馬克思主義整體性的當(dāng)代解讀

馬克思主義整體性的當(dāng)代解讀

王斌

摘要：整體性是馬克思主義的內(nèi)在屬性。對馬克思主義整體性的認(rèn)識是對馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識問題。能否用整體性看待馬克思主義，是關(guān)系到馬克思主義意義和命運的問題。當(dāng)前，在馬克思主義組成部分、馬克思主義延續(xù)、馬克思主義中國化及國外馬克思主義研究中，存在著將馬克思主義分割開來的傾向。強調(diào)當(dāng)代馬克思主義整體性的回歸，對于認(rèn)清什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義具有無比深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；整體性；當(dāng)代解讀

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》中指出，馬克思主義徹底改變了人們對歷史的理解，其在當(dāng)今世界仍然具有廣泛的生命力，這是連最激進(jìn)的反對者都不能否認(rèn)的事實。但是應(yīng)該清楚地看到，理論界存在著對馬克思主義整體性的拆解和分割的傾向，這顯然削弱了馬克思主義的科學(xué)性和革命性，是對馬克思主義主流意識形態(tài)的消解。整體性是馬克思主義的內(nèi)在屬性和重要特征，在當(dāng)代，重新認(rèn)識和解讀馬克思主義的整體性，更加有利于我們重新認(rèn)識馬克思主義的理論本質(zhì)，堅持社會主義意識形態(tài)，在全面建設(shè)中國特色社會主義中樹立道路自信、理論自信和制度自信。

一、馬克思主義各組成部分的“整體性”

恩格斯對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)就在于將馬克思主義系統(tǒng)化，突出表現(xiàn)在針對十九世紀(jì)70年代起，德國小資產(chǎn)階級思想家杜林對馬克思主義和科學(xué)社會主義的損害，恩格斯在《前進(jìn)報》上陸續(xù)發(fā)表一系列文章，這就是被稱為馬克思主義百科全書式的著作—《反杜林論》。他雖然無意去搭建馬克思主義的框架體系，但是由于杜林學(xué)說涉及多個領(lǐng)域，使得這次論戰(zhàn)變?yōu)閷︸R克思主義系統(tǒng)的、全面的闡述，其中，恩格斯認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是組成馬克思主義的三個部分。這部著作有效回?fù)袅硕帕值姆瘩R克思主義觀點，對維護(hù)馬克思科學(xué)社會主義綱領(lǐng)和馬克思主義與工人實踐的結(jié)合，起到了巨大的推動作用。1913年，偉大的革命導(dǎo)師列寧在馬克思逝世三十周年之際，發(fā)表了明顯承繼恩格斯觀點的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文，對馬克思的理論作了更加系統(tǒng)的概括，為俄國的無產(chǎn)階級革命和建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和綱領(lǐng)。

這兩部馬克思主義的經(jīng)典著作對馬克思主義的劃分和總結(jié)，為斯大林所繼承，而后在斯大林高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制下成為不可動搖的絕對真理。改革開放前我國的馬克思主義研究基本承襲了這一思想，直至今天，傳統(tǒng)教科書模式依然在追求馬克思主義原理化、體系化的闡述和表述形式，將馬克思主義嚴(yán)格區(qū)分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。這種解釋固然有其合理性，卻嚴(yán)重遮蔽了馬克思主義組成部分的內(nèi)在統(tǒng)一性，肢解了馬克思主義的整體性，這種根深蒂固的認(rèn)識對我國的馬克思主義研究造成了深遠(yuǎn)的影響。實際上，馬克思主義的經(jīng)典作家們從來都不認(rèn)為馬克思主義的各個組成部分可以分割開來，馬克思主義始終是一個完整的系統(tǒng)的整體理論。恩格斯在《反杜林論》中雖然對馬克思主義作了劃分，但是他系統(tǒng)闡述了三者的內(nèi)在一致性。在恩格斯看來，馬克思早年完成了對黑格爾、費爾巴哈哲學(xué)的超越，然后為了解決令自己苦惱的困惑，開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了深入解剖，最終創(chuàng)立和驗證了自己的科學(xué)社會主義學(xué)說。馬克思哲學(xué)是馬克思主義最根本的世界觀、方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思為了解剖資本主義社會矛盾運行的規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命指明方向所做的艱辛探索，科學(xué)社會主義是經(jīng)由上述過程得出的被嚴(yán)格證明的真理，三者存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，相互依存。

