達(dá)摩克利斯之劍：主體性身份的建構(gòu)與缺失——以《外來妹》《蘋果》為例試論90年代以來影視中的女性農(nóng)民工形象

達(dá)摩克利斯之劍：主體性身份的建構(gòu)與缺失——以《外來妹》《蘋果》為例試論90年代以來影視中的女性農(nóng)民工形象

王琴
（廣東省藝術(shù)研究所研究中心，廣東廣州510075）

[摘要]女性農(nóng)民工作為在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶有鮮明特色的一種群體，其生存狀態(tài)、生命體驗(yàn)、精神向度都烙有時(shí)代的印痕，反映了社會(huì)特殊時(shí)期的風(fēng)貌。通過20世紀(jì)90年代初熱播的電視劇《外來妹》和21世紀(jì)頗受爭議的電影《蘋果》這兩部較為典型反映女性農(nóng)民工的作品，講述了兩代女性農(nóng)民工的生存境遇、生命歷程，社會(huì)對(duì)她們的規(guī)約及其主體性的建構(gòu)與缺失，探尋了在現(xiàn)代化過程中女性農(nóng)民工突圍生存困境的得與失。女性農(nóng)民工在現(xiàn)代性的過程中對(duì)其主體性身份的建構(gòu)，社會(huì)對(duì)其社會(huì)身份的認(rèn)同、主體價(jià)值的確認(rèn)、價(jià)值觀的形塑和引導(dǎo)是社會(huì)現(xiàn)代性關(guān)注的重要一面，同樣也是女性農(nóng)民工“人”的現(xiàn)代性的表達(dá)和追求旨?xì)w。

[關(guān)鍵詞]女性農(nóng)民工；主體性身份；《外來妹》；《蘋果》

[中圖分類號(hào)]I206.7

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-3652（2015）01-0070-09

[收稿日期]2014-11-28

[作者簡介]王琴，女，江西九江人，博士，主要從事戲劇戲曲影視研究。

女性農(nóng)民工作為在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶有鮮明特色的一種群體，其生存狀態(tài)、生命體驗(yàn)、精神向度都烙有時(shí)代的印痕，反映了社會(huì)特殊時(shí)代的風(fēng)貌。這里擬通過20世紀(jì)90年代初熱播的電視劇《外來妹》（暫且稱為“第一代女性農(nóng)民工”作品）和21世紀(jì)頗受爭議的電影《蘋果》（暫且稱為“第二代女性農(nóng)民工”作品）①呂途《中國新工人：迷失與崛起》，法律出版社，2013年。呂途認(rèn)為，“第一代打工者”一般指20世紀(jì)70年代及之前出生的農(nóng)民工，他們當(dāng)過農(nóng)民，會(huì)種地。20世紀(jì)80年代開始出外打工，很多是季節(jié)性工人。在認(rèn)同上，他們認(rèn)為農(nóng)村是自己的歸宿，覺得最后要回到農(nóng)村度過晚年。而新生代打工者約占整個(gè)打工者群體人數(shù)的61%，可分為第二代打工者與第三代打工者，第二代打工者一般出生于20世紀(jì)80年代，他們中的很多人都沒有當(dāng)過真正的農(nóng)民，大多常年在外地打工，與“第一代打工者”不同的是，他們雖然沒有當(dāng)過農(nóng)民，但是，因?yàn)橛X得無法在城市購房和長期的穩(wěn)定工作，所以處于迷茫之中；而第三代打工者/農(nóng)民工則是指90年代出生的農(nóng)民工，他們大都沒有種過地，很多都是在城市里出生和長大，他們對(duì)土地和農(nóng)村沒有真正的認(rèn)同，希望在城市落腳生根。這兩部反映女性農(nóng)民工較為典型的作品，講述兩代女性農(nóng)民工的生存境遇、生命歷程，探尋現(xiàn)代化過程中女性農(nóng)民工突圍生存困境的得與失。

一、現(xiàn)代性的“寓象”與自我救贖

20世紀(jì)80年代末至20世紀(jì)90年代初，隨著改革開放的推進(jìn)，百萬民工“南下”。1991年，廣州電視臺(tái)推出的10集電視劇《外來妹》對(duì)此作了精彩的呈現(xiàn)。這是我國第一部反映改革開放中珠江三角洲外來務(wù)工人員（農(nóng)民工）艱難生活歷程的藝術(shù)作品。因其真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，受到普遍的好評(píng)，即使在現(xiàn)在看來，劇中所呈現(xiàn)的勞資矛盾，殘酷的商業(yè)競爭，新舊觀念的更替，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，經(jīng)濟(jì)利益與道德、價(jià)值觀的平衡，文化沖突中人們?nèi)绾螌ふ易约旱奈恢玫葐栴}仍困擾于當(dāng)下，并有繼續(xù)探討和研究的空間。“農(nóng)民工”作為改革開放的產(chǎn)物，他們以廉價(jià)而密集的勞動(dòng)力對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的起步和騰飛作出了貢獻(xiàn)，作為弱勢群體，他們?nèi)匀簧钤诔鞘谢倪吘?。《外來妹》關(guān)注的是農(nóng)民工的特殊群體——女性農(nóng)民工。

“外來妹”作為20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的社會(huì)群體，預(yù)示著中國經(jīng)濟(jì)全面工業(yè)化化的開啟，“現(xiàn)代化/工業(yè)化依然是當(dāng)下世界或中國的宏大敘事，‘現(xiàn)代化和工業(yè)化以對(duì)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的掠奪來完成資本的原始積

累，無論是資本主義的英國還是社會(huì)主義的中國、蘇聯(lián)，都是同一個(gè)歷史動(dòng)機(jī)的不同演繹?！盵1]外來妹為其工業(yè)化提供了所需的大量廉價(jià)勞動(dòng)力。

