當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的文化選擇

田 豐

（天津體育學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，天津 300381）

所謂當(dāng)代馬克思主義大眾化，就是將馬克思主義中國化的最新理論成果通俗化、普及化，獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同，為廣大民眾理解掌握，成為廣大人民群眾的信仰或信念。但改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)變，利益多元化和社會(huì)階層的不斷分化，傳統(tǒng)的主流文化也開始不斷受到各種非馬克思主義思潮的強(qiáng)烈沖擊。面對(duì)多元文化和多元價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，如何把握好文化選擇的正確方向，對(duì)于提升人民群眾的文化認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提

（一）文化選擇的實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的選擇

所謂文化選擇，是指選擇主體在多種文化的相互碰撞和交流中，解答傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化之間的關(guān)系，創(chuàng)新思想旗幟，明確文化前進(jìn)方向，擇定社會(huì)發(fā)展道路和模式的活動(dòng)過程［1］。

文化選擇常常發(fā)生在文化環(huán)境變化的實(shí)踐中，而社會(huì)及其環(huán)境，包括文化環(huán)境總是不斷發(fā)展變化的。環(huán)境的改變是歷史的必然，相應(yīng)地，文化選擇也是歷史的必然，它是一種不得已而為之的行為。當(dāng)前，中國正處在全球化與現(xiàn)代化、中國化等多重文化矛盾狀態(tài)下，復(fù)雜的文化環(huán)境使我們不得不作出選擇。但是，文化的選擇并不是隨心所欲的，它通常表現(xiàn)為對(duì)文化傳統(tǒng)和文化模式的理性反思與批判?？梢哉f，文化轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展涉及文化的方方面面，但其中最為重要和基礎(chǔ)性的問題就在于有怎樣的文化選擇。

在人類文化發(fā)展的進(jìn)程中，通常有先進(jìn)和落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是一切優(yōu)秀歷史文化的薈萃，是時(shí)代精神的升華，提升著社會(huì)發(fā)展的凝聚力。實(shí)踐表明，一切先進(jìn)文化都必須站在時(shí)代前列、符合客觀真理、代表最廣大人民群眾利益的文化。因此，當(dāng)前我們的文化選擇實(shí)質(zhì)上就是對(duì)先進(jìn)文化的選擇。如果沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。因此，在文化選擇的過程中，文化主體要承繼現(xiàn)有文化，并對(duì)文化客體進(jìn)行再選擇、再加工與再創(chuàng)造。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化反映人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同與選擇

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會(huì)未來發(fā)展的前途和前進(jìn)的方向，最終為人類社會(huì)的不斷文明進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)主義先進(jìn)文化是最進(jìn)步的文化，它不再像過去歷史上的某一先進(jìn)文化那樣有其歷史局限性，即隨著時(shí)代的發(fā)展其先進(jìn)性會(huì)逐漸喪失；而是獲得了一種超越性，它不會(huì)隨著歷史的發(fā)展而被歷史所否定，失去先進(jìn)性，而只會(huì)隨著歷史的發(fā)展使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，而且又具有全球視野；既遵循歷史發(fā)展規(guī)律，又敢于超越與創(chuàng)新。同時(shí)，它又是民族的科學(xué)的大眾的文化，它既扎根于民族文化土壤，批判繼承人類理性精神，延續(xù)人類智慧靈光，又尊重人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，代表人民群眾要求并為人民服務(wù)。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在當(dāng)代中國文化的發(fā)展中，只有社會(huì)主義性質(zhì)的先進(jìn)文化在整個(gè)中國文化中居于主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用時(shí)，才能保證中國文化沿著正確的方向發(fā)展。

社會(huì)主義先進(jìn)文化還是馬克思主義政黨理論精神上的旗幟。推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展必須要不斷實(shí)現(xiàn)理論成果的新創(chuàng)造、思想文化的新覺醒，以及社會(huì)主義文化建設(shè)的新發(fā)展和新成就。中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗歷程昭示出我們黨歷來把文化建設(shè)作為引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量的根本途徑，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民不斷取得新勝利。新時(shí)期面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù)，面對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的嶄新實(shí)踐，我們黨要立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，發(fā)展豐富多彩、健康向上的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從思想上、精神上不斷武裝廣大人民群眾，不斷提升廣大人民群眾的強(qiáng)大的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。通過倡導(dǎo)先進(jìn)文化讓我們黨能夠著眼于世界文化發(fā)展的前沿，把握世界發(fā)展趨勢(shì)，吸收世界先進(jìn)文化成果。

