘任歷屆校長。先后擔(dān)任校長的有張廷玉、虞謹(jǐn)庸等十人，最后一任校長（從1936年5月起）由傅任敢先生擔(dān)任。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清華南遷，傅先生暫留北平從事校產(chǎn)保管與轉(zhuǎn)移工作。當(dāng)時(shí)日軍已侵占了清華園車站一帶，撤離前的最后一課是由傅先生上的。當(dāng)談到“今天上課已不能再升我們的國旗”時(shí)，全校一百多名孩子都泣不成聲。后來傅先生南下抵達(dá)重慶，在報(bào)紙上發(fā)表《痛苦的經(jīng)驗(yàn)》一文，備述“最后一課”的悲壯情景，對后方人民的抗戰(zhàn)熱情產(chǎn)生了很大的鼓舞作用。

隨著清華的南遷，成府小學(xué)也結(jié)束了它的歷史使命。抗戰(zhàn)勝利后，清華復(fù)校，成志、成府兩校合而為一，仍沿用成志學(xué)校的校名，清華辦的成府小學(xué)再沒有恢復(fù)。

當(dāng)時(shí)的成府和成志雖然是兩所學(xué)校，但以歷史的眼光看來，當(dāng)年清華創(chuàng)辦的成府小學(xué)，同樣也是清華附小的前身之一。需要說明的是，后來在海淀區(qū)成府街15號成立的成府小學(xué)，與清華沒有任何關(guān)系，只是同名而已。

關(guān)鍵在校長：李廣田與季鎮(zhèn)淮

不過，附小中親近母語的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止表現(xiàn)在與清華同處一地的關(guān)聯(lián)，在她的歷史上，眾多文學(xué)大家都曾在此擔(dān)任校長或者教職。李廣田和季鎮(zhèn)淮就是其中的兩位。

李廣田，山東鄒平人。自上世紀(jì)二十年代初起開始接觸五四以來的新文學(xué)和新思潮，1936年，與卞之琳、何其芳一起出版三人詩合集《漢園集》而名噪一時(shí)，時(shí)稱“漢園三詩人”。

在他長達(dá)數(shù)十年的教育實(shí)踐中，更加注重的，則是文學(xué)和教育的結(jié)合。從17歲就登臺執(zhí)教的李廣田，曾經(jīng)這樣立下自己的誓言：“我對于教育工作、文學(xué)工作是從不厭倦的，我愿意終身獻(xiàn)身于此?！?/p>

縱覽李廣田一生，也確實(shí)如此，從1923年，在山東第一師范登上講臺開始，除去中間在北大學(xué)校的時(shí)間，他先后執(zhí)教于南開大學(xué)、清華大學(xué)、成志學(xué)校以及云南大學(xué)，跨越了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)不同的階段。所以，在他晚年有人認(rèn)為作為散文家的他缺乏創(chuàng)作時(shí)，他如此反駁道：請不要責(zé)怪我沒有創(chuàng)作，我的創(chuàng)作很多很多，我寫下了教育詩篇，……正如你們詩人一樣，我的工程也是創(chuàng)造靈魂，我的任務(wù)很重，也很光榮，我愿意以此終身。

正是有了教育家和文學(xué)家的雙重身份，李廣田對于文學(xué)和教育的關(guān)聯(lián)認(rèn)識得非常深刻。在《論文學(xué)的教育》一文中，他如此寫道：“教育的功能，一方面在教人以知識與技能，另一方面在教人以做人的道理。文學(xué)的教育功能屬于后者。它教人以自處之道，而更重要的還是對人處世之道，總之，是教人以做人的態(tài)度”，“我們在這些作品中看到人類生活的種種方面，這增加了我們認(rèn)識的領(lǐng)域，也就是擴(kuò)大了我們的生活視野，間接地?cái)U(kuò)大了我們生活的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