電視劇《外來妹》主要描述了6個(gè)從偏僻的內(nèi)地農(nóng)村到廣東打工的女性的命運(yùn)。她們從閉塞、落后的農(nóng)耕文化的山村來到了改革開放最前沿的南部沿海，新型的經(jīng)濟(jì)模式對(duì)她們的生活習(xí)慣、道德倫理觀念帶來了巨大的沖擊?！锻鈦砻谩坟灤┲齻?cè)诖宿D(zhuǎn)變中的命運(yùn)起伏和撕扯掙扎。文化程度低、做事笨拙的“靚女”在工作中屢次出錯(cuò)，被“炒魷魚”，競而輕生，被人救起，在趙小云的幫助下得以留下來，但最終還是葬送在其笨拙中。年終，她為了多賺錢疲勞加班，被裝貨的汽車壓碎了手骨，一只手被鋸斷。傷殘后的“靚女”留在了山村，面對(duì)著一輪輪走出山村的姐妹，她只能無奈而落寞地?fù)]著她那傷殘的手。這反映了當(dāng)時(shí)女工勞動(dòng)監(jiān)管機(jī)制的缺失。秀英本是要被父親賣了換親給哥哥娶老婆的，哥哥偷偷地把她放了，她得以跟著同村的姐妹出來闖世界，以償還訂親的錢。為了多賺錢，她一邊在廠里做工，一邊出來做洗頭妹，后為了高工資做起了專職洗頭妹。因?yàn)樗H有姿色，時(shí)有洗頭客的糾纏并贈(zèng)以首飾金錢。洗頭客的老婆找上門，糾集一伙當(dāng)?shù)貗D女撕扯扭打，把秀英趕出了大安鄉(xiāng)，懷著屈辱的秀英為了快速賺錢做起了娼妓，后被公安局關(guān)押進(jìn)了收容所。這是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)大潮中，面對(duì)金錢的誘惑迷失和墮落的女性，也是被損害、被侮辱的女性。由于文化素質(zhì)低、法律意識(shí)淡薄，“外來妹”往往也成為最易“被侮辱的和被損害的”。另一個(gè)被損害的女性是助理拉長阿芳，為了和趙小云競爭拉長的職位，先是伙同她的女工老鄉(xiāng)對(duì)趙小云進(jìn)行了百般的羞辱和阻擾，后又主動(dòng)獻(xiàn)身于該廠生產(chǎn)主管精仔。在技術(shù)競爭和權(quán)力斗爭中，阿芳失去了助理拉長之職，自己又不幸懷了孕，挺著個(gè)大肚子遭到眾人的嘲笑，不想負(fù)責(zé)任的精仔此時(shí)也跑得無影無蹤，董事長又準(zhǔn)備辭退她。她生產(chǎn)時(shí)大出血導(dǎo)致孩子不幸夭亡，從此失去了生育能力。一連串的打擊使她墮入到人生的最低谷，靠著姐妹們的幫助和溫暖才漸漸恢地復(fù)了生活的勇氣。劇終，精仔浪子回頭，要求重修舊好，并高薪挽留將去深圳的阿芳。阿芳告訴她：“像我們這樣的外來妹走到哪里都一樣?！痹?jīng)有才能并渴望通過婚姻或者身體的手段向上爬而慘敗的阿芳，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前知道社會(huì)等級(jí)秩序的不可僭越，社會(huì)已經(jīng)預(yù)約好“外來妹”的社會(huì)角色。玉蘭算是比較幸運(yùn)的，她與當(dāng)?shù)匦∈车甑睦习甯ＩY(jié)了婚，兩人相親相愛。趙家坳第一個(gè)出來打工，具有大姐風(fēng)范的善良的鳳珍準(zhǔn)備干完最后幾個(gè)月就回到山里，結(jié)婚，再也不外出打工，回到故里只想無風(fēng)無險(xiǎn)、安安分分地過日子，卻發(fā)現(xiàn)自己已不屬于這里。“情哥哥”未結(jié)婚就為她訂了五六條要她恪守婦道的家規(guī)，儼然一副“夫?yàn)槠蘧V”的嘴臉。鳳珍再也按捺不住心中的的自主意識(shí)，她一改初衷，再一次帶領(lǐng)一些姊妹踏上南下的打工旅途。

劇中最精彩和出色的是女主角趙小云，她以較高的文化程度和掌握技術(shù)的速度引起了總經(jīng)理江生的注意，提拔她到管理崗位。在管理崗位上，她改良了生產(chǎn)工序，大大地提高了生產(chǎn)效率，得到江生的賞識(shí)，準(zhǔn)備委以重任。江生離開康樂電子玩具廠獨(dú)自開辦建達(dá)玩具廠，帶走了一大批熟練女工，并用高薪聘請(qǐng)趙小云為其廠的生產(chǎn)主管。趙小云在與江生的共事中，經(jīng)歷了一次次的蛻變逐漸地成熟起來，已從一個(gè)農(nóng)村青年成長為一個(gè)懂得現(xiàn)代企業(yè)管理理念和市場經(jīng)濟(jì)下企業(yè)資本運(yùn)營的能手，這一切得益于“老師”江生的言傳身教，耳濡目染。同時(shí)，趙小云也為江生能在短期內(nèi)擊敗競爭對(duì)手——康樂，在同行中獨(dú)占鰲頭，為企業(yè)創(chuàng)收巨額的商業(yè)利潤立下了汗馬功勞。后因價(jià)值理念的不同，兩人分道揚(yáng)鑣。劇終，小云被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府任命為鄉(xiāng)辦玩具廠的廠長，開始了她新的生活和新的事業(yè)。趙小云“以一個(gè)成功步入管理層的形象昭示了外來妹的希望”[2]。

生活就像一面多棱鏡，6個(gè)女性的命運(yùn)折射了“外來妹”這個(gè)群體在改革開放經(jīng)濟(jì)大潮中尋找自己的身份和位置過程中的眾生相。但毫無疑問，劇作者濃墨重彩地賦予劇中之義的還是趙小云這個(gè)女性人物形象，其他小姐妹的命運(yùn)只是為趙小云作為一個(gè)外來務(wù)工人員、一個(gè)外來妹初到外面的世界所遭受的多種可能性的詮釋。趙小云與老板江生的關(guān)系并不能簡單地歸屬于雇員/雇主、男/女的關(guān)系范疇，更多的是一種宏觀上的東方/西方、農(nóng)耕文化/工業(yè)文明、傳統(tǒng)思想/現(xiàn)代理念的交鋒、博弈的微觀顯現(xiàn)。