社會(huì)主義先進(jìn)文化不是抽象的，具體地說新時(shí)期中國特色社會(huì)主義理論體系蘊(yùn)涵了極為豐富的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和民族性，是馬克思主義在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，在中國特色社會(huì)主義文化中居于核心地位。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文化。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在一定意義上說就是要實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，即通過理論宣傳和傳播教育，使廣大人民群眾理解掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，使當(dāng)代中國馬克思主義理論為群眾所掌握，讓馬克思主義中國化最新理論成果真正為人民群眾所信仰?！袄碚撘唤?jīng)群眾所掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”［2］，當(dāng)代中國，世情、國情、黨情和民情都發(fā)生了深刻變化，面對(duì)思想文化領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，始終堅(jiān)持馬克思主義作為思想文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)人民群眾對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)同與接受，則尤其重要。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時(shí)代訴求

（一）推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有利于文化現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的核心與靈魂，它就是要通過先進(jìn)的價(jià)值觀念、合理的制度安排、文明的行為方式為現(xiàn)代化提供無形的精神動(dòng)力支持。中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程始終與馬克思主義中國化與大眾化有著不可分割的聯(lián)系。馬克思主義是科學(xué)的、進(jìn)步的理論，它深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也是維護(hù)人民根本利益，推動(dòng)人民群眾創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的理論?！榜R克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義及偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)”［3］。惟其如此，馬克思主義才能始終站在時(shí)代的前列，并對(duì)中國乃至世界的文化進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。馬克思主義不僅改變了中國人民的歷史命運(yùn)，而且也極大地改變了中國人民的精神面貌。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是中國文化現(xiàn)代化的基本特征，是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)我國文化建設(shè)成功的重要保證。

當(dāng)代中國，在全球化的背景下，社會(huì)思潮不僅異?；钴S，而且呈現(xiàn)出空前的多樣性。各種思潮共同競(jìng)爭(zhēng)、互相影響、力量不一，而且這種狀況將在未來長(zhǎng)期客觀存在。在這種狀況下，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，以保證文化現(xiàn)代化的正確方向。我們的馬克思主義不僅要與各種文化思潮長(zhǎng)期共存，而且還要在與它們的激烈競(jìng)爭(zhēng)中通過自身發(fā)展來取得勝利。要想應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種非馬克思主義的挑戰(zhàn)甚至惡意攻擊，中國當(dāng)代馬克思主義就必須要緊緊依靠自身的理論創(chuàng)新與現(xiàn)代化而不斷取得自己的理論生存空間。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是馬克思主義理論逐漸為廣大人民群眾所掌握，變成他們的思想工具，極大地提高了他們自身的思維素質(zhì)和文化素質(zhì)。而提高人民群眾思想道德水平也正是我國文化現(xiàn)代化建設(shè)的核心目標(biāo)。

新時(shí)期我們黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，并用“中國夢(mèng)”來凝聚力量。用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。因此，在中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義代表著社會(huì)主義文化的主流，它對(duì)各種支流文化的指導(dǎo)表現(xiàn)為方向的引導(dǎo)性、思想的滲透性、內(nèi)容的規(guī)范性和效果的監(jiān)督性，保障了我國文化現(xiàn)代化的正確方向，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

（二）實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化過程中文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動(dòng)的復(fù)合過程，是文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出等交互進(jìn)行的復(fù)合過程。推進(jìn)文化現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與進(jìn)步的保障，最終有利于人類的自由解放和全面發(fā)展。

同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化也是我國文化建設(shè)與發(fā)展的方向。新時(shí)期，我們黨提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。要想更好地豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，最大限度地滿足人民精神需求，為建設(shè)全面小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力、有力的輿論支持、良好的文化條件，要把文化現(xiàn)代化建設(shè)放在更為突出的地位。同時(shí)，我們黨還提出，要不斷推動(dòng)我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要求文化建設(shè)要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，弘揚(yáng)主旋律，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷推進(jìn)文化的現(xiàn)代化。

