孔子“仁”思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育的價(jià)值探究

□嚴(yán) 瑾

孔子被后世尊為“至圣先師”。他奠定了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，其思想和價(jià)值觀念已經(jīng)深深融入中華文化之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵挠^點(diǎn)，《論語》中“仁”字出現(xiàn)109 次，孔子從不同的側(cè)面和角度對(duì)“仁”的核心思想進(jìn)行了全方位的解釋，其中包含的很多哲學(xué)觀點(diǎn)和思想方法，對(duì)于當(dāng)代的思想政治教育仍有很好的借鑒意義。

一、孔子“仁”的思想概述

孔子之前的《尚書》中，已經(jīng)有“仁”的提法:“予仁若考，能多材多藝，能事鬼神”。但是這里的“仁”只是用來形容人的外形和氣質(zhì)，并沒有延伸到個(gè)人道德的層面?？鬃訉ⅰ叭省钡膬?nèi)涵進(jìn)行了豐富的解讀，在《論語》中，孔子針對(duì)不同學(xué)生對(duì)“仁”的提問，給出不同方面的回答，從“親親”到“愛人”，從“君子懷德”到“止于至善”，孔子從個(gè)人角度對(duì)“仁”的思想進(jìn)行了立體化的解讀，賦予了“仁”字無限的內(nèi)涵。

《論語》記載:“樊遲問仁，子曰:‘愛人’?！笨鬃又苯雍?jiǎn)潔地回答了學(xué)生樊遲的問題，指出愛人就是仁。這里的的“人”超出了之前“親親”的范疇，更進(jìn)一步指出仁者不但愛和自己具有一定血緣關(guān)系的親人，也要平等地愛其他人。之后孔子又進(jìn)一步闡釋說“泛愛眾而近仁”、“仁者無不愛也”，說明“仁”的一個(gè)基本要求就是有博愛之心。

根據(jù)孔子對(duì)“仁”的解釋，“仁”是很難達(dá)到的一種境界，但是如果我們每個(gè)人都可以通過“克己”、“懷德”來提高自己的修養(yǎng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，都能夠不斷接近并最終到達(dá)“仁”的層次，子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁斯仁至矣。”［1］這就激勵(lì)著他的學(xué)生不斷提高自身修養(yǎng)，逐步完善自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

二、孔子“仁”思想蘊(yùn)含的思想政治教育方法探究

孔子是偉大的教育家，他的“仁”的思想中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育方法。

(一)在思想政治教育過程中要因材施教?！墩撜Z》中記載了多次學(xué)生“問仁”的情形，孔子針對(duì)不同學(xué)生對(duì)“仁”的疑問，給出了不同的回答。體現(xiàn)了孔子因材施教的教育方法，對(duì)不同思想層次和價(jià)值觀念的學(xué)生，從不同的角度對(duì)“仁”的內(nèi)涵予以解釋。比如，對(duì)于學(xué)生樊遲的提問，孔子直接回答“愛人”，簡(jiǎn)單清楚，使學(xué)生非常容易接受和理解。

(二)梯度式教學(xué)，使學(xué)生易于理解。對(duì)于“仁”這個(gè)非常抽象的概念進(jìn)行解釋時(shí)，孔子多次梯度式地進(jìn)行了教育指導(dǎo)，從“親親”愛自己的親人、“愛人”平等地愛所有人，到“無不愛”，讓學(xué)生的理解水平和深度逐層深入，達(dá)到了預(yù)期的教育效果。同時(shí)，孔子“仁”中“愛人”的思想，也體現(xiàn)在平等對(duì)待每一位學(xué)生，“有教無類”的教學(xué)理念。

(三)教師要以身作則，身教重于言傳?？鬃釉诮虒W(xué)中非常注意教師言行對(duì)學(xué)生的影響，通過自己的言行向?qū)W生傳達(dá)自己的價(jià)值觀念，真正做到了言傳身教。比如，有一次，有人說他們家的馬廄著火了，孔子只問了一句話“傷人乎?”;對(duì)于用陶制的人俑來殉葬的行為，孔子也認(rèn)為這是對(duì)人不平等的傷害，他憤怒斥責(zé)“始作俑者，其無后乎!”這些都表達(dá)了孔子“仁”的思想中對(duì)人人平等的追求?？鬃油ㄟ^自己言行，真實(shí)表達(dá)自己的價(jià)值取向，讓學(xué)生有更真切的體會(huì)和感觸。