在劇中開頭向觀眾展現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的地域空間，一個(gè)是處于封閉、落后、貧窮甚至是蒙昧狀態(tài)下的北方農(nóng)村，村民們打著火把要去南方賺錢；一個(gè)是現(xiàn)代、富裕、美麗、高樓林立，象征著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的香

港。香港老板要去內(nèi)地開廠發(fā)財(cái)，林先生告訴江子平，“內(nèi)地”遍地是發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，香港的股票賺不了幾個(gè)錢。江子平——一位留學(xué)英國的碩士，在經(jīng)營管理方面有先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。可以說江子平是一個(gè)西方世界的“來者”，西方文明的“寓象”，來對(duì)他者文化——非西方文明的一次“啟蒙”和“規(guī)訓(xùn)”。

對(duì)于中國來說，對(duì)現(xiàn)代性的追求并不是從20世紀(jì)80年代開始的。這一追尋從19世紀(jì)末開始并貫穿了整個(gè)20世紀(jì)的中國歷史。這也是中國從相互爭奪的帝國主義勢力下的半殖民地狀態(tài)中掙扎出來并建立起其社會(huì)主義國家政權(quán)的歷史。社會(huì)主義革命以及改革開放將這一追尋送上了新的道路[3] 24。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，積貧積弱的中國一直渴望建立一個(gè)富裕、富強(qiáng)、獨(dú)立的現(xiàn)代化國家，“五四”時(shí)期中國“特定的殖民情形使中國更強(qiáng)烈地反省其傳統(tǒng)的重負(fù)，更徹底地試圖用現(xiàn)代性的困境和渴望來取代中國文化”[4] 24。因此，參照西方的文化啟蒙成為主流。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝國主義的民族主義和社會(huì)主義革命與建設(shè)與其他精英的社會(huì)革命的不同之處在于，共產(chǎn)黨將中國現(xiàn)代性的缺乏解釋為歐洲勢力的欺壓和剝削，而不僅是簡單的由于中國的“中國性”[5] 24。因此，“西方”在很長一段時(shí)間成為批判和敵視的對(duì)象?！拔母铩苯Y(jié)束后，“西方”再一次為中國提供了其富國強(qiáng)民的途徑和參照系，其轉(zhuǎn)變包括將中國契入全球資本和勞動(dòng)力網(wǎng)絡(luò)的市場經(jīng)濟(jì)，以及重新構(gòu)架“國家”和“社會(huì)”之間的關(guān)系。關(guān)于現(xiàn)代性的寓言繼續(xù)標(biāo)記著對(duì)財(cái)富與權(quán)力的“被延遲的渴望”，對(duì)這渴望的實(shí)現(xiàn)將最終消除那逗留不去的過去的殖民差別的陰影，顯示出中國能最終成為一個(gè)能以自我為參照的民族國家[6] 29。

中國的現(xiàn)代性想象歷程中的斷裂標(biāo)志著一種渴望，它始于其半殖民地的歷史并不斷地被延遲，它渴望中國這個(gè)前西方殖民地有一天也可以作為一個(gè)真正的國家被表現(xiàn)得如此的迫切，被如此不屈不撓的追求，是源于一種擔(dān)心自己可能被排斥于現(xiàn)代性之外的恐懼。這種排斥旨在建造起一種以歐洲為中心的普遍主義的現(xiàn)代性。中國社會(huì)主義的力量部分地來自于其半殖民地歷史和對(duì)中國成為強(qiáng)國的道路的探索。這一被延遲的渴望一直存在著，現(xiàn)代成為了當(dāng)今中國追求財(cái)富和權(quán)力的動(dòng)機(jī)[7] 8。

來自于西方世界的江生（資本主義文化）與來自農(nóng)耕文化的趙小云的碰撞，可以說是市場經(jīng)濟(jì)管理運(yùn)行的一次經(jīng)濟(jì)啟蒙。趙小云沒有跟著農(nóng)業(yè)上一把好手的志強(qiáng)回到趙家坳，也沒有留在管理上任人唯親、生產(chǎn)上單一守舊的康樂玩具廠，而是選擇了精明強(qiáng)干、懂得市場化競爭機(jī)制商業(yè)生產(chǎn)管理的江生，這是一種經(jīng)濟(jì)道路的選擇。

江生是在西方文化和教育下成長起來的，他的價(jià)值觀和生活理念包括他的商業(yè)經(jīng)營管理模式嚴(yán)格遵循西方的市場觀念：殘酷競爭、適者生存、利益最大化。他充滿創(chuàng)業(yè)的熱情，冷靜理智，不乏經(jīng)營的手段。林先生聘請(qǐng)他做康樂玩具廠經(jīng)理，他發(fā)現(xiàn)林先生在管理上的任人唯親，面對(duì)工作人員的失誤，即使是林先生的親戚，也提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在工作中，善于發(fā)現(xiàn)人才，提拔人才，趙小云因工作上的出色，得到他的賞識(shí)。與林先生，在企業(yè)經(jīng)營理念上有重大的分歧，因此，他決定自己開廠單干，并動(dòng)員趙小云來建達(dá)廠幫他。

趙小云：你這樣做，林老板會(huì)怎么想？

江生正視著她：我知道，林老板對(duì)你不錯(cuò)，他對(duì)我更不錯(cuò)，他是我父親的老朋友，是他領(lǐng)著我走上這條路，鋪開來給我做，我在這里辦成這個(gè)建達(dá)廠，有一半機(jī)會(huì)是他給我創(chuàng)造的，到現(xiàn)在，我都感激他。但是，我不可能一輩子給他打工，當(dāng)他的馬仔。

小云聆聽著，深深被他的坦誠所感動(dòng)。

江生：我不甘心，我要當(dāng)老板。就像你也不會(huì)滿足，永遠(yuǎn)做一個(gè)普通的拉長。按你們大陸的話來說，人總是要求進(jìn)步嘛。這一點(diǎn)，林老板會(huì)理解的，香港人大多數(shù)都會(huì)這樣。沒錯(cuò)，將來我的事業(yè)做大了，把他擠垮了，他可能會(huì)恨我。這也不奇怪啊，香港每天都有人跳樓，將來誰跳樓，這還說不定呢。論實(shí)力，他比我強(qiáng)，所以，我希望你能過來幫手，你要過來，就是開國元?jiǎng)?”（節(jié)選自電視劇《外來妹》，第五集）