當(dāng)然，需要指出的是，我們強調(diào)馬克思主義整體性的回歸并不意味著對宏大的馬克思主義理論進(jìn)行分門別類研究的否定。當(dāng)前，對馬克思主義三個方面的研究都取得了令人矚目的成績，對繼承和發(fā)展馬克思主義起到了極大的促進(jìn)作用。顯然，馬克思主義是一門整體科學(xué)，在對馬克思主義的研究中，我們必須站在更加宏觀的視角，從整體上理解馬克思主義中蘊藏的理論價值和現(xiàn)實意義，立足于完成對傳統(tǒng)解釋模式的超越，重新推動馬克思主義的當(dāng)代詮釋和傳播。所以，我們亟待闡明馬克思主義理論的整體性。

二、馬克思主義延續(xù)的“整體性”

當(dāng)前，中外理論界對馬克思主義延續(xù)的整體性破壞達(dá)到無以復(fù)加的地步。首先是編撰出“兩個馬克思”的神話，突出表現(xiàn)在早期西方馬克思主義代表人物，如盧卡奇、柯爾施和葛蘭西那里。他們認(rèn)為馬克思早年和晚年的思想不是統(tǒng)一的，在馬克思的早期著作和晚期著作之間存在著裂痕，雖然他們沒明確提出“兩個馬克思”，但馬克思主義延續(xù)的斷裂正是他們解釋和研究馬克思主義的基本前提。盧卡奇等十分推崇馬克思的早期著作，尤其是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，并以此來貶低和否定馬克思成熟時期著作的意義。他們認(rèn)為在青年馬克思著作中蘊含的人道主義才是馬克思主義的精華和精髓所在，晚年的馬克思崇尚暴力革命，是對西方人本思想的背離和背叛。與此截然相反的是結(jié)構(gòu)主義，馬克思主義的代表人物阿爾都塞認(rèn)為，馬克思早期的著作在馬克思主義發(fā)展史中的地位是應(yīng)予以否定的，青年馬克思的思想受制于人道主義這一“總命題”，因此不能將其列入馬克思主義的范圍之內(nèi)。他特別指出，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》雖然是寫作時間上接近馬克思成熟時期的一部作品，但在本質(zhì)上最為遠(yuǎn)離真正的馬克思主義，“手稿”是“黎明前的黑暗”。

另外，強調(diào)馬克思與恩格斯的對立，也破壞了馬克思主義延續(xù)的整體性，表現(xiàn)為先后出現(xiàn)“馬恩對立論”“馬恩各異論”等觀點。最突出的代表是新實證主義的馬克思主義，其代表人物德拉—沃爾佩認(rèn)為，馬克思主義主要是馬克思本人的思想，恩格斯對馬克思主義的發(fā)展不但影響甚微，甚至存在眾多歪曲。他通過對恩格斯的自然辯證法展開的批判，反對所謂的恩格斯將馬克思主義“科學(xué)主義化”和“實證主義化”的傾向。他認(rèn)為恩格斯的物質(zhì)辯證法是對馬克思科學(xué)辯證法的背離，其本質(zhì)是對黑格爾思辨辯證法的承襲，恩格斯與馬克思的理論觀點存在著尖銳的對立。在馬克思逝世后延續(xù)的已經(jīng)不再是完整的馬克思主義，而是扭曲的、分割的馬克思主義。

對此，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，所謂的“兩個馬克思”，甚至后來的“馬恩對立論”，其根本目的是消解馬克思主義的革命性和科學(xué)性，淡化馬克思的階級理論，最終企圖從內(nèi)部瓦解馬克思主義。眾所周知，青年馬克思的思想是一個逐漸深化的過程，從哲學(xué)批判、政治批判到經(jīng)濟(jì)批判，最終形成了系統(tǒng)的馬克思主義，體現(xiàn)了馬克思主義循序漸進(jìn)的形成過程，沒有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，馬克思不可能完成對剩余價值和歷史唯物主義的發(fā)掘，前者的理論探索是后者形成的必要條件。而在馬克思逝世后，恩格斯在馬克思未重點涉及的領(lǐng)域繼續(xù)開拓，從而將馬克思主義哲學(xué)從社會領(lǐng)域延伸到自然領(lǐng)域，最終完成了對新唯物主義世界觀的系統(tǒng)化。因此，馬克思主義的整體性、馬恩理論的內(nèi)在一致性是不容置疑的，任何對馬克思主義延續(xù)的整體性懷疑都是極其荒謬和片面的。

