文章得其微　物象由我裁 *——論李少君詩歌的空間敘事

文章得其微物象由我裁*——論李少君詩歌的空間敘事

夏玲，夏坤

(昭通學院人文學院，云南昭通657000；昭通學院藝術(shù)學院，云南昭通657000)

摘要：李少君詩歌有四個方面的特點：對自然空間進行審美敘述，以大境界對空間進行調(diào)度，善用空間參照物，書寫多層次社會空間?？臻g敘事在李少君詩歌中發(fā)揮了獨特的審美作用，在表達詩人情懷中同樣起到了特殊作用。

關(guān)鍵詞：李少君；當代詩歌；空間敘事；空間美學

收稿日期：`*2015-04-14

作者簡介：夏玲(1968—)，女，昭通學院人文學院副教授，中國作家協(xié)會會員，研究方向：文學、地方史。

中圖分類號：I207.22文章標識碼：A

文章編號：1671-7406(2015)07-0060-05

Abstract：Li shaojun’s poems has four aspects: narrative of natural space, scheduling space with large state, good use of space referents, writing multi-level social space. Space narrative played a unique aesthetic effect in Li shaojun’s poems, space narrative play a special role in the expression feelings.

文學要紀錄時間和空間中人的身體和內(nèi)心活動，詩歌作為文學的重要樣式，它的表現(xiàn)形式和對象也不能脫離時間和空間。按通常西化的說法，詩歌屬于時間的藝術(shù)，繪畫和雕塑則屬于空間的藝術(shù)。我國古代則十分強調(diào)“詩畫同源”和“詩畫一體”，詩講究“詩中有畫”，畫講究“畫中有詩”，通過“時空合一”而達“天人合一”是我國古代文人追求的理想藝術(shù)境界。中國古典詩歌中常見許多精彩的詩情與畫意滲透的意境深遠的空間描寫，精彩的中國古詩中時間和空間相互支撐。

中國古詩既是時間敘事的藝術(shù)，也是空間敘事的藝術(shù)，這一點，龐德在翻譯中國古詩時注意到了，對中國古詩的“空間象思維”“意象立體化”進行了闡述，并在自己的詩寫中加以運用?，F(xiàn)在，西方詩人和詩評家越來越認同“雕塑和繪畫不過是時間凝止的無聲空間，而詩歌是在時間之流中運動著的空間”，[1](P252)西方詩學主動學習我國古詩的空間藝術(shù)表現(xiàn)方式，并反過來運用在繪畫、雕塑、建筑和戲劇中。

閱讀李少君的詩歌，感受他的詩歌在總體格調(diào)簡潔、明朗、清新的基礎(chǔ)上，視角氣象深遠遼闊，審美意境有鮮明可感的空間化特點，空間視角、空間思維、空間表達對豐富詩歌意境有重要作用。李少君詩歌空間包容量巨大，常能有效地調(diào)度空間來“以物觀物”“以我觀物”“由物及心”“以物觀心”和“以物傳心”，有效的空間意象營造是他的部分詩歌產(chǎn)生巨大感染力的因素之一。詩人對空間的敏感性體驗、審美性表達對增強詩歌韻味、豐富詩歌意義有重要的作用。

一、對自然空間進行審美敘述

空間不可窮盡，指向無限，而詩人對空間的表達往往和詩人的內(nèi)心空間相關(guān)，“天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁?！?孟郊《贈鄭夫子魴》)哲學上的形而上是用概念來表達的，而詩歌中的形而上則是用形象來表達的，詩寫中形而上的方面，更多地和作者的心胸、境界、氣象有關(guān)，“我會日復一日自我修煉/最終做一個內(nèi)心的國王/一個靈魂的自治者”。①文中引用詩歌都選自《李少君自選集》，長江文藝出版社2011年。

李少君自己說：“對于我來說：自然是廟堂，大地是道場，山水是導師，而詩歌就是宗教?！盵2](P124)作為自然的存在，是空間上的存在，這以空間形式存在著的自然讓我們心動，這自然能引領(lǐng)我們獲取新的生命體驗。如果你“在荒蕪的大地上/以山水為詩/在遙遠的島嶼上/會唱浪濤之歌”。(《自道》)