這里強(qiáng)調(diào)的是市場經(jīng)濟(jì)下的自由公平競爭、機(jī)會(huì)均等。江生的勵(lì)精圖治，經(jīng)營有方，開發(fā)新產(chǎn)品，拓展市場并很快將實(shí)力雄厚但經(jīng)營無術(shù)、因循守舊的康樂廠擠到了破產(chǎn)的邊緣，林先生請(qǐng)求江生讓給他幾個(gè)

訂單做，但遭到了江生的拒絕。

小云：那為什么不能勻給康樂做呢？康樂的女工怎么辦呢？

江生：噢，要知道，康樂已經(jīng)finish了，他們玩完了，即使我們不考慮產(chǎn)品的質(zhì)量問題，讓給他們兩張訂單，可是做完這兩張單，挨過一個(gè)月以后又怎么辦呢?其實(shí)，那些女工應(yīng)該盡早知道真相，盡快離開康樂。這樣，會(huì)有不少女工來我們建達(dá)，請(qǐng)你作出對(duì)這些女工試工的準(zhǔn)備，將熟手女工留下。

小云：林老析真的沒辦法了？

江生點(diǎn)點(diǎn)頭。

小云：這么說，這么多人落在水里，我們廠只能救起那些熟練女工……這太殘酷了。

江生：是的，但這種情況，在半年前，同樣會(huì)落在我們身上。不是嗎？

林先生也意識(shí)到：這和賽球一樣，怎么能指望對(duì)方往我們的籃里投球呢?這是他在競爭中的失敗。一千多名失業(yè)女工通過競爭上崗也只能留下二百多人，未被錄用的女工仍在那里哭泣哀求，令小云感到很傷心。

江生：這一切我心理也很難受，但是，我們的眼睛不能光看著門外，（扳過她的身子，使她臉朝廠房大樓）你得看里面，這里面已有這么多女工，我們首先得對(duì)她們負(fù)責(zé)任。（節(jié)選自電視劇《外來妹》，第七集）

這里強(qiáng)調(diào)的是市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的競爭法則，唯才者上，唯能者存，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的平均主義、大鍋飯思想，充分地激發(fā)人的潛能和創(chuàng)造力。鳳珍不能理解江生和小云的做法，認(rèn)為他們是忘恩負(fù)義，她抱著忠義的思想而不愿意離開已經(jīng)倒閉的康樂廠，秀英用市場競爭法則將鳳珍的傳統(tǒng)價(jià)值觀擊得粉碎。

秀英：是的，咱們小時(shí)候給關(guān)帝燒香磕頭，小時(shí)候聽?wèi)蚯秃弈切┎恢也涣x的人，可這不是在趙家坳啊，這里發(fā)生的什么事也早就不是戲文里唱的那些事了，你想講情義，那機(jī)器不跟你講，老板想講情義，那市場行情能跟他講嗎？就說這回吧，你們對(duì)老板、對(duì)姐妹最講情義，可結(jié)果呢，老板連你們也不讓再住下去，姐妹們也都各自出了廠……（節(jié)選自電視劇《外來妹》，第八集）

江生的建達(dá)玩具廠的發(fā)展與壯大給趙小云進(jìn)行了市場經(jīng)濟(jì)下企業(yè)管理運(yùn)行的啟蒙（或者叫“規(guī)訓(xùn)”），這是積極的影響，但小云不能茍同的是，江生為了追求最大化利潤，擴(kuò)大產(chǎn)量，而對(duì)女工施行了加大勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)時(shí)間的做法。雖然施以加班費(fèi)和營養(yǎng)補(bǔ)助的小恩惠，但在長時(shí)間的強(qiáng)力勞動(dòng)下，女工體能消耗巨大，小云要求江生給女工加薪。女工的罷工，讓江生做了讓步，同意加薪。但生產(chǎn)任務(wù)一完成，江生毫不猶像地辭退了帶頭罷工的女工。小云質(zhì)問，江生告訴她：“圣誕訂單完成了，生產(chǎn)進(jìn)入淡季，自然要裁員，不能白白養(yǎng)活她們?！辈⒏嬖V她：“我們是在做生意，不是在交朋友?！苯夤土粟w小云，并忠告她：“無論你去了哪家工廠，要記住，老板就是老板，打工仔永遠(yuǎn)是打工仔。”小云告訴他：“我會(huì)記住這一點(diǎn)的，但是我不相信這一點(diǎn)”。

江生是在嚴(yán)謹(jǐn)而又冷酷的社會(huì)中受到教育和成長的，他不會(huì)也不可能那么溫情脈脈，如果不想被淘汰，就必須適應(yīng)環(huán)境。他用制度驅(qū)使工人殘酷地參予競爭，當(dāng)然他自已也在制度的馭使之下。他時(shí)刻準(zhǔn)備競爭和取勝，為了生存和擴(kuò)大，可以說是彈精竭慮，機(jī)關(guān)算盡。他具備一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家的基本素質(zhì)，在嚴(yán)格管理制度上寸步不讓，錙銖必究，也懂得使用物質(zhì)刺激，甚至以“感情投資”來誘使手下和工人們?yōu)楣S賣命。他在需要工人的合作時(shí)，視工廠為一個(gè)家庭，可以向工人們讓步，給她們加薪，委屈求全。而一旦緩過手來，他也會(huì)毫不猶像地辭退帶頭罷工的工人，他決不允許任何人和事阻擋他前進(jìn)的道路。

江生：人活著是累，難道因?yàn)槔?，就不做人了，沒錯(cuò)，吃一個(gè)漢堡包也是一餐，吃雞煲翅也是一餐，要看你怎么選擇，……香港是遍地黃金，但香港人面前并不是每個(gè)人都擺著一碗飯，有本事你就吃兩碗，沒錯(cuò)，這是殘冷點(diǎn)，但是生存就要不斷地競爭，不競爭就會(huì)被別人比下去，……（節(jié)選自電視劇《外來妹》，第十集）