三、馬克思主義中國化與國外馬克思主義的“整體性”

進(jìn)入20世紀(jì)后，馬克思主義的傳播呈現(xiàn)多元化的趨勢，取得了令人矚目的成就。但是隨著蘇聯(lián)解體，東歐劇變，馬克思主義的聲望和權(quán)威一度跌入低谷，但是以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，努力將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，通觀世界形勢和時代發(fā)展變化，不斷總結(jié)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，開拓了中國特色社會主義道路，指引改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得偉大成就。

同樣的，20世紀(jì)后的國外馬克思的發(fā)展也進(jìn)入了快車道，各種研究學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，各種國際會議頻頻舉辦，各種研究著作和期刊層出不窮。長遠(yuǎn)來看，馬克思主義的發(fā)展與昌盛，除了必須堅持與時俱進(jìn)、發(fā)展中國特色社會主義以外，還必須關(guān)注國外馬克思主義的最新發(fā)展。國外馬克思主義的理論內(nèi)容十分豐富和復(fù)雜，歸結(jié)起來主要體現(xiàn)在兩個方面。首先是哲學(xué)理論，具體就是西方馬克思主義學(xué)者對近代形而上學(xué)世界觀所做的批判和自己觀點的闡述詮釋，由于他們是在闡釋馬克思主義哲學(xué)的視角下進(jìn)行的，所以其

理論一定程度上可以理解為對馬克思主義的一種新的解釋路線和方向。其次是批判理論，不僅表現(xiàn)在他們從各個層面展開對當(dāng)前資本主義的無情批判，即以異化研究為基點，展開對資本主義社會，主要是在文化、意識形態(tài)方面的深層抨擊，也包括對斯大林執(zhí)政以來蘇聯(lián)逐漸顯現(xiàn)的僵硬的社會主義模式弊端和缺陷的揭露。這些理論固然存在著很多問題，但是作為馬克思主義的同路人和研究者，他們也在一定程度上推動了馬克思主義的多元化發(fā)展，對中國特色社會主義事業(yè)也有啟發(fā)和幫助，為發(fā)展中國化馬克思主義提供了寶貴借鑒和新的研究視角。

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布以來，馬克思主義不斷彰顯出自身的開放性和前瞻性。在馬克思主義“全球化”和“世界化”的過程中，想要保持其整體性，就必須實現(xiàn)中國特色社會主義與國外馬克思主義研究之間的良性互動。值得肯定的是，國外馬克思主義盡管異彩紛呈，觀點林立，但有一個共同點就是始終堅持將馬克思主義當(dāng)成一個整體來研究。因此，盡管國外馬克思主義學(xué)說觀點龐雜，充滿了差異和對立，甚至包含著對馬克思主義的誤解和曲解，但其從現(xiàn)實問題出發(fā)理解和運用馬克思主義的方法，卻可以給我們建設(shè)中國特色社會主義以有益的啟發(fā)和借鑒。

總之，關(guān)于馬克思主義整體性的研究是一個在新時期如何正確認(rèn)識和對待馬克思主義的問題，是研究馬克思主義的具有全面性和根本意義的問題。馬克思主義整體性體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在新時期，對馬克思主義整體性的研究依然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]佩里·安德森．西方馬克思主義探討[M]．高铦，文貫中，魏章鈴譯，北京：人民出版社，1981.

[2]陳學(xué)明．論“西方馬克思主義”的當(dāng)代意義—從與后現(xiàn)代主義對立的視角看[J]．復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(4).

責(zé)任編輯：丁金榮

龍江洪/貴陽中醫(yī)學(xué)院講師(貴州貴陽550002)。

張明慧/西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士(重慶401120)。