李廣田如此重視文學(xué)在教育中的作用，其著眼點(diǎn)，不是為了培養(yǎng)文學(xué)家，而是為了培養(yǎng)具備綜合素養(yǎng)健全人格的人。因此，他并不贊成死讀書，他說：“我們憑了前人以及今人由實(shí)踐所思維出所記錄下的——所謂書籍——而有所認(rèn)識，于是我們自己以為豐富了自己，但假設(shè)沒有人去實(shí)踐呢？假如你一生只埋頭于故紙堆中的話，那你認(rèn)識的究竟與事實(shí)能有幾分符合呢？不要滿足于你自己坐在屋子里不動便可以發(fā)種種議論，必須到生活中才能獲得真知。”

李廣田在成志學(xué)校任校長的時(shí)間是在1948年，并且只有短暫的半年，不過，在此之后，他依然是“成志學(xué)校管理委員會”的委員，有理由相信，李廣田對于成志學(xué)校的影響，并不僅僅是在他短暫的任期之內(nèi)。

李廣田的繼任者季鎮(zhèn)淮，同樣是位文學(xué)史家。我沒有在資料中發(fā)現(xiàn)那時(shí)校董會有意加強(qiáng)成志學(xué)校國文教育的材料，但是兩位文學(xué)領(lǐng)域的大家連續(xù)出任成志學(xué)校的校長，確實(shí)起到了這樣的客觀效果。

與李廣田一生大部分時(shí)光獻(xiàn)給教育不同，季鎮(zhèn)淮是一位學(xué)者型校長，他的幼年發(fā)蒙教育，是在私塾里完成，在那樣的環(huán)境中，季鎮(zhèn)淮對于中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他后來選擇古典文學(xué)為自己一生的志業(yè)，雖然受其導(dǎo)師朱自清和聞一多影響甚大，與其這樣的成長環(huán)境也有很大的關(guān)系。

關(guān)于季鎮(zhèn)淮，有一個(gè)逸事流傳甚廣：在西南聯(lián)大，聞一多和朱自清是齊名的好友，但兩者性格卻大相徑庭，聞似狂者，而朱則是一個(gè)狷者?？裾咝约?，狷者性緩。1942年下半學(xué)期，朱在聯(lián)大中文系開設(shè)文辭研究專題課。實(shí)際選課的只有兩人，乃是清華大學(xué)的王遙和季鎮(zhèn)淮。前者老實(shí)，做筆記一絲不茍；后者瀟灑，只帶耳朵不動手。但是后來兩人都在各自領(lǐng)域成為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。

就是這位瀟灑的季先生，后來在專業(yè)上寫出了《司馬遷》、《韓愈論》、《聞朱年譜》、《近代散文的發(fā)展》等經(jīng)典的著作。而他主編的《中國文學(xué)史》也曾是高校文科最為權(quán)威的教材。也是這位瀟灑的季先生，先后擔(dān)任中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會名譽(yù)會長，聞一多研究會會長，聞一多基金會顧問，近代文學(xué)學(xué)會顧問，孔子學(xué)會顧問，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問等職務(wù)。在他這一系列煊赫的職務(wù)中，其實(shí)還有一個(gè)不該忘記的身份——成志學(xué)校的校長，時(shí)間是1949年到1950年。

當(dāng)我第一次遇到竇桂梅校長，深深地為她的教育理念和身上表現(xiàn)出來的教育家氣象而折服，當(dāng)我進(jìn)一步仔細(xì)深入附小，細(xì)致了解竇桂梅的時(shí)候，卻總能發(fā)現(xiàn)，附小之所以有今天，是因?yàn)樵诎l(fā)展的過程中，她總是在不期中與傳統(tǒng)相遇。

俄羅斯的人們從小就知道普希金，法國的兒童從小就知道《悲慘世界》，我們的教育，也不應(yīng)該只有奧數(shù)和ABC。

只有從小就知道自己的根在哪里的人，才會在成長之后無論面對什么樣的環(huán)境都不會輕易迷失。