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的自然空間本身的美，成為李少君的詩寫對象。李少君書寫自身在自然懷抱中的感悟，不是“偽牧歌”式的寫自然，和許多詩歌把空間僅僅作為詩寫背景來敘述也不同，他的許多詩歌“思接千載，視通萬里”，自然情景、自然空間本身就是他詩歌的敘事主角和內(nèi)容。我們先來看他的《神降臨的小站》，首先展開自身在場的空間場景：

三五間小木屋/潑濺出一兩點燈火/我小如一只螞蟻/今夜滯留在呼倫貝爾大草原中央/的一個無名小站

然后進入自身心境空間：獨自承受凜冽孤獨但內(nèi)心安寧

隨后以重低音的快節(jié)奏，在方位詞“背后”“再背后……”的統(tǒng)領(lǐng)下，展開密度很大的并置空間意象群：

背后，站著猛虎般嚴酷的初冬寒夜

再背后，橫著一條清晰而空曠的馬路

再背后，是緩緩流淌的額爾古納河/在黑暗中它亮如一道白光

再背后，是一望無際的簡潔的白樺林/和枯寂明凈的蒼?；囊?/p>

再背后，是低空靜靜閃爍的星星/和藍絨絨的溫柔的夜幕

六個層面的空間順序展示，猶如積木塊被聯(lián)動推倒，視覺上有聯(lián)動效應。在化景為圖、化景為詩中，詩人為我們敘述的場景本是靜的，卻因為詩人主體的瞬間聯(lián)想而動，這動態(tài)聯(lián)動場景讓心靈進入了動態(tài)審美空間。在空間推移遞進展開了一幅有渾雄之勢的長卷畫幅后，在營造了充足的恢弘深遠的空間意境后，詩人單獨起段推出結(jié)句：

再背后，是神居住的廣大的北方

全詩由近到遠、由小到大、由實到虛，由自身如“小螞蟻”般在場居住的空間“小木屋”“小站”，到想象中的大空間“神居住的廣大的北方”，“詩人在神妙的激情片刻，文思泉涌，全神貫注，進入忘我境界。而詩歌承載的就是這種心靈感悟到的萬象云集的片刻，非得用瞬時空間并置的手法才能加以表現(xiàn)?！盵3]這首詩就是用形象生動的語言來并置了多個空間意象，最終完成澄明的主客融合一體的“天人合一”詩性空間構(gòu)建。作者對空間的審美體驗是平靜道出的，卻營造出一種噴薄之勢，表達出了一種開闊、頓悟、寧靜的心境。

在《青海的草原上》中，“連綿不絕的清風啊/吹拂著連綿不絕的白云/連綿不絕的白云啊/追逐著連綿不絕的羊群/連綿不絕的羊群啊/尋覓著連綿不絕的歌聲……”，連用動詞“吹拂”“追逐”“尋覓”和形容詞“連綿不絕”營造出回環(huán)連綿的節(jié)奏，表現(xiàn)草原的遼闊深邃，對廣闊空間的敘事最終服務于廣闊的內(nèi)宇宙“整個草原上，只放牧著一個孤獨的牧羊人”。自然空間本身向我們呈現(xiàn)出無限的美的欣賞性，可以讓我們的精神觸角有所依附，讓置身其中的我們“擁有一份海天遼闊之心”，也擁有一顆悲憫關(guān)懷人類之心。

在《春》中，他寫的是小空間，卻取了俯視的視角：“白鷺站在牛背上/牛站在水田里/水田橫臥在四面草坡中/草坡的背后/是簇擁的雜草，低低的藍天/和遠處此起彼伏的一大群青山/這些，就整個地構(gòu)成了一個春天”。由“白鷺”的點開始，“白鷺——牛背——水田——草坡——藍天——青山”，形成了一個面的“鏡頭推移”，完成了一幅春天的立體畫。他自身的“瞬間感動”經(jīng)過這樣傳達，也讓讀者“瞬間震動”。源于“自然教堂”的啟示，是善的所在，也是美的所在。