三、孔子“仁”思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

孔子“仁”的思想追求的是個(gè)人、他人、社會(huì)及自然之間的平等和諧相處，鼓勵(lì)個(gè)人通過克制自己的欲望，修養(yǎng)自己的內(nèi)在品德，積極改造社會(huì)，這和當(dāng)今的思想政治教育理念是一脈相承的，和黨的十八大提出的“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求是一致的。因此，孔子“仁”的思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育仍有重要的借鑒意義。

(一)孔子“仁”的思想是當(dāng)代思想政治教育的根基?？鬃印叭省钡乃枷胱鳛槿寮覍W(xué)派的核心思想，對(duì)我國(guó)主流思想觀念和文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代思想政治教育中的很多價(jià)值觀念都源于孔子“仁”的思想?！暗掠笔撬枷胝谓逃械闹匾繕?biāo)，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、努力踐行社會(huì)主義道德的高素質(zhì)人才，這里的德育和孔子“仁”的思想所講的“君子懷德，小人懷土”是高度一致的，孔子對(duì)于德育工作也非常重視，“仁”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是要講道德，講禮節(jié)，正所謂“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行”。孔子“仁”的思想注重人的全面發(fā)展，注重品行兼修，要能夠做到“溫、良、恭、儉、讓”，［2］這些思想觀念都被當(dāng)代思想政治教育吸收和發(fā)展，形成了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新型社會(huì)主義人才的要求。

(二)孔子“仁”的思想為當(dāng)代思想政治教育提供了多種教育方法。孔子的弟子有的和孔子幾乎處于同等年齡段，如秦商、顏無繇等，也有的和孔子相差很大，如子夏、曾參等，但是他們通過孔子的教育，都接受并發(fā)揚(yáng)著孔子“仁”的思想，并在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得很大的成就，成為孔門的“七十二圣”，他們的成功離不開孔子的教導(dǎo)?？鬃拥暮芏嘟逃椒ㄖ两袢跃哂蓄I(lǐng)先的地位，成為教育方法中的普遍原則，對(duì)整個(gè)教育理論都有廣泛的指導(dǎo)意義。孔子開辦私學(xué)，打破了只有貴族子弟才能接受教育的慣例，讓很多平民子弟也有機(jī)會(huì)獲得教育，“有教無類”的思想和當(dāng)今人們對(duì)教育公平的追求是一致的?！巴谒{(lán)天下，共同教育成長(zhǎng)”是教育公平的具體表現(xiàn)，也是社會(huì)公平正義的重要標(biāo)志?？鬃印叭省钡乃枷胫羞€包含著因材施教、言傳身教等教育原則和方式，在當(dāng)代的思想政治教育中都可以借鑒和運(yùn)用。因此，孔子“仁”的思想和孔子的教育方法為當(dāng)今思想政治教育既提供了方向和原則，也給出具體的方式和途徑，是指導(dǎo)當(dāng)今思想政治教育不可或缺的參考。

(三)孔子“仁”的思想的局限性為思想政治教育提供了一定警示。孔子“仁”的思想雖然在很多方面對(duì)當(dāng)代的思想政治教育都有參考和借鑒意義，但由于孔子生活在離我們非常遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其思想和價(jià)值觀念不可避地受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)環(huán)境等條件的影響和制約，因此，在孔子“仁”的思想中，也難免有些封建主義的糟粕，我們要對(duì)此有所甄別和警惕。比如，孔子在提倡人人都享有平等的受教育權(quán)的同時(shí)又將“女子和小人”剔除了人人平等的范圍之外，有一定的矛盾性。［3］當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代價(jià)值理念下的人人平等，則具有了更為寬泛的界定，無論性別、民族等客觀因素都可以平等享有受教育權(quán)，這是時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

總之，孔子“仁”的思想盡管存在某些個(gè)別的瑕疵和局限，但無法掩蓋其中蘊(yùn)含的人性的光芒、豐富的哲理和先進(jìn)的思想教育方法，這些都是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的根基，對(duì)當(dāng)代的思想政治教育工作仍具有很強(qiáng)借鑒意義，要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，批判性地繼承孔子“仁”的思想中的精華，更好地促進(jìn)當(dāng)代思想政治教育工作的改革和發(fā)展。

［1］林若夫．孔子的仁學(xué)思想:中國(guó)人道主義學(xué)說的淵源［J］．中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004，24

［2］周立升等．儒家文化與當(dāng)代社會(huì)［M］．濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2002

［3］田長(zhǎng)生．大學(xué)生思想政治教育在區(qū)域教育中心構(gòu)建中的著力點(diǎn)研究［J］．中國(guó)報(bào)業(yè)，2012，5