江生是一個(gè)新型的企業(yè)家的形象，與以往我們文學(xué)史的負(fù)面書寫和歷史、政治教科書中的革命對(duì)象不同，他沒有道德和法律上的不軌，他是一個(gè)商人，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，追求商業(yè)利潤的最大化。他的核心價(jià)值觀和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“自由競爭”，這是市場經(jīng)濟(jì)的核心，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，他的出現(xiàn)，可以說是市場經(jīng)濟(jì)的啟蒙者（規(guī)訓(xùn)者），趙小云也一直稱他為“老師”。他的許多經(jīng)濟(jì)手段有悖于我們傳統(tǒng)的道德價(jià)值評(píng)判，也挑戰(zhàn)了我們既有的思維方式。趙小云作為一個(gè)被啟蒙者，與觀眾一起經(jīng)歷了一次西方化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、市場化規(guī)則的洗禮。她與江生的合作，成為南方沿海改革開放市場經(jīng)濟(jì)全面啟動(dòng)的詮釋和呈現(xiàn)，她在此期間所經(jīng)歷的困惑、矛盾、成長與成熟反映了我國經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程及其間人的蛻變。她對(duì)江生充滿著敬佩，嘆服江生的才干、拓展事業(yè)的眼光和魄力。同時(shí)，在小云每一個(gè)迷茫的路口，在他的引領(lǐng)下，能逐漸地適應(yīng)并成長為一名現(xiàn)代企業(yè)的管理者。趙小云作為一個(gè)“他者”（非西方世界）的代表，一步步地接受了來自于西方的（代表著“現(xiàn)代性”）“規(guī)訓(xùn)”與“啟蒙”，并納入到西方的、現(xiàn)代的一體化世界秩序中。她唯一不能接受的是西方工具理性的過度膨脹，把人當(dāng)作一個(gè)賺錢的工具，包括對(duì)人的感情的控制和利用，都源自于經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求，這就是江生的“感情投資”論。江生欣賞小云的才干，又唯恐失去這位左膀右臂，于是對(duì)小云體貼人微，關(guān)懷備至。工作累了，給她增加營養(yǎng)，情緒不好，帶她到卡拉OK歌廳散心；連小云自己也記不起來的生日，江生卻記住了，并為她精心安排了溫馨的晚會(huì)。對(duì)奉獻(xiàn)者的入微關(guān)懷，將感情作為一種生產(chǎn)力在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中加以利用，有利于單位以生產(chǎn)效益為目標(biāo)建立人與人的友愛關(guān)系的方式，這是經(jīng)濟(jì)管理的方法之一，本無可厚非。但直到小云從江生之子的口中得知，江生送她的胸針，其實(shí)是他妻子戴了許多年后棄置扔棄的一個(gè)首飾，放著沒用，就拿去給女工做感情投資，小云才明白這個(gè)香港老板內(nèi)心深處對(duì)女工的鄙視，一切“關(guān)懷”只是為了女工能為他賣命工作，同時(shí)她對(duì)江生不顧工人利益的殘酷“壓榨”表示憤慨。趙小云在與江生的感情處理上，不卑不亢，自尊自愛，有著清醒的意識(shí)。劇終，趙小云已成為鄉(xiāng)政府企業(yè)的廠長，進(jìn)行國際貿(mào)易洽談，在機(jī)場與江生不期而遇。若不是江生的耳濡目染，小云無從成長為現(xiàn)代女企業(yè)家，但江生所信奉的那套為人處世原則，又終為小云所看透而不齒。小云之于江生，是青出于藍(lán)；江生之于小云，則是為她提供了一個(gè)超越的目標(biāo)。這似乎正是中國利用資本主義經(jīng)驗(yàn)走自已道路的一個(gè)形象化的暗喻。

如果說自19世紀(jì)末以來，中國一直在尋求富國強(qiáng)民的現(xiàn)代化之途，那么20世紀(jì)80年代以來的改革開放是一次真正的現(xiàn)代性的實(shí)踐。趙小云是當(dāng)今改革開放中涌現(xiàn)出的新型現(xiàn)代女性。她從偏僻的農(nóng)村來到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠江三角洲，躋身于外資企業(yè)的競爭環(huán)境，在現(xiàn)代西方文化氛圍中，憑借自己的聰穎睿智施展其管理才干，充分展示了改革浪潮中新一代女性的精神風(fēng)貌。

二、現(xiàn)代性的“迷城”與自我放逐

20世紀(jì)90年代“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的全面啟動(dòng)使中國自1949年后首次進(jìn)入了全面“貨幣經(jīng)濟(jì)”①格奧爾格·西美爾，《貨幣哲學(xué)》，華夏出版社，2007年。在該著中，他論述了“貨幣經(jīng)濟(jì)”的有關(guān)問題。時(shí)代。19世紀(jì)末德國社會(huì)學(xué)古典大師西美爾在其著作《金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格》一文中詳細(xì)地闡述了“金錢”在現(xiàn)代社會(huì)中的地位與作用：現(xiàn)代人認(rèn)為生活中的所有幸福和最終滿足，都與擁有一定數(shù)量的金錢緊密地聯(lián)系在一起，貨幣從一種純粹的手段和前提條件成長為最終的目的，金錢越來越成為所有價(jià)值的絕對(duì)充分的表現(xiàn)形式和等價(jià)物，它成為一個(gè)中心，金錢變成我們這個(gè)時(shí)代的“上帝”。

2007年出現(xiàn)了一部頗受爭議的電影，即是由女導(dǎo)演李玉導(dǎo)演的《蘋果》，因其大膽的性愛鏡頭和尖銳的灰色表達(dá)而遭到禁演?！短O果》的內(nèi)容涉及到現(xiàn)代都市以赤裸的“金錢”為目的的女性生殖力的出讓，因有悖主流話語的表達(dá)和錯(cuò)綜復(fù)雜的倫理表述而遭到爭議，甚至非議。