我們再來看詩人如何用“實”而具體的空間場景意象來表達“虛”而抽象的《故鄉(xiāng)感》的。首先是“胡同那頭射來的一道晨光/映照熱氣騰騰的早點鋪/磨剪子戧菜刀的吆喝聲/……這一切是秋風喚起的故鄉(xiāng)感”，然后切換到“悠長小巷里打著印花雨傘/結(jié)著丁香一樣的哀愁的紅顏女子”，最后是“院子里的草叢略有些荒蕪/才有故園感，而闊葉/綠了又黃，長了又落……”。用三個不同時空的動態(tài)畫面疊加把故鄉(xiāng)感表達得具體可感。詩歌雖簡短，而且“空間”都留了大量的供讀者想象的空白，但卻縱深切入地勾勒出了故鄉(xiāng)的精神畫幅。故鄉(xiāng)是現(xiàn)實的物質(zhì)空間，也是心靈空間的居住地，自然是作為精神家園和心靈寄托的所在，是澄明而簡單的。

從以上例子我們也可看出，詩人在空間上展開場景，空間本身就可以成為詩歌最為重要的意象元素，詩人對具體時空的體驗和表達，對詩歌的整體意境創(chuàng)造起到了重要作用。同時，我們也可以看到詩人時空視野的開闊能夠拓展詩歌的廣闊度。

二、以大境界對空間進行大調(diào)度

物象源于心象。詩歌中的物理空間的描敘和表達與詩人的心靈空間相關(guān)，空間組織的參照系主要是作者的心境空間，以“自我”感應來吐納深廣無窮的宇宙空間?！爱斘揖R這個海灣/我感到：我是王”。李少君的自然是大空間的自然，“我駐足于北方的庭院，目光輻射至邊疆”“我胸襟也遼闊得無邊無疆”，心靈空間的廣闊無限帶來了詩寫空間的廣闊無限。

李少君的空間書寫是以心靈為坐標的空間書寫，他寫作中的自然空間是他自己在場的現(xiàn)場空間，“行萬里路”的身體經(jīng)驗是他調(diào)動空間的基礎(chǔ)，情懷也是他調(diào)動空間的基礎(chǔ)。在《致——》中詩人說：“世事如有意/江山如有情/誰也不如我這樣一往情深//一切終將遠去，包括美，包括愛/最后都會消失無蹤，但我的手/仍在不停地揮動……”，讓我聯(lián)想到嵇康的詩句:“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！鄙钋槭且粋€詩人基本的也是重要的特質(zhì)之一，只有詩歌的感覺和情感飽滿了，才能讓讀者閱讀后將詩人傳達的經(jīng)驗認同為自己的經(jīng)驗。

空間形象的遠近、前后、上下、大小、虛實、內(nèi)外、高低等都具有自身的辯證法，李少君特別善于用這種辯證法為自己的情感表達服務。如在《碧玉》里，大和小相互支撐，“國家一大，就有回旋的余地/你一小，就可以握在手中慢慢地玩味”。這里的大和小與詩人情感空間的大情懷和小情意對應，大的家國情懷是公共情感，而小的碧玉之愛是私人的隱秘的情感。“一會兒是家國事大/一會兒是兒女情長”，這里大和小相映成趣，詩人的情感中大和小也互為關(guān)聯(lián)、互為補充，互相深化強化著抒情力度，使“他在國家和你之間游刃有余”，大情小意互為內(nèi)涵張力和情感生成力，“焦頭爛額時，你是一帖他貼在胸口的清涼劑/安寧無事時，你是他纏綿心頭的一段柔腸”?！妒銘选分凶髡咭彩窃谵q證地以大說小，他敘述：你的理想是“為山立傳，為水寫史”，你要完成大畫卷；而我則心意于小畫面，“只想拍一套云的寫真集畫一幅窗口的風景畫”。在這濃縮的空間里，以小見大，以實寫虛。

在《自白》中作者對自己理想中的生活樣式進行表達，他寫道：“我自愿成為一位殖民地的居民/定居在青草的殖民地/山與水的殖民地/花與芬芳的殖民地/甚至，在月光的殖民地/在笛聲和風的殖民地……”。詩中“殖民地”這不受歡迎的詞匯有了新的含義，成為表達作者情懷的新鮮喻體，幫助作者完成了一次深層表達。全詩因當代性詞匯“殖民地”的運用，在表達形式上有了新意，情感因為陌生化效應而有了特別的強度。這是現(xiàn)代性的空間詞匯和場景為他的古典情懷服務的例子。