當(dāng)前，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，既有推動(dòng)文化大繁榮的許多有利條件，同時(shí)也面臨一系列新問題和新挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)前多元文化和多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，馬克思主義大眾化也不斷受到?jīng)_擊，這就要求我們必須不斷推進(jìn)社會(huì)主義主流文化的創(chuàng)新與現(xiàn)代化，才能保證各種文化思潮的正確發(fā)展方向，才能為當(dāng)代中國馬克思主義的大眾認(rèn)同提供良好的文化環(huán)境。在當(dāng)前文化現(xiàn)代化建設(shè)中，必須不斷推進(jìn)主流文化現(xiàn)代化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確引導(dǎo)與其相適應(yīng)的文化思潮，抵制和取締那些反動(dòng)的、消極的、腐朽的文化思潮。同時(shí)，尊重差異，包容多樣，對(duì)各種文化思潮進(jìn)行積極、嚴(yán)肅、認(rèn)真的研究和必要的分析和批判，借鑒和吸收其他文化思潮中的合理因素和科學(xué)成分，造就和諧的文化環(huán)境，不斷增強(qiáng)馬克思主義中國化最新理論成果的魅力，才能讓馬克思主義真正為人民群眾所認(rèn)同與接受。

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化需要高度的文化自覺

文化自覺是一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。新時(shí)期，我們黨提出不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，而馬克思主義大眾化的關(guān)鍵就是把馬克思主義科學(xué)理論為人民大眾掌握和實(shí)踐，形成理論不斷來源于實(shí)踐、理論又不斷指導(dǎo)實(shí)踐的良性發(fā)展過程。在這里，無論是理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變，還是實(shí)踐向理論的轉(zhuǎn)變，都必然存在著一個(gè)人民群眾自覺理解、接受理論的問題。馬克思主義大眾化進(jìn)程表明，文化建設(shè)應(yīng)不斷增強(qiáng)人民群眾的文化自覺，通過文化自覺來抑制文化交往中沖突的負(fù)面效用，促進(jìn)各種文化的和諧交流，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力。

當(dāng)前，在文化建設(shè)中我們黨提出和強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高度的文化自覺，既是社會(huì)主義文化發(fā)展的應(yīng)有之義，也是不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的文化路徑選擇。

首先，在立足于文化多元共存與挑戰(zhàn)的境域下，要真正實(shí)現(xiàn)文化自覺，就是要讓文化自覺堅(jiān)持正確的方向。堅(jiān)持正確的方向，就是堅(jiān)持馬克思主義思想體系，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)?！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義……吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”［4］。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，在無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下繼續(xù)進(jìn)行工作，才是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級(jí)文化。當(dāng)前，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們才能真正認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、前進(jìn)方向以及應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則，我們的文化發(fā)展才能真正承擔(dān)其歷史使命；才能更好地適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)文化的自信心，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代馬克思主義大眾化文化自覺的具體體現(xiàn)。黨的十八大指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民、倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”［5］。我們黨之所以提出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固全國人民共同思想基礎(chǔ)的需要。面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融、交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)的多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化的主心骨，也是社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)守的靈魂，能夠強(qiáng)化人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)人民群眾的文化自覺，并在全社會(huì)中起到凝聚人心、鼓舞斗志的作用。通過核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)、多變中定方向，形成強(qiáng)大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴。

最后，文化自覺應(yīng)該是大眾的文化自覺。隨著人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益的要求越來越高，對(duì)豐富精神文化生活的期待越來越熱切，文化自覺也越來越凸顯其緊迫性和重要性。文化自覺蘊(yùn)涵著承擔(dān)起滿足人民精神文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的責(zé)任。在多元文化沖突和西方文化的擠壓和沖擊面前，必須反映最大多數(shù)人的根本利益，堅(jiān)持把社會(huì)主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為人民大眾的自覺追求。幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任。

新形勢(shì)下，我們把推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既要作為一種文化自覺的結(jié)果，同時(shí)又要積極探索讓代表社會(huì)主義主流文化的馬克思主義內(nèi)化為人民群眾自覺追求的途徑、方式和方法，讓中國特色的社會(huì)主義理論最新成果及社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人民大眾自覺踐行的標(biāo)準(zhǔn)，不斷培養(yǎng)人民群眾高度的文化自覺，將進(jìn)一步推進(jìn)中國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

［1］周三勝．文化選擇：理解中國現(xiàn)代化的一條主線［J］．理論與現(xiàn)代化，2007（1）：13．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：9．

［3］列寧．列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995：335．

［4］楊國斌．論中國特色社會(huì)主義理論體系的思想源泉［J］．新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（3）：1．

［5］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京：人民出版社，2012：29．