《蘋果》的原名（英文名）是Lost in Beijing，講述了在北京生活的兩對(duì)外來夫婦因一場“強(qiáng)奸”案而引發(fā)的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛以及所引起的對(duì)彼此生活和心靈的激蕩，呈現(xiàn)出他們?cè)凇敖疱X”時(shí)代里的價(jià)值迷失。在影片開頭，城市富裕階層林老板在酒店房間里與一女性進(jìn)行錢色交易，然后林老板駕駛著他的奔馳車，帶領(lǐng)員工游覽了北京的現(xiàn)代城市新景、摩天大樓和一些標(biāo)志性的北京建筑。入夜后，林老板進(jìn)入他的錢莊——金盆洗腳城（現(xiàn)代都市新興起的娛樂休閑場所）。洗腳城里有按摩拍打聲，客人慵懶地與女

洗腳妹的調(diào)笑，林老板與朋友的紙牌賭博以及一女賭友豪放的大笑：“有艾滋就證明其性功能強(qiáng)大”，呈現(xiàn)出一幅欲望都市的場景。本片女主人公洗腳妹劉蘋果游刃有余地化解客人的性騷擾并博得客人的喜歡而得小費(fèi)。劉蘋果走上狹窄的樓梯，回到簡陋逼仄的出租屋，然后是與丈夫安坤在洗澡間里的恩愛。此處突出的故事背景是現(xiàn)代都市人在金錢和性的驅(qū)動(dòng)下的紙醉金迷，一個(gè)欲望都市。有錢人可以通過金錢購買到其所需的性的滿足與舒適，那么窮人只剩下彼此生命原初力的歡愉。在一次酒醉后，劉蘋果被林老板“強(qiáng)奸”（或“順奸”），正好被擦玻璃的“蜘蛛人”丈夫撞見，矛盾由此展開。

安坤親眼看見林老板“強(qiáng)奸”其老婆劉蘋果，覺得自己受了刺激，侮辱了自己男子漢的尊嚴(yán)，他的第一反應(yīng)是沖進(jìn)洗腳城，對(duì)強(qiáng)奸者林老板還以暴力，后被保安拖出；然后對(duì)林老板的汽車進(jìn)行了破壞，以求得某種心理的平衡；接著打電話向林老板索要2萬元的精神損失費(fèi)，未果；隨后找到林東的妻子王梅（美容店老板，穿金戴銀的富貴夫人表象下是因不能生育而遭到丈夫冷落的失落女性）索要2萬元的精神損失費(fèi)。王梅聽到這件事的第一反應(yīng)是氣憤，摔東西，情緒激動(dòng)。

王梅：告訴你我的感覺，那個(gè)混蛋干出這種事情，我一點(diǎn)也不奇怪，這也不是第一次了，男人不花就像狗突然不吃屎了，但是你來找我要錢，你就不聰明了，告訴你為什么？我就是跟他有仇，那也是公婆倆一窩的，窩里反的事，我是不會(huì)干的。在情感上，你和我都是受害者，在利益上，你來找我要錢來懲罰我老公，跟我卻是對(duì)立的，聽明白了嗎？小伙子。

安坤：你不給我錢，我就告他強(qiáng)奸。

王梅：我老公睡了你老婆是不是？

安坤：他是硬干的！

王梅：哦，硬干的，你覺得冤了是吧？

安坤：不光是冤枉，我覺得受了強(qiáng)烈的刺激。

王梅：好好，你受了強(qiáng)烈的精神刺激，但是，只要他不承認(rèn)，你那2萬塊錢就要不到了，對(duì)吧？

安坤：他承認(rèn)，這事就好辦了呀！

王梅：還是不對(duì)，就算他承認(rèn)了，他能給你錢？他這個(gè)人啊，在錢上不太計(jì)較，但是死要面子，給你錢，他就徹底輸了，所以，帥哥，要錢，徹底沒戲了，（安坤沮喪地蹲下去）而且，告，你肯定告不贏，你有證據(jù)嗎？在那種場合你說得清嗎？

安坤：這是明擺著的呀。

王梅：除非你是特別地愛錢，（安坤的表情不置與否）如果你不是純粹為了錢，在精神上面的損失，你是可以通過別的方式彌補(bǔ)過來的，我老公給了你一頂綠帽子戴，你也給他一頂啊。（節(jié)選自電影《蘋果》）

從以上一段談話中可以看出。安坤為了彌補(bǔ)男人的“尊嚴(yán)”受損，首先認(rèn)為“金錢”是最好的補(bǔ)償，而不是拿起法律的手段維護(hù)自己的權(quán)益和名譽(yù)。他去告林東，不是因?yàn)椤皬?qiáng)奸”，而是因?yàn)椴唤o他錢——被強(qiáng)奸者的精神損失費(fèi)。因此，他的核心目的是拿到錢，拿到了錢就等于換取了他的“尊嚴(yán)”?！爱?dāng)千差萬別的因素都一樣能兌換成金錢，事物最特有的價(jià)值就受到了損害?！盵8] 8-9