以自然為宗教，和信仰一起抵達的感性，能使我們領(lǐng)受神的祝福。把自然作為宗教的人，會提升他自己對自然的感受力和思考深度，將自然的福音傳達。自然造化之美促使作者有所體悟、感悟、參悟和禪悟?！顿收Z》：“一團黑云籠罩下的山間小城/大片白云映照著的海邊寺廟//我獨自一人開車/從滂沱大雨抵達明媚晴空/迎面而來的鳥啼對我如念偈語”，自然空間和心理空間極為順暢的比興。這是當代版的“行到水窮處，坐看云起時”，所不同的是古人是“行”和“坐”，而這首詩和詩人開車的當代性身體在場體驗有關(guān)。

在《自由》中作者同樣采取了空間的大調(diào)度，在大自然的“河南河北”“山東山西”“廣西廣東”“湖南湖北”的對比性大空間里，互為聯(lián)系的事物“春風”“鳥兒”“溪流”“魚兒”享有“自由”的多個景物片段，被作者的瞬間聯(lián)想組合起來，場景快速切換后收縮到被“筑起的柵欄、籬笆和高墻”阻隔成的“人心卻有界限”的小空間，是橫向掃描的空間并置，帶來了縱向透視的悖論。

情景空間和心靈空間的比興，在中國古詩中有很高的成就?！芭d”架起了自然、語言和心靈表達之間的橋梁，中國古詩的這一空間運用傳統(tǒng)需要當代詩寫者繼承和發(fā)揚。李少君在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，納入了自身當代生活的生命體驗內(nèi)容，他特別善于以大境界、大氣象調(diào)動多個關(guān)聯(lián)空間場景，“白云無根，流水無情，情懷無邊”，自由靈活地營造空間意象展示自身內(nèi)在精神氣象。

三、善用空間參照物

在李少君詩歌中，空間的變化承載著詩人的情思，空間的邊界、隔斷、跨越、超越和心靈的邊界、隔斷、跨越、超越形成比興，空間參照物窗、橋、門、島等物體則有了象征或隱喻的豐富內(nèi)涵，他的空間敘事可以說是帶有象征的敘事，也可以說是含有思辨的敘事。如路是新空間的開拓體，幫助我們到達新空間，“一條小路通向海邊的寺廟/一群鳥兒最后皈依于白云深處”；門幫我們進出空間，“大門都敞開著，干干凈凈”，讓詩人“看到了道德，蘊含在萬物之中”；船是運動中的空間，床是固定的空間，詩人“寧要一張安穩(wěn)的床，不要一條動蕩的船”；島是空間里的?？浚熬枚弥匦恋頌槲倚念^的一座小島”；橋是空間的一個連接體，在《二十四橋明月夜》中，他在大家熟悉的關(guān)于橋的詩空間中加入了當代生活的細節(jié)，“手機”這當代生活用以超越空間限制的物件，成為了敘事的道具，讓人產(chǎn)生思考：現(xiàn)代化是不是讓空間和空間真的溝通了？是不是在人心和人心之間真的搭起了橋梁？

而窗是內(nèi)外空間的一個分隔體。我們再來看，在《暴風雪之夜》中，詩人先寫外部自然空間，“那一夜，暴風雪象狼一樣在林子里逡巡/呼嘯聲到處肆虐/樹木紛紛倒下，無聲無息/像一部默片上演”，再轉(zhuǎn)到內(nèi)部房間里的人類社會生活空間，“我們鋪開白餐巾，正襟危坐/在廚房里不慌不忙地吃晚餐”，感悟“神在空中窺視”，再借助“窗”這個提供內(nèi)外觀察的參照物，“只有孩子，跑到窗戶邊去諦聽”，在封閉的人類空間和自然界的敞開空間里，內(nèi)靜外動。人類作為觀察者，把外面動感的暴風雪看成了一部默片，而神在更大的空間里又把人類在封閉空間里的正襟危坐的活動作為“窺視”的觀察對象，而孩子的觀察可能更能諦聽到自然和神靈的福音。

再來看《好事近》，他寫本來生活在自然空間里的鳥兒，突然闖到了詩人生活的空間來了：“今天一只小鳥就飛進了屋子里/它探頭探腦，一點也沒有陌生感/一會兒停在窗臺，一會兒又跳上茶幾/在椅子前走了幾步/落到了沙發(fā)的扶手/我看著它，它也看著我”。但是充滿好奇的鳥兒很快感到了恐慌，“一通急飛，撞到了巨大透明的玻璃墻上/似乎暈了頭，又往回飛/撞上了另一面墻的玻璃”。鳥兒誤入我的空間遭遇到的困局，讓我的心理空間“每一次，我都一陣心疼/這屋子透明得害了它/讓我為它提心吊膽，七上八下。/當它終于尋到窗口一躍而出撲向天空/我才終于松了一口氣”，并聯(lián)想到了另外一層更大的空間，“其實，天空何嘗不是一塊更大的透明玻璃/我們也被籠罩局限其中”。

在以上兩首詩中，窗也是作者選取的非常有效的參照物，詩情、詩趣、詩思就在窗內(nèi)窗外不同空間的悖論性對比中動態(tài)產(chǎn)生?！按翱凇背蔀榍熬芭c背景、開放與封閉、可進入與不可進入、鄰近與遙遠、現(xiàn)實與想象空間的參照物和過渡點，激發(fā)讀者產(chǎn)生想象。

空間里的地域感，在李少君那里是行走的地域，是在場的地域。在《邊地》中，作者惦記“不同朝代風情別樣的邊地”共同的“那些荒涼的土地上/不荒涼的紅的白的野花”。他在詩中提到“喀什小城”“湘西苗寨”“云南昭通”等地點是經(jīng)歷了時間風霜的空間，是和中心對應的邊緣空間?！暗孛粌H僅是一個附帶提及的地理符合，這些符號的使用既是詩人觀念、思想和情感的寓所，更是詩人著力描寫的有敘事標示作用的動態(tài)空間?！盵4]同樣，在《烏蒙山間》，“當年，在崇山峻嶺間/在隨便哪一條必經(jīng)之路上/設下關(guān)卡/就可以割據(jù)一方，占山為王//也許是巧合/今年我來到此地/當飛機停落在山凹的一片平地上/我怎么看也覺得/機場的出入口修得/像山寨寨門/還是只要一拉閘口/這小小的山間小城/就可以成為一個獨立王國”。在詩歌中，時間和空間是相互聯(lián)系的，既沒有離開時間的空間，也沒有離開空間的時間。正是“關(guān)卡”“入口”“閘口”“寨門”等不同時間的空間分隔體，使這首詩既有了空間上的縱深感，又有了時間上的縱深感，讓人對空間的邊緣性和封閉性產(chǎn)生聯(lián)想和思考。

四、詩寫多層次社會空間

物質(zhì)的可被感知的自然空間又可分為優(yōu)美的自然空間和已經(jīng)被人破壞了的生態(tài)失衡的空間，這一點也被李少君注意到了，在《并不是所有的?！分兴驼故玖舜蟛糠直晃廴镜暮５膲m世現(xiàn)實，作為對比，也書寫了詩人內(nèi)心空間的寧靜。

除了自然的多重空間外，“文學中的空間并不僅是日常生活經(jīng)驗中具體的物件或場所那樣的空間，而是一種抽象空間、知覺空間、虛幻空間?！盵5](P1)李少君的詩歌在保持敘事整體性基礎(chǔ)上，能在自然空間、社會空間、心理空間、現(xiàn)實空間、想象空間、神靈空間中自由出入。如《山中小雨迷誰人》對正在場的空間進行想象敘事，一幅淡墨山水畫上，點了一點桃紅，點了一點翠綠，是自然細節(jié)牽動的思緒，有高度的抒情性；《在青藏高原的小旅館里》，作者從當前身體置于其中的世俗生活空間出發(fā)，進入到傳奇想象的空間，在想象空間里自我傳奇，對幻想世界中帶有濃厚象征意味的理想空間進行描寫，旨在表達一種俠客情懷。

人在特定時間和空間中存在，人生在特定時間和空間中進行。人在客觀的物質(zhì)自然空間生活外，重要的是人還生活在社會空間里，人的生命空間有社會屬性。人的社會空間可分為公共生活空間、私人生活空間和人類心理空間、人類靈魂信仰的空間等。對人的社會空間的多層次敘事，對人的社會生活空間的多側(cè)面描寫，有利于開掘人性的多面性，能加強文本的意義深度。李少君的詩寫也自覺地深入到了多層次的社會空間，形成一個詩歌中共奏共鳴的復合空間。