作為真正的受害者——?jiǎng)⑻O果，她與丈夫的做法如出一轍，但她不是直接去要錢，而是以此為要挾而保住現(xiàn)有的工作。

蘋果：林總，我想跟你談?wù)劇?/p>

林東：又是要錢，你們還配合的挺好的。

蘋果：不是這樣的，林總。

林東：2 000塊，這事到那那了，明白嗎？

蘋果：我不是來要錢的。

林東：我不管你是要錢還是不要錢，反正，從今天晚上開始，我希望你從我面前消失，我以后也不再要見到你們當(dāng)中的任何一個(gè)。

蘋果：林總，你是想要開除我。

林東：你還能怎么樣，升你當(dāng)大堂經(jīng)理好不好？

蘋果：這事不能怪我，要是你真的要開除我，我沒有什么別的辦法，我就告你強(qiáng)奸。

林東：你憑什么告我？

蘋果：就憑你留在我裙子上的東西。

林東：你把我當(dāng)克林頓阿？

蘋果：反正這事，安坤也不知道，我也不會(huì)告訴其他人的。好了。林總，行嗎？（節(jié)選自電影《蘋果》）

劉蘋果本可以拿起法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)、名譽(yù)，但在生存困境面前，她屈服于金錢和權(quán)勢。劉蘋果保住了工作，安坤也在給林東戴了頂綠帽子后求得了暫時(shí)的心理平衡。可劉蘋果懷孕了。安坤認(rèn)定孩子不是自己的，并再一次內(nèi)心失衡。同時(shí)，他也再一次燃起了敲詐林老板發(fā)一筆橫財(cái)?shù)挠?。劉蘋果想把孩子打掉，安坤堅(jiān)決不讓，他認(rèn)定這是上天給他的機(jī)會(huì)——出租妻子的身體和孩子獲得經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)；當(dāng)林老板聽說劉蘋果懷孕后，一直膝下無子的他可以租用劉蘋果的身體延續(xù)后代，只需付少量的租金。他們遵循商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貨幣經(jīng)濟(jì)原則：等價(jià)交換，各取所需。金錢已成為商品社會(huì)的一切等價(jià)物。劉蘋果的身體與生殖力就在兩個(gè)男人的討價(jià)還價(jià)聲中完成了它的讓渡。兩對(duì)夫婦坐在一起，簽訂完讓妻協(xié)議，握手言歡，慶祝合作愉快。他們并沒有覺察出如何的不妥和屈辱，因?yàn)?，他們遵循夫?quán)或者父權(quán)時(shí)代的觀念：女人及其身體和孩子都是男人（丈夫）的私有物。在此交易中他們并沒有考慮到或者說完全忽視女性（妻子）的人權(quán)、尊嚴(yán)、人倫、道德。在影片中也沒有呈現(xiàn)出作為妻子的劉蘋果和王梅在此交易中的矛盾和掙扎，劉蘋果安然地接受丈夫?qū)ψ约荷眢w和肚子里孩子的出讓，王梅因自己不能生育也只能痛苦地接受男性對(duì)自己的閹割。兩位女性認(rèn)同并接受了商品社會(huì)中的貨幣經(jīng)濟(jì)原則。

在市場經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，商品經(jīng)濟(jì)的觀念開始滲透到社會(huì)的多重領(lǐng)域，出現(xiàn)了拜金主義、消費(fèi)文化與世俗化潮流，人文精神失落。在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，一些女性越來越依附于權(quán)力、依附于金錢、依附于男性、依附于利益這種短期的效應(yīng)。

十月懷胎，劉蘋果產(chǎn)下一子，醫(yī)院的血型報(bào)告證明是安坤的孩子，安坤突然地意識(shí)到，按照協(xié)議他將拿不到“典妻”所得的100 000元錢，因?yàn)槠拮由碌氖撬暮⒆?，此時(shí)，他也來不及享受做父親的喜悅，只能靠撒謊和行賄醫(yī)生，篡改了孩子的血型，由“典妻”變成了“賣子”。安坤抱著幾疊用孩子換來的鈔票，體味著生活的孤寂。林家則是一片得子的喜悅和溫馨，林東抱著孩子昭顯著無限的父愛，享受著人倫之樂，而安坤在其中只是一個(gè)多余的人。此時(shí)，他才體會(huì)到孩子、親情比金錢的重要。因此，他只能上演一出入室綁架、盜竊孩子的悲喜劇。安坤歸還100 000元錢，向林東索回孩子。此時(shí)林東覺得這個(gè)孩子已是他生命中的一部分，求安坤把孩子留給他。林東從中年得子的喜悅重又跌入到了人生的虛空，從游戲人生到被人生所游戲。兩對(duì)夫婦在一場“典妻”“賣子”“代孕”“買子”的荒唐劇的演出中體現(xiàn)出了他們各自靈魂在金錢、利益面前的價(jià)值迷失、精神的滑坡，劇終由基本的“人倫”關(guān)系才喚起他們靈魂的激蕩、心靈的蕩滌。

劉蘋果的形象是20世紀(jì)90年代民工潮中“外來妹”形象的延續(xù)。“民工潮”第一次出現(xiàn)在1989年春天[9]，“‘農(nóng)民工’是對(duì)進(jìn)城打工農(nóng)民的一種稱呼，是‘農(nóng)民’和‘工人’雙重身份的疊加，即‘在工地上我就是工人，回了老家我就是農(nóng)民’，這些像候鳥一樣定期在農(nóng)村與城市之間遷徙的流動(dòng)人口，從20世紀(jì)80年代末期開始出現(xiàn)，成為推動(dòng)中國現(xiàn)代化的有效動(dòng)力?！盵10]因此，1991年熱播的電視劇《外來妹》是作為一種“新生事物”“社會(huì)進(jìn)步”的標(biāo)志加以正面表現(xiàn)的，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的貧富分化、階層的重構(gòu)和重組以及新階層的合法化成為中國社會(huì)普遍存在的問題。

在城市空間中，“農(nóng)民工”的身影經(jīng)常是“不可見的”，他們或者被屏蔽在建筑工地的圍墻內(nèi)，或者被封閉在廠房里，或者在深夜從事著城市的環(huán)衛(wèi)及其公路的維修與保養(yǎng)，在很大程度上，城市的白天是他們的夜晚，城市的夜晚是他們工作的時(shí)間。但是，他們的身影會(huì)在每年的“春運(yùn)”中浮現(xiàn)出來，會(huì)在因拿不

到工錢而被迫自殺的新聞中出現(xiàn)，會(huì)在一次次礦難的深度報(bào)道中出現(xiàn)……[11]