個人私密空間是過去在詩歌表達中被抗拒的空間，現(xiàn)在則已經(jīng)成為了大家能夠認可和接受的詩寫空間。李少君的引起爭議的詩歌《流水》深入到了個人生活的私密空間進行敘事，描述的生命時間跨度很大，作者簡潔地用幾個私人場景來組織極為生動具體的細節(jié)，當女主角的生命空間轉(zhuǎn)換不下去了，豐滿生命敘事就只留下了感慨傷懷?！读魉返纳鼤r間的空間化表達，至少有一個中篇小說的敘事容量。我認真看過作者本人的小說，這首短詩的敘事深度和角度，所描寫的緊張親密而又疏遠分隔的人際關(guān)系，表現(xiàn)的存在的虛無和愛的矛盾困境，讓人對靈與肉、愛與欲、性格和命運產(chǎn)生的思考，確實優(yōu)于他的小說。一首不過一百多字的小詩，能夠產(chǎn)生三萬字的小說給與人的回味和想象，這是詩歌的奇妙所在之一。

社會空間的打開，也是我們可以不斷更新價值觀的參照物?！案？抡J為我們對時間的過度關(guān)注掩蓋了引發(fā)我們時代焦慮的一個根本性因素——空間，時代焦慮與空間的密切關(guān)聯(lián)超過焦慮與時間的關(guān)系?！盵6]有時敘事地點的轉(zhuǎn)化，地點還擔負著一定的文化功能。《上海短期生活》寫人生活的社會空間的改變帶來人對自身生命的新審視、新感知，引發(fā)人對人生的另外一種實質(zhì)的思考?！对诩~約》以東西方的空間變化，表達作者體驗到的文化隔膜，讓人對社會空間差異給人帶來的影響進行思考。

李少君詩歌中的空間是現(xiàn)代性場景空間，含蘊的時代信息量較大?！短接H記》以城市和鄉(xiāng)村的空間變化書寫城市人的匆忙；《江湖》是離去后又返回的空間，人在場時和不在場時的不同空間的現(xiàn)實差異，讓人對人心的空間隔離有現(xiàn)實的體會；《野貓》以固定空間里的野貓的行為寫人和動物的情意；《霧的形狀》由自然的霧景空間進入到心靈的霧景空間；與家園相關(guān)的空間《四合院》，是低調(diào)的心里話，樸素的詩心如禪心；《南山吟》：“我在一棵菩提樹下打坐/看見山，看見天，看見海/看見綠，看見白，看見藍/全在一個大境界里”，寫的是人在神靈空間的感受，給人予清醒清涼之感。

李少君作為自然的觀者和自然的膜拜者，也得到了自然的惠賜，他的許多小詩有一種喜悅彌漫其中，讀來饒有情趣，讓我們對寧靜、幸福有更深的感知?！犊赡苄浴分校霸谙汩葵惿岽蠼值拈L椅上我曾經(jīng)想過/我一直等下去/會不會等來我的愛人//如今，在故鄉(xiāng)的一棵樹下我還在想/也許在樹下等來愛人的/可能性要大一些”。世事姻緣，人心所寄的空間，可能性變成現(xiàn)實性的幾率大?！稘摲肥亲匀豢臻g和心理空間的比興。《鳥的遷徙》：“往南的天空/和往南的道路一樣擁擠不堪”，是自然空間和人類空間交替敘事?！都偃缂偃纭吩谙胂笾姓碱I(lǐng)理想的空間。這些短詩的敘述速度很快，以快速思維掃描生命空間，并快速升華到心靈的頓悟的想象的空間，以大容量的感悟準確傳達作者的情緒、意緒和思緒。

參考文獻：

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(責任編輯王碧瑤)

Space Narrative of Li Shaojun’s Poems

XIA Ling & XIA Kun

(SchoolofHumanities,ZhaotongUniversity,Zhaotong, 657000,YunnanProvince;

SchoolofArt,ZhaotongUniversity,Zhaotong, 657000,YunnanProvince)

Key words：Li shaojun; contemporary poetry; space narrative; space aesthetic