電影《蘋果》有意地展現(xiàn)城市發(fā)展中所凸顯的貧富分化問題，現(xiàn)代社會(huì)貧富的對(duì)立將女性再次放置到金錢購買的欲望和色情對(duì)象。在鄉(xiāng)村姑娘通往城市的道路上，城市男性很容易憑借他們的優(yōu)勢地位將她們規(guī)約為取悅服務(wù)于他們的情色欲望體。與第一代“外來妹”大批地進(jìn)工廠不同，劉蘋果所從事的是為有金錢、有時(shí)間的人士服務(wù)的休閑娛樂業(yè)，劉蘋果和小妹作為洗腳城的洗腳妹每天的工作都要經(jīng)受男客人的不斷的性騷擾。如果把握不好度，就容易墮入情色工作者之列。因此，洗腳城的洗腳妹一律要求是未婚的年青女性。所以，劉蘋果在職業(yè)的選擇上就墮入了給男性遐想的曖昧地帶，為她后來被老板強(qiáng)奸（或“順奸”）提供了絕好的場域。在“強(qiáng)奸”事件發(fā)生后，影片中并未呈現(xiàn)劉蘋果對(duì)此事的痛苦和掙扎，而是安然地接受了丈夫充滿仇恨的性報(bào)復(fù)，她接收了林老板的20 000元損失費(fèi)并以“留在裙子上的東西”為要挾保住了工作（一樣是為了錢和利益）?！盀樾允轮Ц逗徒邮芙疱X對(duì)女人個(gè)體意味著最深重的剝奪”[12] 86“當(dāng)一個(gè)女人為了一種完全非人格性的、純粹外在事實(shí)性的回報(bào)而獻(xiàn)出自己最隱秘、最個(gè)人性的東西時(shí)，金錢等價(jià)物就說明人類尊嚴(yán)被降至最低點(diǎn)。”[13] 83安坤把一起“強(qiáng)奸”事件演變?yōu)橐粓鼋疱X交易，劉蘋果默認(rèn)并接受了丈夫?qū)ψ约旱摹暗洚?dāng)”（金錢交換物），并在代孕中享受著林老板對(duì)自己的特殊照顧和營養(yǎng)補(bǔ)貼。產(chǎn)后，離開了她與安坤簡陋逼仄的出租屋，住進(jìn)了林老板的富裕家庭，享受著城市富裕家庭優(yōu)越的生養(yǎng)環(huán)境。雖然在林家，她兼具保姆與奶媽的角色，還要接受女主人的監(jiān)視與冷言冷語以及女主人對(duì)丈夫色窺的醋意的報(bào)復(fù)性責(zé)打，她都毫無怨言，一一承受。當(dāng)安坤告訴她，那孩子是他的，而不是林老板的時(shí)候，對(duì)這個(gè)事實(shí)，她在潛意識(shí)里進(jìn)行了抗拒。

安坤：那孩子是我的，我背著你把孩子血型給改了。

蘋果：你就編吧，你怎么那么能編。你不就是嫉·妒·嗎？我現(xiàn)在告訴你，沒有的事，你愛相信就相信，不相信就拉倒。

安坤：你她媽缺心眼，我騙你這個(gè)干什么，那個(gè)孩子是我的，你聽到?jīng)]有？那個(gè)孩子是我的，咱倆明天去驗(yàn)血型，驗(yàn)完血型，咱們乘他們不注意，咱們遠(yuǎn)走高飛，咱們回老家，（劉蘋果掌摑了安坤的臉）

蘋果：你真不要臉，那孩子是你的嗎？你還不嫌丟人。（節(jié)選自電影《蘋果》）

劉蘋果在知道關(guān)于孩子的真相后，在電梯里哭泣，回到林家，抱住了正在泡奶粉的林老板，主動(dòng)獻(xiàn)身，“你不是喜歡我嗎？給你你都不要?！绷掷习宀恢腊l(fā)生什么事情，被弄得手足無措。

劉蘋果對(duì)安坤用了“嫉妒”這個(gè)詞，并對(duì)安坤提出帶著孩子偷跑回老家的主意予以制止，可以看出，劉蘋果是愿意被“典當(dāng)”在林家的，她享受著在林家代孕的舒適，從心底里她愿意這個(gè)孩子是林老板的，她不愿意接受孩子是安坤的事實(shí)，因?yàn)?，這意味著她將與這個(gè)富裕的家庭毫無瓜葛。當(dāng)她從安坤那里確定無疑孩子不是林東的時(shí)候，除對(duì)林老板的愧疚外，最主要的是她的失望與失落。她伏在林東肩頭哭泣，悲痛的她再也沒有抓住這個(gè)有錢男人的籌碼，也失去了唯一的入住林家甚至取而代之成為這家女主人的機(jī)會(huì)。因此，在對(duì)利益、金錢的追求上，她與安坤是一致的（所以，她能夠安然接受丈夫與林東對(duì)自己所進(jìn)行的身體、生殖力與金錢的交易），只不過是，一個(gè)是明碼標(biāo)價(jià)赤裸裸，一個(gè)是隱晦又曲折。

劉蘋果不愿意帶著孩子與安坤私逃，安坤為了留住林東的10萬元錢而又想得到孩子，他只能選擇鋌而走險(xiǎn)爬窗“盜子”，警察幫忙把孩子找回來了，可也證明孩子不是林東的，林東中年得子的黃粱夢走向破滅。在經(jīng)歷了這場風(fēng)波后，4人再也無法回到過去的平靜。劉蘋果為林東做好了最后一頓早餐，帶著孩子，同時(shí)也帶上了林東的10萬元錢，獨(dú)自走出了林家。劉蘋果的出走，是對(duì)男性清醒認(rèn)識(shí)后的自覺，可依然無法擺脫對(duì)金錢的依賴。

三、結(jié)語

20世紀(jì)90年代以來，中國進(jìn)入了新的歷史轉(zhuǎn)折期。傳統(tǒng)意義上的大量農(nóng)村女性隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)方式的變革，其身份由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工。女性農(nóng)民工以自己特殊的身份角色嵌入到中國工業(yè)化、現(xiàn)代化

的過程中，她們是邊緣的、弱勢的、過渡的，但又是不可忽視的一翼。在走進(jìn)、融入城市的過程中，相較于男性農(nóng)民工，她們將遭遇更多性別的歧視與壓迫，無論是影像表達(dá)中的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的受難者，或是男女性別視域中魅惑的引誘者或墮落者，對(duì)其主體性身份的建構(gòu)、社會(huì)身份的認(rèn)同、主體價(jià)值的確認(rèn)、人格尊嚴(yán)的尊重甚至是“新生代”女性農(nóng)民工市民化過程中價(jià)值觀的形塑和引導(dǎo)都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)代性關(guān)注的重要一面，同樣也是女性農(nóng)民工“人”的現(xiàn)代性的表達(dá)和追求旨?xì)w。

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[責(zé)任編輯：慶來]